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　公元232年，九月，魏帝曹叡太和六年。

　曹叡因遼東太守公孫淵與東吳通好，又念j近年來連敗大漢，大魏損兵折將，連失國土，有擴土遼東之念。遂不聽散騎常侍蔣濟勸阻，使汝南太守田豫督青州諸軍自海道，幽州刺史王雄自陸道，共討公孫淵。

　公孫淵率領大軍迎戰，曹魏大軍屢攻不克，不得已之下，曹叡詔令罷軍回師。

　九月，魏將田豫探得吳國出使遼東的周賀返程，以歲晚風急，吳使必畏漂浪，當至成山。眾將譏諷田豫異想天開，白日做夢。田豫無動於衷，以兵屯據成山。

　果不其然，吳將周賀因風大，船只靠臨成山。田豫勒兵擊周賀等人，斬之。及至賊人慘敗之時，青州諸將爭當取功，並請求入海奪取東吳敵船，以為功績。田豫擔憂吳人勢窮將會死戰，遂不聽諸將之言。

　田豫以太守之職，統率青州軍隊，青州刺史程喜心中不服，田豫謀劃軍事之際，常與其多相違錯。

　戰後，青州刺史程喜知曹叡寶愛明珠，上密疏奏言:‘豫雖有戰功而禁令寬弛，所得器仗珠金甚多，放散皆不納官。’曹叡得知果然不悅，田豫之功不得封賞。

　十月，公孫淵為尋外援，遣校尉宿舒、郎中令孫綜向吳帝孫權奉表稱臣，並獻貂、馬。孫權大喜過望，下令款待宿舒、孫綜二人。

　十一月，曹魏驃騎將軍曹洪病故，諡恭侯。大漢鎮北將軍、漢德鄉侯陳式病故府中。

　十二月，令曹叡擔憂不已的陳王曹植逝世，諡思，稱‘陳思王’。

　公元233年，正月，摩陂中出現一條青龍，曹叡聞之，率眾人前往摩陂觀青龍，遂更年號為青龍元年。

　時，漢帝劉禪建興十一年，魏帝曹叡青龍元年，吳帝孫權嘉禾二年。

　漢將張嶷征討牂柯郡、興古郡造反作亂的獠種，張嶷作戰勇猛，一馬當先，將首領斬殺，又招降兩千余人，編為軍戶全部送往漢中，南中四郡就此安定。

　二月，諸葛亮入宮請議北伐，特獻木牛流馬以轉運糧草。

　露台上，劉禪看著中央的木牛，不由佩服諸葛亮的奇思妙想。

　木牛流馬為二物，分別為陸路運輸的木牛，走水路運輸的流馬。木牛並非普通之物，也非憑空而出的物件。

　而是諸葛亮根據漢代已有的鹿車(獨輪車)，結合崎區的蜀道改良而成。改良後的鹿車腹方，頭彎酷似牛頭，稱為木牛，一車可運一歲之糧，日可行二三十裡，真可是節省人力。

　同時利用下垂的‘牛舌’作為手刹，使用者拉緊木條，便可讓木條與車輪摩擦，就起到刹車作用。

　至於流馬更簡單些，雖然沒有實物，但通過諸葛亮的描述依然可以知道作用。流馬是通過小舟改良而來的，左右有方囊兩枚，為流馬在水中保持平衡，每枚受米二斛三鬥，重量合起來的話，容量比木牛大些。

　相比於木牛而言，流馬使用環境更加的特殊，使用場景在河流等地。

　大漢二次北伐基本是傍水行軍，途徑西漢水(嘉陵江)，渭水，斜谷水等等。但由於水淺難行舟船，諸葛亮特將舟船改小，好似後世小艇模樣。

　這讓不知器械的劉禪實感羞愧，自己雖是後世之人，但由於是文科生，天生對這些器械這等物並無了解，更不用說古代用木質形成的精巧器械。

　入了社會，除了興趣之物外，學校所學之事差不多忘得一乾二淨。改進的農具還是當初參加培訓，了解古代農業發展才知道。

　劉禪殷勤地為諸葛亮端過一盞茶，稱讚說道:“相父妙思，朕不勝欽佩。”

　諸葛亮受寵若驚，接過茶盞，捧在手裡，自謙說道:“臣不敢當，此物非亮一人獨自所為，蒲伯初(蒲元字)在其中出力，亦是頗多。”

　劉禪揮了揮手，示意侍從將木牛推走，與諸葛亮邊走邊聊，說道:“伯初技藝巧奪天工，所鑄兵刃銳利，甲胃堅固。雖無上陣廝殺，但其功不下於諸將。朕以為可將其封侯，以示我大漢愛才之心。”

　諸葛亮與劉禪對桉而坐，其挺直腰板說道:“啟稟陛下，臣以為可行。士農工商皆乃大漢基石，不宜偏私，賞蒲元可勵大漢工匠進取之心。”

　作為齊法家代表人的諸葛亮，‘四民思想’必然與數百年前的管子一樣，而以商鞅為代表的秦法家必然不同。

　管子(管仲)認為‘士農工商四民者，國之石民也’;而商鞅卻認為‘學民惡法，商民善化，技藝之民不用’‘夫農者寡而遊食者眾，故其國貧危’。

　總而言之，齊法家認為士農工商不分高低，都是一個國家的柱石，應當根據四種百姓的特性而去治理。而秦法家卻認為四民之中，除農民外，士、工、商三民都是遊食者，應當減少遊食者，而使農者變多。

　如果從馬後炮來說，商鞅變法使秦國強盛，一統天下，致使秦法家的重農抑商的思想成為中國數千年以來的主流思想，思想愈發的禁錮。如果是齊法家成為中國的主流思想，或許一切都將不同。

　為什麽秦法勝，而齊法衰，其實很簡單。那將是秦法對於執政者來說容易處理，而齊法家對執政者施政難度太高了。

　管仲可以利用經濟戰整得各國苦不堪言，再通過戰爭使齊國稱霸;而諸葛亮可以用經濟手段，以西北一隅之地，數次舉兵北伐，壓著曹魏打。