黑臂為什麽會對他這番態度?

按照目前他的觀察來說，“炫耀”是最合邏輯的解釋。

而且是“對一個自己討厭的人炫耀”。

通過展示自己所有，而對方沒有的事物來獲取優越感，達成攻擊效果?

為什麽?

最開始的“衝突”原因，他不清楚。

在開始談論黑臂生前經歷之前，黑臂就對他已經有較為明顯的排斥了。

而在之後的對話中，這種排斥逐漸加深。

加深的原因有可能是他“編造”出的身世，“未來人”或“神奇經歷的人”。

這種情況很常見，在他生前時代，學校裡，一些人會對成績比自己優秀的人產生排斥情緒甚至因此產生衝突。

堯言的記憶中就有，他生前就有過類似的表現。

到社會裡，在職場之中，也會出現類似的狀況。

這種心理的產生，粗略地說，有兩個途徑，一是根植於基因上的，對優秀和強大個體會產生額外的競爭心和警戒警惕。

在他生前的社會，在“強大”和“優秀”的概念整體向著“聰明”和“學習能力”偏轉。

人的認知本就是可以被塑造的，有些容易改變，有些難改變，有些可以被後來的認知強化變得更加穩固。

這種對“優秀”的警惕和競爭心、攻擊性，不同的人也有強弱變化。

只是，在其他的認知判斷中，這些衝動或許會其他的認知對衝後，被壓製，默默消失或者形成反對的判斷。

也有可能被進一步強化，甚至為此找到了一個“我是對的”的理由。

再然後，也許是用“這不可避免”來安慰自己，不去做但也不會留下什麽自我貶低的消極評價，就這麽過去。

又也許是以此立下新的支撐點，為了這個觀點的正確而把其他的“論據”確立成自己的另一個觀點，逐步樹立起互相連通的論點論據。

這些，大都是生前的堯言親身體驗過的。

堯言沒有，也沒有理由去解決對方對自己的排斥。

比較容易成功的方法，是順著對方的觀點，去認錯去擺出“服從”的姿態。

像某些動物露出肚皮或低下頭顱，把自己的弱點部位暴露出來一樣，去表達服從。

這種被激化後不斷增幅和擴張的情緒，與逆火效應產生和發展機制接近，他自身或許意識不到自己的錯誤，但是，在他的知識邏輯體系中，能夠找出一條“自己錯了”的“漏洞”，自我保護機制產生了動力，驅使著人們去填補這個漏洞。

無論是自我欺騙還是遺忘、亦或者瓦解出現這個漏洞，被這個漏洞“擊穿”的“錯誤”，只要將這個問題解決，自我保護機制就會停止輸出動力。

至於對方開始為什麽會排斥他?

這個問題他的確不清楚，有很多種可能。

比如他的行為模式或者其他的某些特征，與對方討厭的人物有一定程度的重合。

盡管人們知道這個人和自己討厭的人不是一個人，但是生理上的判斷機制，還有信息分類歸類的機制，會將具備一定相同甚至相似特征的事物，歸為一類。

在進行聯想判斷時，也會不自覺地將一些並非共有的特征交錯引用。

這是“光環效應”在生理邏輯上的粗略解釋。

又一個因為“簡化”機制帶來的缺陷。

當然，也有可能是基於“安全感”，基於自我保護。

因為裂顱的隊伍裡，已經有他這個“屍骸詩人”了，新的屍骸詩人，可能會讓他地位下降。

甚至，可能是因為“船員變多，自己的地位會下降”這種判斷，

並非是因為“有了一個新的屍骸詩人”，而是“有了新成員”。至於具體是哪一個，堯言沒有足夠的信息來下判斷，甚至現在這些猜想都被推翻都有可能。

不過，問題又來了。

為什麽堯言的思維邏輯，會走向“剖析原因”的方向呢?

好奇心驅動?

自我保護?

仔細剖析這種行為，從同類記憶中可以發現，當堯言對他人的行為進行原因剖析之後，原本的好奇甚至怨念仇恨都會被消解。

在這種剖析行為之中，生前的堯言似乎取得了一些快感、一些優越感。

而從生理邏輯來說，“尋找原因”，最初的來源或許是源自生物在生存淘汰之中，“具備清除損害行為”的個體會更容易存活下來。

而後，這種篩選淘汰，逐步構成了免疫機制。

而在更宏觀一些的層面，能夠自我清除損傷的個體，又經歷了一遍生存競爭的淘汰。

同樣，具備主動進行這種行為的意識的個體，又更容易存活下來。

這類觀念，是進化心理學中比較基礎的觀念。

只可惜，這種學說的研究層面只是大概的討論，適用范圍也不確定，很難判斷對不對，但邏輯上是說得通的。

人類通過剖析敵對者為什麽會進行這樣的行為，在心理層面，有一種接近“清理傷患處”的效果，能夠抑製敵對、攻擊、反擊之類情緒衝動的動力繼續產生。

在他作出“黑臂與自己敵對”的判斷時，他自己也意識不到的思維慣性，讓他向著這個方向思考。

但是，實質性的報復行為，也因此被抹消了一部分動力。

轉而變成了“精神勝利”。

按照“正常人的邏輯”和“基本的得失觀念”、“報復觀念”，受到攻擊就應該至少返還等價的報復。

根據不同人對“等價”的理解，這個報復可能是言語上反擊回去，也可能是通過動手的暴力攻擊，又或者其他讓對方利益受損的方式。

比如......

走到船邊的黑臂，並沒有察覺到不死者已經靠近了骨船，很快就會受到攻擊，而他應該選擇漠視甚至嘲笑的方式來等待對方被殺，至少讓對方“吃點苦頭”。

至於堯言打算怎麽做?

嗯，沒打算做什麽。

他並未對對方產生敵意，也並不討厭對方，也並不打算讓對方去死。

但是，他的確不打算做什麽。

所以，這個時候。

應該論心還是論跡?

他是做錯了，還是沒做錯?

不過，這個問題也沒有什麽意義。

錯和對，對現在的堯言來說，沒有意義。

ps:很多人在討論對錯的時候，往往沒有意識到， “為什麽”。

基於什麽樣的觀念判斷對錯。

而這種觀念本身，又“是否正確”?

至於思想自由什麽的......

邊界本就是因為社會而存在，無底線的自由，堯言這種漠視人性的“很酷的角色”，大概會很多。

哦，準確地說，是讓自己看起來“沒有感情”的角色很多。

打著國際主義旗號的反人類分子現在都能看見，還有什麽不能作為偽裝的。

哦，進化心理學是個好東西，但也有適用范圍，人類的主觀能動性，情緒和可以被塑造的認知，這些都是不能忽視的。

當然，這句話是對不了解進化心理學，可能會因為望文生義而導致一些書友產生不必要的誤解的說明。

有時間的話，可以讀一讀進化心理學的相關書籍和論文，挺好玩的。

其中的一些觀點，和部分流派的哲學觀念有互通的地方。

重要的話還是得說，我這書涉及的相關概念比較粗淺，而且因為表達能力和理解方向的問題導致不一樣的理解，請把相關學科的可信文獻放在優先序列上。

作為作者，查閱各種資料時接觸了太多廣而雜的知識，但充其量也只不過是個賣弄知識的小醜。

分類到“科普作者”都不夠格，科普也是要嚴謹.....不，科普更要嚴謹。

而且我這書所涉及的很多觀點，本身就不是一個流派的。

用個簡單也不夠準確，只能大致表意的例子來說，用利器刻印的文字和用墨、用顏料，電子顯示的文字，看上去或許“一致”，但區別太大了。