卻說老子意欲令其分身李耳出函谷關，化胡為佛，分取西方佛教氣運。

其出當時之大商國都洛邑，只見國都之外，四野一片荒涼。

到處是斷垣頹壁，井欄摧折，阡陌錯斷， 田園荒蕪，枯草瑟瑟。

田野裡不見耕種之馬，而大道上卻戰馬奔馳不息。

目睹此景，李耳不由搖了搖頭，心中暗道大商縱然在封神量劫中獲勝，延續了氣運。

但終究還是迎來了氣數終結之日，這一次，恐怕是要到盡頭了。

李耳一路西行，長路漫漫，用了數月時間，終於將近函谷關。

遠遠望見函谷關，只見其兩側是崇山峻嶺，大河滔滔，從中間穿過，可謂天險。

自大商遷都洛邑之後，函谷關便是天下重鎮，其扼守崤函咽喉，西接衡嶺，東臨絕澗， 南依秦嶺， 北瀕黃河，地勢險要，道路狹窄，素有“車不方軌，馬不並轡”之稱。

因在谷中，深險如函而得名函谷關。

李耳騎青牛而至， 才到關下，突然之間函谷關門戶大開，從中率眾走出一名商朝大夫，氣宇非凡，遠遠就對自己頂禮參拜。

李耳不由微微驚訝，心中一動，卻已是知曉此人與自己有緣。

卻說這大夫，正是此函谷關的關令，名為尹喜者，其自幼好學古籍，精通歷法，善觀天文，學會了佔星望氣之術。

而就在李耳到來之前，其夜觀天象，見東方紫雲聚集，長達有數萬裡，形如飛龍，由東向西滾滾而來。

早知是聖人出行，因此沐浴焚香，令人清掃道路，以待聖人。

也就有了如今之舉。

尹喜迎李耳入函谷關中， 請其住下，當晚便來問道。

其問李耳如今大商禮崩樂壞，天下諸侯四起，爭霸奪鼎，目無朝廷，如他這般大夫，該當如何。

李耳告訴他無為而不為，身國同治，即便諸侯治理天下也是如此。“常以無事，及其有事，不足以取天下”。所以“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”。李耳之言，乃是行不言之教，使民自化。

尹喜深明其意，然則還是歎息，卻是知道此法之艱難。

天下大亂，諸侯並起，豈能有此理想之法?無為而不為，能做到此的，恐怕也就只有眼前之聖人了。

而就在這時，突然李耳心中一動，抬眼看去時，只見有一道身影如夢幻般顯化。

在其旁邊，取一蒲團，坐了下來。這人不是林陽，又是何人?

李耳眼皮抖了抖，笑道:“見過道兄。”多寶連忙跟著拜見。

尹喜雖然不識林陽，但見李耳如此，也知林陽肯定也是聖人一般的存在，頓時也連忙大拜。

林陽這只是一化身而已，真身尚在不死火山中煉化法則碎片。

只是夢中證道，見李耳在此高談闊論，忍不住現身而已。

見李耳行禮，林陽也稍稍回了一禮，又對多寶、尹喜點了點頭。

林陽這才開口道:“聞道友在此說道，忍不住現身來與道友一論，不知道友如何?”

“不敢請耳，固所願也！”李耳答道。

林陽於是道:“方才聞道友所言，講無為之道，不言而教，可惜天下之人何等愚蠢，怎麽行此道?”

李耳點了點頭，道:“確是如此，不知道兄有何高論?”

尹喜也不由緊盯林陽。

林陽笑道:“我也不知治天下之法，只是明白眾生弱肉強食之理。”

“天生萬物以養眾生，又置生殺而治之。所謂適者生存，不適者淘汰，亙古之理也。”

李耳點頭，

道:“此亦是無為而不為之理。無為之道，即為天道。”林陽也點頭:“無為之道為天之道，然天道非隻如此。”

“天道貴生。”

“生生不息，方為天道。若無眾生，天地也將失去意義，則天道何存?”

“只是眾生皆有七情六欲，便難免紛爭，紛爭一起，便沒完沒了。”

“於是又衍生了因果、氣運、劫數等等之物。天道以此平衡眾生，莫令天地失衡也。”

“然天道四十九，遁去其一。眾生皆有一線生機。這一線生機，又稱變數。此為天道之所不能顧及也。”

“天道不變，人道多變。此間道理，何其複雜?”

林陽說著，也不禁搖頭。

李耳也是歎息連連。

天道不變，人道多變。連天道都不能治人道，何況聖人?

畢竟其他的不說，就眼前的這個林陽，不就是人道最大的變數嗎?

只是如今坐在身旁，卻讓李耳有些恍忽。

畢竟一向以來，他和林陽都是敵對的。但是現在，林陽和他論道，卻讓他有一種遇到了知己的感覺。

這可真的是讓人難以置信啊！

“人不為己，天誅地滅。萬物眾生，自有平衡，我等也只是聊盡人事而已。”李耳歎道。

當下，兩人相談論道，各抒己見，讓一旁的尹喜大為激動，連忙認真聽講。

只是兩人之道，雖然都為天道，但終有不同的理解。

老子是無為而不為，一切順應天道。

而林陽雖然也領悟了天道，但其中卻也摻雜了部分人道的道理。

認為天道雖然要尊，但眾生本身，行人之道，卻也要力爭那一線生機。

天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。

為眾生者，若只是聽天由命，那不是眾生。

唯有自強奮發，頑強拚搏，努力求生者，方才叫做眾生。

兩者之道，大同小異。而就是這一小塊異處，卻見了區別，見了高下。

李耳感歎自己遠不如林陽也。

林陽與其論道許久，盡興而去。

多寶見其自始至終，對自己不理不問，論道完了便直接離開，心中不由升起了失落之感。

而李耳深思了許久，雖大有所得，卻也不免有些意興索然。

見多寶之狀，李耳倒也知其所想，笑道:“林陽道兄雖然與你老師交好，但你聽其道法也應該知曉，其為天道多於人道。”

“天道四十九，人道隻得其一，人道終不如天道也！”

多寶聞言，似懂非懂，茫然地點了點頭。

李耳也不管他，在函谷關又住了一段時間，期間應尹喜之求，著寫了一書，為《道德經》。

有上下兩篇，上篇起首為“道可道，非常道;名可名，非常名”，故人稱《道經》。下篇起首為“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德”，故人稱為《德經》，合稱《道德經》。

《道經》言宇宙本根，含天地變化之機，蘊陰陽變幻之妙;下篇《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。

尹喜得之，如獲至寶，終日默誦，如饑似渴，並由此入道，修成大法，此後成為老子之傳人，創有道統，為文始派。

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