李夏說:“神字，左邊為示現表示的示字簡化，右邊是申明陳述特別強調的申字。”

　　“我們華夏的漢字見形繪圖，形聲會意。”

　　“字與字相組合，又有特定之義。”

　　“華夏先民到底是見到了什麽，而做出神字來的?”

　　“先來解釋示。”

　　李夏說:“根據甲骨文解釋，示是祭台。”

　　“示的甲骨文是一橫，下接著長長的一豎，意思是一列什麽連接一個橫著的物。”

　　“根據現代人們的行為，人們自動緊挨著去看一個平躺的人，這是什麽?”

　　“瞻仰遺容，看先輩最後一眼，不然接下來下葬後，只能下。”

　　“下的甲骨文是一個上半圓，下方一個點，說的是埋了一個人在坑裡面。”

　　“也就是堆墳的意思。”

　　“上的意思是挖坑埋人。”

　　“不需要特別指代什麽上下，而是根據這個意思來意會，是在地上，還是在地下。”

　　“然後才有上下之意。”

　　“於是，示的意思就是表達哀思，祭奠。”

　　“後來原始社會發展，生產力提高，能捕獲更多的動物，殺了動物來獻給先輩。”

　　“於是，就有一個木架支撐起來的台子，放置一個陶碗，還在滴血。”

　　“然後呢，旁邊還有跳巫舞的。”

　　“祭呢本意就出來了，表達哀思，獻物給去世的先輩，獻上巫舞。”

　　李夏說:“於是，示字的意思，就分化演變成懷有感情從心裡表達什麽。”

　　“接下來是申，與電同源，電加雨字頭，特指打雷閃電。”

　　“申成了陳述說明的意思，特別強調。”

　　李夏說:“也就是，華夏先民最開始看到有閃電了，會說‘申’。”

　　“文字在語音後，有個人說申，代表的就是有閃電了，申申，有閃電後就會下大雨。”

　　“也就是申除了指閃電，申還指代要下大雨這回事。”

　　“等申加了雨字頭，特指閃電。”

　　“指代下大雨這回事，就由申字來表示。”

　　李夏說:“華夏先民後來看到閃電了，不再隻說一個申字，或申申、申雨。”

　　“而是說電申雨。”

　　“閃電來了，說明大雨也要來了。”

　　“就不是什麽敬畏天地神靈，現代一個小孩子什麽都不教，人們指著一個黑影說，這是鬼，會吃人的。”

　　“後來小孩發現，黑影哪裡會吃人。”

　　“打雷閃電也一樣，華夏先民看到了，說什麽天公大怒，不是的。”

　　“雖然害怕，但慢慢發現，只要不跑出山洞去，也就不會被雷劈死。”

　　“當真以為華夏先民什麽都不懂?”

　　“什麽都扯在神靈鬼怪身上，那就是看不起華夏先民，真以為是上天如何如何。”

　　“人的心靈會自動依靠上去。”

　　“於是西方先民就有很多神怪，人都是臣服於虛幻出的人格。”

　　“華夏先民呢，人定勝天。”

　　“也就是華夏先民知道打雷下雨都是有的，只要出去打獵時碰到打雷閃電了，趕快跑回山洞裡去，打雷下大雨也沒用，傷害不了自己。”

　　“於是，知道上天雖然很厲害，但人可以去戰勝，讓上天傷害不了自己”

　　“於是，華夏先民不同了，依靠自己來治洪水，因為都知道的，上天雖然下了很大的雨，但只要人心齊，就可以戰勝。

”　　李夏說:“那怎麽會用示字加申字來做出神字?”

　　“示字演變成，懷有感情的從心裡表達什麽，也就是華夏先民此時心情很激動想說出什麽話來。”

　　“什麽時候想說話?”

　　“什麽時候都可以說話，這叫言。”

　　“但在特定的時候特定的地方，抱有情感一樣說話，就不是一般的說話。”

　　“也就是陳述說明，特別強調。”

　　李夏說:“比如說，此時我在屋裡，聽到一聲聲巨響，害怕得不得了。”

　　“一個人跑來大喘氣恐懼的和我說，好多的電，我出去一看，真的是。”

　　“於是，這個人懷著強烈的情感來特別強調的表達一件事，這種行為稱之為神。”

　　“天空中很多很多閃電，野豬群吃莊稼了，敵人打來了，這人的心情就和看到超多閃電一樣的害怕。”

　　“所以，神的本意是這樣，抱有感情從心裡表達陳述說明什麽，還特別強調。”

　　李夏說:“那神怎麽會虛幻成人格呢?”

