泰勒試著觀察四周，只看到一片雪白，猶如一片白紙緊貼著眼睛，使其看不見他物。

　　所以該怎麽感受界外呢?

　　對了，外界是有繁星的夜空，那麽外界的主題是混沌的，混沌是什麽?毫無秩序可言。甚至不存在本體，是主體與客體的混合?

　　將思維投射到自身之外的混沌世界中，並觀察他，是不可行的，所以，我們真的只能知道這個世界客體之於本體的映像嗎?真是可悲。

　　該怎麽辦呢?泰勒進退兩難，他已經摸到了冥想的門檻，就差一步，但身後是自我意識的無限深淵。

　　泰勒決定先脫離出來再說，他慢慢放開自我思維，漸漸地白色的范圍擴大了，周圍的緊迫感也消失了，當白色范圍恢復到原來的空虛狀態時，泰勒停止了大腦封閉術的運行。

　　當泰勒清醒過來時，發現自己正躺在床上，看樣子剛才冥想的時候身體處於癱瘓狀態，看了時間，過去了一個小時。

　　冥想這麽耗時間的嗎，下次還要找個好時候啊。

　　晚飯的時間泰勒將自己的困惑與家人分享了。

　　“父親，你覺得我們對於世界的認知到底是怎樣的，正如笛卡爾說的那樣，我思故我在嗎?這個世界只是一個映像嗎?”

　　史密斯沉默了一會:“這個世界是真實存在的，這是毋庸置疑的，但我們只能從感官中提取信息，即便我們有如此繁多的工具，但最終還是要依靠我們的感官。”

　　“所以我們能理解這個世界的終極真相嗎?”

　　史密斯看了他一眼:“泰勒，你都在學習魔法了，還需要了解這種東西嗎?據我所知，魔法用不到這種東西吧。”

　　泰勒把嘴裡的肉咽下，又叉了一塊牛肉，說:“那是他們的問題，哲學提供的是世界觀和方法論，指導人了解世界，改造世界，巫師沒有蘇格拉底，沒有普羅泰戈拉，沒有柏拉圖、亞裡士多德……，他們除了魔法幾乎一無所有，整個魔法體系還是以經驗主義為主，凌亂不堪，拋棄了普遍的真理性，讓人無所適從。”

　　“所以你的意思是要用哲學重新解釋魔法?”史密斯有點驚訝，他以為泰勒最多只是在使用魔法時摻雜現代工具，沒想到兒子的目標這麽大。

　　“有這樣的想法，但看樣子困難重重。”泰勒神色暗淡，無味地咀嚼著牛肉，“對於這無法直接觀察，但又影響廣泛而深刻的魔法本身，根本無從下手。”

　　安娜看著父子倆，有些生氣，兒子好不容易回來，居然還要討論這些，“好了，你們不要聊了，泰勒，你也真是，好不容易回來，暫時先忘了吧，認真吃飯。”

　　“好的，母親。”既然不能從父親那裡得到啟發，那只能自己尋找答案了。

　　“母親，最近家裡還好嗎?那些投資怎麽樣了?”

　　“放心吧，我和你父親做這種事還不是手到擒來，不過你的眼光確實不錯，那些網絡的確前景光明，但它太複雜了，泰勒你有什麽意見嗎，比如我們應該注重互聯網的哪個方面呢?”

　　現在已經到了1991年，網絡已經很成熟了，各種基礎性的產業已經完善，利益分配已經完成，所以只能從新興的產業中取得利益，網絡已經有獨立的趨向，現在新興的，有前景的，便是以網絡為主體，面向大眾的產品。對泰勒一家來說，最賺錢的產業不是技術型產業，而是新興的，市場化的產業。

　　泰勒向父親發表了自己的看法，父親認同地點了點頭，

但是又感到有點可惜。“泰勒，你就沒有想過在互聯網和計算機產業發展一番嗎?你現在的想法就是從互聯網產業割一波韭菜，就沒有對互聯網的長期發展投資的嗎?”　　“父親，我沒想在互聯網裡縱橫四方，我隻想在其中撈一把錢罷了。”

　　史密斯感到有些困惑，“你不是不會因為鄧布利多放棄愛因斯坦嗎?我想魔法只是你生命過程中的過客吧，那你在現世的生活就沒有什麽追求嗎?”

