就像納頭便拜，從中間線上走入另一面城，都是直立著的城，不是倒立著的。

　　倒立是態度、角度，從來不是認真的。

　　中間線是一個夾縫，從開始嚴絲合縫的對稱到一天一個變樣，最後是大相徑庭。納頭便拜，任何時候你都在我的面前。

　　一天一個變樣，上面的城漸漸荒蕪和收緊，堵塞了通往人間的路，只有下面的城非常不情願地接納自己。

　　人的某些智慧也漸漸荒蕪。

　　王佔喜在城中行走，城中的房子疊羅漢一樣小而緊密，應該非常擁擠才對。但並不覺得，街上一個人都沒有，或者說一個鬼都沒有。

　　對於死亡，王佔喜有充分的自覺。他已經見過靈光返照了。

　　是靈光的照，靈光原來一直藏在自己身體裡面。這個照是內照，人存在的意義之一是啟發這個照，從這個照中走出來。

　　照有兩照，此照是一照，知道此照是因為還有一照，有那個照才能發現這個照。

　　道理可以說很簡單，但卻無法告訴人。

　　告訴了人他們也不信。

　　你得磨過了多少歲月才有機會來告訴一聲，舊城的歲月很短，完全不是外面人死了頭七二七三七四七五七的樣子，一個七是七天，也有的叫做期。一般一七和五七到場就可以了，一個是身體離開人間，一個是意念離開人間。

　　靈被你自己帶走了，誰也拿不去，你也丟不了，只是被依照記載會封印起來，有不同類型的封印。

　　不用到城外，三生石在城內。

　　三生石是用來告解的地方。不要一聽到告解二字就緊張，這是蟬國古已有之的習俗。告是傾吐，解是解開，因傾吐而解開。

　　心裡藏著一個秘密，膽戰心驚地抱著，跑步都跑得形跡可疑。難過得五脊六獸，秘密向外擠壓，有想要把自己都變成一個秘密的可能。

　　於是就有了王佔喜生前詭譎的舉動。

　　經常半夜起身，在孤村內的小河旁挖坑。樹木偶爾被月光搖晃幾下，跳下很多黑影子來。完成一個坑就把頭栽進去，甚至埋住了肩膀，在坑裡面嘰裡呱啦地說話，聽不清說的是什麽，大約是密語。

　　一句話說不到點子上就成了密語，對一個字或者一個詞的解釋越解釋越遠也是密語。

　　密源本身已經沒有意義了，它在另外一個疆域被暴露出來，充當了另一個角色。同樣又成為了密源，同時對密源的范圍又擴大了很多，不但密源連對密源的某些解釋都成了秘密。

　　生命這個詞就是這樣。

　　生命是人類的終極秘密，哲學物理化學數學，宗教藝術文學都是為了探索它和解開它。

　　知生命而愛生命。

　　知道生命也許不難，而愛生命，怎麽聽就怎麽叫人不放心。還沒有準備好。打個比喻吧，這是王佔喜喜歡的一個比喻，有一個人就叫做生命，你將會怎麽對待他。不但愛他，還要保護它，聽他的話。

　　或者他就是自己的心頭肉，是自己一生的摯愛，無論怎麽樣都會去愛。

　　不會的，人們愛的不是這個，人們愛的是愛自己的感覺，愛的是身體和心產生出來的錯覺。甚至不愛自己而是愛錯誤的主張。為了標榜自己而不是真愛生命。甚至寧死都不愛。

　　這就是經常令王佔喜打顫的人的趨死傾向，喜歡驕橫高傲自以為是，喜歡戰爭戰場殺戮，喜歡吸煙酗酒縱欲和自我欺騙，喜歡非常悲痛地把自己的兄弟趕跑，把自己的老父親、老母親活埋。

　　然後，有一天，在某個清晨，鬼子們佔領了自己的家園。

　　鬼母九子肆虐，魔鬼吃人吃心(心是比喻，就是意識)，人們失去了山坡前的翠綠家園，也一早失去了精神上的聖潔家園。

　　哪裡有什麽龍存在呢?龍是不存在的。

　　這儼然就是在製造一個禁製，假如禁製真的發揮作用的格線是某個城堡人數的百分之六十，現在越線了，然後就沒有了龍。人們的思想被可憐兮兮地架空了，還非常熱忱地自以為是堅持了真理，擊破了某個思潮的又一次愚蠢的抬頭。

　　夜清起茫茫，坑土憂且傷。本來法隨身，奈何離故鄉。

　　王佔喜知道龍只是一個比喻，他的想法是龍子對鬼子。比喻的比喻就是人本來是一條龍，人們已經丟棄了打開自己的鑰匙，成為一條龍的鑰匙。

　　更趁手的伎倆是，你證明給我看啊，你有本事你把我變成一條龍啊?

　　關於保護生命和順從生命的話，不用再說下去。人如果回到言出法隨的境地，他是不同意的。如果真的有天堂，很多人進入天堂的唯一結果是把天堂迅速地變成地獄，然後質疑有天堂的存在。

　　人自己是自己真正的天堂。先是自己的天堂然後是別人的天堂，更多人的天堂。

　　不用再去半夜挖坑了，這是王佔喜一輩子的痛苦，現在可以用三生石來替代。他的痛苦不是不能解說生命，而是只要解說生命就會帶來更多的愚蠢反撲和處心積慮的暗藏勢力的打擊。

　　可以把暗藏的勢力驅逐或者禁而製之或消滅，難道把自己的昏迷的孩子掐死嗎?

　　忍辱負重。

　　現在他要卸下這個重擔了。

　　王佔喜竟然別有身份?

　　三生石，三生是前生今生來生，這是一種很圓融的說法。我看到了三生來說三生，都在我眼前演變。前生是生之前的明明白白，今生是結下良緣的感受，身心靈都是道場。來生是今生的果，天果地果己果和各種他果。

　　這個果，也是果位的果，按照陀聖的說法今生結出來的果子就是來生的位。

　　積德積善是必要的，真正的核心是對於生命的兩種態度。一是對於個人生命的證悟，就是實打實地去開拓，形成能量和力量，沒有白來人世一遭。一是對於其他生命的態度，這生命除了人還包括動物植物甚至礦物。

　　慈悲不是心，心為慈悲舍。舍心慈悲來，來去用慈悲。

　　石的意思是堅固，言辭鑿鑿的意思，話語刻在了大石頭上，源遠流長和驚心動魄。他在某一世曾經在一個叫做經石峪的地方獨坐良久，悟到了陀聖的事就是人間的事的道理。

　　那大石又叫暴(通假字，曝意，曬的意思)經石，曝的是金剛經，已經隨歲月而遠。以金剛到彼岸，然後卻此岸熱鬧。

　　到彼岸需要無上心境，一是陀聖的心經，一是以魂索魄、以魂製魄的心法。這只是有關無上心經的一種解釋。

　　需要腳踏實地，始於足下的心的實地。七魄又叫七輪、七情，人身是鬱鬱黃花，在今夕是何夕，都是人的開始。

　　金剛在心上。

　　也就是所謂的萬法唯心，登峰造極。正是:因緣無我相，一夜魚龍歸。