　　“剛才說了，說話稱做言，抱有感情說什麽還特別強調，這種行為是神。”

　　“看多了幾次，多經歷幾次，也就不那麽害怕了。”

　　“於是呢，平常什麽時候會心情特別激動呢，第一個嘛，就是先輩去世了。”

　　“第二個敵人打來了。”

　　“第三個野豬吃莊稼了。”

　　李夏說:“這些是呢，都是部落裡的大事，也就會豎根杆子，掛上旗幟，這是中字。”

　　“族人圍攏在這跟旗號下，各個都想神，說些什麽，但知道的不多，話說不出來，又或是說出來，很聽不懂。”

　　“有一個人就特別神。”

　　“說的話總是人們想說的，還聽得懂。”

　　“於是，人們稱這人為神，專門指代他，表示這人的神也是民眾的神。”

　　“有個字，伸展的伸，單人旁的伸，延伸擴展，說的就是這個。”

　　“就表示人聚集來，事情商議了，話說了，人又散了，不和電有關。”

　　“所以單人旁這個伸，有擴散，伸展，延伸等幾種意思。”

　　李夏說:“那神怎麽變成虛幻的人格了呢?”

　　“因為神這個人給出的話，直接讓約定大事、豎杆子、聚集商議事情，讓民眾激動的想說話的行為失去意義。”

　　“有這樣的人在，神這種行為不用了，有什麽事問這個人就可以了。”

　　“於是就有了求神詞語。”

　　“什麽遊神野鬼、鬼斧神工，說的也是一種人類行為。”

　　“既然神這麽厲害，都懂得人們想說什麽，也就是他自身體會過的，知道的，這樣才能說出來。”

　　“也就會不需要自己去打獵什麽了，專門研究其中的道理，人們供奉食物給他。”

　　“只要神能解各種問題，也就成了人們心目中崇拜的人。”

　　“於是，在這個人死去後，人們對他就有特別的對待，也就是聖的來源。”

　　“還活著的人還稱作是神人，也不缺食物，只要研究道理，說明白就可以。”

　　“於是就知道神明是意思了。”

　　李夏說:“明，日月，延伸意為光照。”

　　“日月給出光芒，讓人明了，知道亮，暗的區別。”

　　“也就是，明的延伸意，他人說出什麽，讓我知道事物的區別、道理。”

　　“這是明。”

　　“神明二字結合，本意就是，神人研究道理讓人們明了事物的區別道理。”

　　“只能讓自己明白道理的是神人，讓其他人也能明白道理的神人才是神明。”

　　“神明的原義也是一種人類行為。”

　　李夏說:“然後呢，同樣的事物，卻有兩種正確的道理，華夏先民難以分辨，很疑惑。”

　　“神人也不知道哪種更好，就說了，河邊的石子有光滑，也有棱角的。”

　　“有方的，有圓的。”

　　“就像這兩種正確的道理同時存在。”

　　李夏說:“總歸只能有一種正確的道理先用才行，你們才不會猶豫。”

　　“你們去拿來不同的石子吧！”

　　“光滑石子代表著第一種正確道理，棱角石子代表著第二種正確道理。”

　　“哪種多，那就是上天和先輩讓你們選擇的。”

　　李夏說:“沒錯，要提上天和先輩的選擇，這樣華夏先民的選擇才是都認可的。”

　　“都敬畏上天和崇敬先輩的，不能讓人反駁。”

　　“於是這種行為，也就是鬼！”

　　“鬼的甲骨文符號，是跪著一個人，帶著兩個面具，一個在前，一個在頭頂。”

　　“綁的線加頭，這個人還跪著。”

　　“代表的就是這個人是以上天和先輩的名義來分辨哪種道理對。”

　　“用某種方法確定不確定的。”

　　“鬼的字形來源，也是和神一樣，來源於這種社會行為。”

　　“現在殘存的詞語，神使鬼差，神藏鬼伏，懷有鬼胎，鬼斧神工，鬼靈精怪。”

　　“說的不是虛幻的鬼魂，這鬼的本意是，不明確、不知道該怎麽應對某件事，那就按照道理選一個來應對。”

　　“鬼來源於一種社會行為。”

　　李夏說:“鬼和神一樣，原本是一種社會行為，隨著發展轉而指代某個人。”

　　“都知道甲骨文是燒裂龜甲、獸骨刻字來的，讓你們去撿不同的石頭來確定先輩的選擇，這太繁瑣了，還累人。”

　　“於是乎，把骨頭燒了，看看裂痕的不同，哪一種多，哪一種少。”

　　“這樣也是先輩的選擇。”

　　李夏說:“沒辦法啊，華夏先民懂的道理、知識也是慢慢發現的。”

　　“最開始不可能什麽都會。”

　　“就和做選擇題一樣，反正都可以對，那就選一個。”

　　“於是，判定先輩選擇的人被稱呼為鬼。”

　　“而跟鬼很多時候沾邊的，也就是佔卜。”

　　李夏說:“這骨頭燒裂了，形成的裂痕就是佔卜的卜字形。”

　　“一個朝上，一個朝下，來辨認多少。”

　　“這會有問題，轉一圈也可以。”

　　“於是乎，燒骨頭之前，先鑽個洞，確定這個洞是朝下，還是朝上，佔、卜兩個字也就有了。”

　　“合在一起，也就是依據某種方法確定不能肯定之事，這種行為名為佔卜。”

　　“鬼呢，是依照先輩的道理對應不確定，根據一定的方法來做出選擇。”

　　“問鬼的本意就出來了。”

　　李夏說:“再然後呢，神人、鬼人出現了，那華夏先民中，執掌佔卜是什麽人呢?”