　　“我的追求之前已經明了了。”

　　“用哲學重新解釋魔法?”

　　“更準確的是，若果世界容納魔法，那麽，我們到底該怎樣解釋整個世界。”

　　史密斯看著泰勒，感覺像是在重新認識他的兒子，“你確定要將其作為畢生奮鬥的目標嗎?這是前所未有的道路，你找不到依靠，也找不到參照，需要一個人常年累月的孤獨奮鬥，甚至一事無成。”

　　“當然，這就是我的目標，這條路雖然孤獨，但這條路很有意義，也是真正理解這個世界的途徑。”

　　史密斯沉思了一會兒，“兒子，對於你上一個問題，我想你應該將哲學的脈絡重理一遍，而不是向你之前凌亂地了解哲學。哲學的發展，是有清晰的道路和傳承的，你或許需要從哲學的源頭尋找問題的答案。”

　　“柏拉圖和亞裡士多德代表著兩種不同的道路，柏拉圖代表著理性、抽象的，而亞裡士多德代表著對世界的觀察以及歸納，之後笛卡爾提出了唯理論，我們的洛克提出了經驗論，休謨提出了懷疑論，你還記得你之前提出的你無法獲得在世界的真理嗎?這就是懷疑論的一種觀點，之後，還有康德，他總結了之前的三種理論，彌合了先驗論和唯理論，提出了物自體不可知。當然，還有叔本華、尼采等。這樣，你才能在真正認識這個世界的路上，帶上強大的哲學工具。這些巨人們所提出的知識可不是你能夠輕易掌握的，你確定要走這條路嗎?”

　　“當然，我很確定，我要學哲學。”

　　“好吧，看樣子明天你還要去一趟書店。”

　　第二天，史密斯就帶著泰勒去了一次書店，將世界各地的哲學家的書籍都買了一遍，《理想國》、《方法論》、《純粹理性批判》、《查拉圖斯特拉如是說》……泰勒望著幾乎與自身等高的書籍感到了深深的無力。

　　父子倆合力將書籍抬上汽車，放在汽車的後備箱裡。

　　當史密斯重新坐在駕駛座上時，說到:“兒子，現在反悔還來得及，要知道，這些書籍就算你看了十年也不一定能夠看懂。 ”

　　“父親，我不是要去當哲學家，我只是想得到我要的世界觀和方法論。這些大部頭只是在細節上查漏補缺罷了。看，這本才是我的主要目的。”泰勒向後視鏡揚了揚手中的《西方思想史》。

　　“但願你能能成功吧。”

　　買書回來後，泰勒覺得自己找對了方向，停下了其他事情，一心撲在了哲學上，人們認識世界是從感性到理性的，從經驗追尋普遍性的真理。所以，映象有其自身的客觀性，如果否認世界的客觀性，那麽人類自身的思考是毫無意義的。

　　所以，關鍵是主體性的思維放棄對客觀事物的推演，而只是作為一個外在的觀察者?那麽，如果放棄主體性的思考，該怎麽了解世界呢?難道這就是冥想法的功效嗎?

　　所以，冥想法是人本身思維的主動性封存，發掘大物質世界的客體思維的主動性，讓世界思維主動找上自己。

　　這很不科學，但這很魔法。

　　所以這個世界是存在至高思維的?是客觀唯心主義?

　　雖然這樣是解釋得通的，但很難讓人接受啊。

　　我選的，是一條成神之路?

　　不行，這絕對不是正確的，如果世界有自己的意志，世界上的人在探尋什麽呢?它的運行邏輯又是什麽樣的呢?它以什麽為主體運轉思維呢?

　　像上世的科幻片一樣，以宇宙為本體進行思考的龐然大物?那信息的傳導呢?它是怎樣誕生和演化的呢?

　　所以，魔法是能將物質規律和思維本身直接聯系在一起的?看樣子只有這種解釋了。