覺醒年代繼續播放，其中有一集很有意思:

　帝都，陳先生和朋友兩人來到了一家火鍋店吃羊肉火鍋。

　店裡這個時候只剩下一個銅鍋了，所以店小二拿了一個板子，把這個鍋一分為二，另一邊是一個拉車的穿著羊毛衫的車夫。

　“這一邊一家，井水不犯河水。”

　朋友愣住了:“這進水不犯河水，可還是一鍋湯啊。”

　陳先生倒是無所謂:“坐吧，就這麽吃。”

　“小二，兩盤羊肉，一盤毛肚，大白菜，凍豆腐，粉絲，糖蒜，全上。”

　“您就瞧好吧。”

　陳先生在跟朋友介紹著老地道的火鍋吃法:“這個蔥花，香菜和辣椒油，必不可少，這個肉呢.....”

　..........

　對面的光頭大漢聽了這話，二話沒說，直接一盤子肉下去，然後撈出來就吃，跟陳先生介紹的吃飯完全是相反的。

　三下五除二的吃完，湯汁蘸著餅，然後直接走人了。

　“您二位慢用啊，我拉火去了。”

　顯然，他受不了文人的這種叨叨。

　友人直接就笑了:“人家這才是地道的老燕京的吃法，你說的那那些吃法，其實都是被你們這些酸文人給改了樣了，哈哈哈。”

　陳先生笑了笑:“還真是，有意思.......”

　不過他的內心顯然想的不是一盤肉的事，而是這個時代，文人和勞苦大眾之間的隔閡

　......……

　我有一個小花:“真的震撼啊！”

　“這個隱喻我都看出來了，隔閡太深刻了，想要改變，就不能脫離群眾啊。”

　小點點今天沒回家:“我倒是看著這種老燕京銅鍋涮肉餓了，

我想吃這種地道的吃法。”

　想做第二個彭於晏:“導演這段絕了，以小見大，李長安導演還是李長安導演啊。”

　“我要給李長安導演生猴子！”

　“不，你不想！”

　........

　b大學。

　該校的學脈可追溯自晚清時期的京師大學堂，1912年曾更名國立b大學。1937年，抗戰爆發後，b大學與華清、南大合並組建國立西南聯合大學。1946年，遷回京城複校，1952年，經全國院系調整後並遷入原燕京大學校園(也就是燕園)。2000年，醫科大學回歸，成為b大學醫學部，組建了新的b大學。

　這是一個人文氣息很濃厚的學院，也是一個很有歷史底蘊的學院，比如那裡的未名湖畔，那裡的博雅塔之類的。

　這裡有很多冷門的學科，如大家都知道的古生物類。

　而陳教授是馬克思課堂的教授，他主攻的方向就是馬克思主義的大夏化研究，這是一個很有年份的課題，而且現在年輕人其實熱衷的並不多，比如上公開課的時候，即使是b大學這邊來的人也很少。

　在這個時候，相比之下，大家還是想搭上互聯網的快車，要麽就是當明星了撈錢，這種社會氛圍下，能夠沉下心來學點東西的年輕人，不多了。

　畢竟有人覺得，我就算再努力，也買不起燕京一套房，不如乾掙錢的行業。

　這個想法尤為突出在這個時間點。

　但即使如此，陳教授每次公開課都很認真的準備，課件也是詳細的很，聲音洪亮，無愧於心。

　但今天陳教授剛踏進公開課的大教室就傻眼了。

　烏泱泱的全都是人。

　這是什麽情況?

　陳教授懵逼的掏出手絹擦了擦眼鏡，確認沒眼花，就是大教室坐滿了。

　“這個是，什麽情況?”

　陳教授自然不可能不懂裝懂，他直接笑呵呵的問了問前排的同學。

　那是一個背著隔壁五道口職業技術學院背包的男子。

　我去，怎麽隔壁也來蹭課了?