　　“祭祀的祀。”

　　“祀就是解釋佔卜，稱這個人為祀。”

　　李夏說:“魂呢，與鬼、與雲有關。”

　　“綜合起來，就是不確定雲彩的變化，用某一種方法做出選擇。”

　　“放在現代，這叫什麽?”

　　“天氣預報！”

　　李夏說:“魂是這樣的意思，又和鬼合在一起是不是重複了?”

　　“你們都是人，但有自己特別的有特殊含義的名字，再加上身份證號，可以確定到具體的某個人。”

　　“鬼不確定某種事物，魂是不確定雲彩的變化，那可不可以兩者相加特別給個稱呼?”

　　“於是，鬼魂的意思就有了，不確定雲彩的變化，某個人用某種方法來做出選擇！”

　　“這個人就被稱呼為鬼魂！”

　　“也就是天氣預報員！”

　　李夏說道:“鬼魂就是特定稱呼看雲彩預測天氣的人。”

　　“鬼魂的本意中，人是活著的！”

　　“那後來鬼魂怎麽演變成虛幻的靈體?可不是什麽魂魄出竅。”

　　“而是鬼先延伸出不確定的意思，鬼知道，不確定知道，但可以根據一定的方法知道。”

　　“如此一說，華夏先民中有人，看到山中竟然有個巨大的黑影人。”

　　“再一看，這巨大的黑影人不見了。”

　　“可看得清清楚楚，腦中也有，但現在沒有了，不確定有沒有了。”

　　“後來發現，站在山頂上，太陽照射下，可以形成巨大的黑影，是不是有辦法確定了。”

　　“如此，這個巨大的黑影是不是也成了鬼，那變小呢?”

　　李夏說:“如此，鬼的意思又延伸了，除了不確定的意思，還有不確定的虛影也是鬼。”

　　“也就是鬼影！”

　　“如此再延伸，鬼就成了虛幻的人體。”

　　李夏笑說:“都是有具體的事物對應的，這不科學嗎?”

　　“不要信仰虛幻的人格，於是，漢字的字詞句都變得科學起來。”

　　“因為都是華夏先民一步步接觸世界，再用現有的知識指代，又有特定。”

　　“也就有了鬼、鬼人、鬼影、鬼魂、鬼魅等不同的稱謂，都是有對應的。”

　　李夏說:“這就是漢字的魅力，華夏先民說漢字以形繪畫，以字聯意。”

　　“比如睡字，現在的人，就照著一個人躺在床上睡覺的姿勢畫一幅圖。 ”

　　“然後呢，簡化簡化成一個另類的睡字，可不可以?可以！”

　　“但其他人不會認可。”

　　李夏說:“英格裡希語要不是國家大力提倡，且納入考試，你們可以想想，有多少人會想學英語，字是要推廣的。”

　　“如此呢，就可以認定，外國人亡我華夏之心不死，他們的字詞傳承出現缺陷了，各種妒忌我們。”

　　“他們滅不了漢字，就各種說漢字的字、詞、句是迷信的。”

　　“想要把我們的文化毀掉。”

　　李夏說:“我們要堅定相信，漢字一點都不迷信，相反，漢字就是華夏先民存在的證據。”

　　“我隻用神字一推，鬼也變正常了。”

　　“也就可以知道，華夏先民是怎麽解決事情的，把漢字都研究一遍，拚湊起來。”

　　“漢字就是記錄華夏先民認知世界的過程，以及什麽樣的社會形式。”

　　李夏說:“如此一說，你們明白了，漢字不僅偉大，還簡單易用。”

　　“加個字就是不同的意思。”

　　“但又能讓人意會到和某某有關。”

　　“而且知道了這些，教授起漢字，就不會如現在這樣模棱兩可。”

　　“因為漢字都是華夏先民的經歷。”

　　“現代的華夏人就不可以重新經歷?”

　　“這樣不僅能讓小孩子感興趣愛學，還崇敬起華夏先民來，也就不會被西方那一套勾走！”

　　聽者們帶頭鼓掌！

　　李夏也是感歎自己想了很多，經歷很多，如此才能解釋這些道理！