明代小說的版本，由於明版小說刊本，實在太難保存了(好像現存2種《水滸》嘉靖殘葉，均是“包書皮”得以幸存)。

　　明代又是書商們集體放飛自我的年代，可謂抄本與刻本齊飛，文人與槍手俱赤膊趕鴨子上陣。

　　像《水滸》這種天朝小說頭部中的頭部，從今天流傳來看，什麽繁本、簡本，二十卷本，百回本，百二十回本，增插本，腰斬本，舊本……流傳到如今，對於新嫩讀者來講，簡直亂套了。

　　個人見解，小說版本考源，特別是成書考源，切忌古董商與文青。

　　前者還好，真是明刊實物摸得多的人，大抵一看版式、紙張、墨色，就能看出大致刊刻年代。比如:上博藏的兩頁《京本忠義傳》，我雖沒見實物，從書影來論，我也認為，確實要早於鄭振鐸藏的《忠義水滸傳》嘉靖年間(傳)刊刻的白棉紙寫刻殘本的(這版本同樣沒接觸實物，從書影來看，白棉紙趙體寫刻，個人覺得，鄭藏的這個本子，有些像萬歷刻本)。

　　假如是沒有考據功底的且犯文青病來論小說源流，最要不得。比如，網上見到最多的論調:《封神演義》的賦讚抄襲《西遊記》。在我看來就極搞笑，幼稚得狠。找兩本同期版本賦讚互校，再結合劇情地理人文，對高中以上學歷的語文能力，這很難嗎?

　　不說這兩部的版本，與《水滸》一樣，版本極多且混亂，而且這兩部作品如今在大眾層面定的作者，比《水滸》不靠譜多了。

　　明版小說的成書考源，首先要把小說的“劇情、人物”讀通透。

　　《水滸》劇情人物結合現存的各種刊本、文獻等資料，成書考源，個人認為，大致分四個階段。

　　一、史書記載宋江等人聚義年代～《宋江三十六讚》，時間截止下限(1307)。

　　從三十六讚內容來看:

　　1、宋江等三十六人的“人設”與相關故事已經在民間具備雛形(沒有林衝、公孫勝，替為孫立、晁蓋)

　　2、詔安、征遼、征方臘的劇情未成型。72地煞的人設及相關劇情尚未成型。

　　3、宋江等三十六人的行為定義為“義勇”。圍繞人設的劇情，類似後世的“武俠”故事。

　　二、南宋末元初～明初(洪武年間)。

　　從《大宋宣和遺事》中的“水滸”相關內容來看:

　　1、36人中，林衝、公孫勝兩個關鍵角色出現，《水滸》必然誕生了“逼上梁山”、“神魔”相關劇情。

　　2、72地煞人設劇情依舊未完整成型，但出現36天罡之外的零星人設及劇情。

　　3、民間話本、雜劇、諸宮調等開始出現“詔安”、“征遼”、“征方臘”、九天玄女天命神授“三十六人”的角色及故事雛形。

　　4、故事主題依舊是“義勇”類俠義故事。當然，“忠義”的主題也在醞釀中。這個階段，“文人”介入原創及二創不多，角色人設與單元劇情大體為:“鮮活”與“質樸”的風格。