　那個理工男笑了笑:“陳教授您好，我們都是看了《覺醒年代》以後，想來聽聽這門課的。”

　陳教授頓時就明白了，原來如此。

　他也看了《覺醒年代》，說實話，這是他看過這個世紀以來，很貼合的一部主旋律電視劇，即使是老學究的他都不能挑出太大的毛病。

　當然，小問題還是有幾個得，但瑕不掩瑜。

　“我說呢，好，我知道了。”

　陳教授穿著老燕京布鞋，白襯衫，背著手像個老農一般走上了講台。

　他們這代老教授，都習慣如此，他覺得端著架子不適合他。

　“剛剛我聽到咱們隔壁這個學校的同學說:大家是看了《覺醒年代》過來的，嗯，很好，那我們今天就來講講《覺醒年代》這個電視劇。”

　陳教授雖然年紀很大，但卻站的很直，一旦提到他的專業學科，就會眼睛放光:

　“我覺得啊，這其中的覺醒一詞，用的恰如其分。”

　“大家都知道，清末以來，無數仁人志士探索救亡圖存之路。有封建士紳的洋務運動，有勳親貴胄的君主立憲，有封疆大吏的東南互保，有神鬼顛倒的太平天國，有農民義軍的撚軍，有不明真相的義和團。”

　“再然後就是資產階級革命派的xh革命、二次革命、護國運動、護法運動，有張賽為代表的實業救國，甚至還有袁大頭為代表的軍政府複辟、張勳複辟……各派各流，粉墨登場，諾大的國家，成了演練場，成了試驗田。為了國家，那個時代精英和盲流們真是操碎了心。凡此種種，皆以失敗告終。”

　這其中有些例子大家都聽過，有些則是聽都沒聽過。

　在很多人的印象裡，那個時代只有抗戰，其他的各種革命，運動，也都不是特別清楚。

　如今被陳教授這麽一說，大家都有種唏噓的感覺，原來我們那個時候，經歷了那麽多。

　不處在那個時代，是不知道原來有這麽多事情的。

　而這其中每一件事，影響受苦的都是百姓。

　興，百姓苦，亡，百姓苦。

　無數的試驗田，最後買單的不一定是實驗者，而是勞苦大眾。

　比如賠款，比如割地，賠款是分攤到了每個人身上，割地則是那個地方的人陷入了生活水生火熱......

　所以不經歷那個時代，是不知道那時候百姓的絕望。

　一天換個旗子，一天換個老板，換個縣城，都是常有的事。

　那是絕望，是看不到希望，是迷茫，是未知........

　陳教授這個一說，就更加突出了馬克思思想到來的重要性。

　大夏需要一味良藥，百姓經不起折騰了。

　所有同學都沉默著，他們雖然不能感同深受，但哪怕是想上一二點，都能明白。

　陳教授介紹完背景，再次說道:“其實在我看來，新文化運動，口話詩文和，事實上降低了文化門檻和患想表達門檻，擴展了文化和文明的覆蓋面，有效降低了學習成本，將文化逐步的推向大眾甚至結合工農識字班推向工農。文化，再也不是皓首明經的有閑階級專享。”

　“網絡上有句用語，風起時，豬都能飛天。當潮流來的時候，本著求同存異，新思想新文化在繈褓中意要團結奮進，但潮流滾滾中，對於將來，同袍亦會有分歧。”

　“其實在倡導新文化反封建上，陳dx、李dz、胡s、魯x甚至吳稚會都能同仇敵愾，f國派、e國派、m國派、無政府主義等等，都有共同的敵人，那就是封建主義！”

　“在反封建的下一步發展上，他們大家都廣生了分歧，巨大的分歧！”

　從思想到行動上都是不可調和的矛盾。歸根到底，其實是為了誰，依靠誰的問題。”

　陳教授說道這裡，嘿嘿一笑，大家都已經知道了結果。

　依靠誰，為了誰?

　工人，農民，這才是四萬萬大夏人最重要的組成部分！

　“其實啊，在五四運動中，李dz最早發掘並激勵有工人的力量， 接觸馬克思主義，我們的教員認真思考了大夏工人階級弱小需要同盟的問題，陳dx在演講中公然拋出了無產階級暴力革命的道路選擇，一代人的集體智慧，逐漸凝結，慢慢滴灌中華大地。”

　“後來經過了理論傳播與思考、學習與討論、學生與工人運動結合，在共產國際的幫助下，我黨的成立條件成熟了，南陳北李相約建黨。

　在嘉興的遊船上，一個小規模的秘密社團建立了，星星之火，可以燎原。自此，經歷28年風霜雪雨:新的國家才正式成立！”

　“《覺醒年代》裡，充分展現了這個團體成立的初心和使命，是為勞工、為大眾、為民族、為社會！觀看此劇，作為一個中老年人，我數次熱淚盈眶！”

　“我為是這個偉大組織的一員感到光榮和自豪，我願為人民的幸福、社會的進步肝腦塗地。”

　........

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