堯言的視線漠然。

　如果是生前的自己，堯言可能意識不到“身份”對自我認知，對三觀的影響。

　但是，在“死亡”之後，在肉體瓦解，以另一種形式存在時，他考慮過，以自己現在的社會關系，會形成怎樣的價值觀。

　然而，他也做不到擱置。

　因為，即使將自己生前的價值觀和判斷擱置，在“用詞”上，他也會受到影響。

　很多人意識不到，“詞語”本身，就是凝結了、預設了價值觀的判斷。

　一種最明顯的，最容易察覺到的例子，就是褒義詞貶義詞。

　脫離了語言體系，他無法進行表達、理解和判斷。

　而這些語言體系，本身又多多少少凝結了、預設了價值觀判斷。

　這是一種難以察覺的隱性價值觀影響。

　就比如.....家。

　在他的記憶裡，“家”可不僅僅是住所。

　在重要性上，他生前國家的人，往往比起其他國家地區把“家”看得更重。

　而在這個世界，“家”的存在，僅僅只是個住所。

　在意識能夠隨意轉移，在身體可以人工製造，在社會表觀可以人工定製的這個世界......

　家這個詞語，會凝結什麽樣的價值判斷?

　然而，最大的問題就在這裡。

　他之前經歷的那些世界，能夠很明顯察覺到與他生前時代有直接關聯的詞語中，價值觀凝結一致的部分。

　但是，這個世界.......

　區別很大。

　想要深入地理解價值觀凝結的不同點，堯言必須親自去體會。

　但是，這個過程不可能，也不能只靠觀察他人來完成。

　要這麽做，他就需要讓自己的價值觀貼合原主，在行動上也按照原主的價值觀來行動。

　這樣，他才能夠明白這個世界的價值觀細節上有什麽差異。

　這種細節上的差異，是需要仔細去感受的。

　在注意力不足的時候，一邊思考，一邊去聽這兩人說話，容易分心，導致思考出現干擾，就算他離得遠，只有淺末的背景說話聲的時候，也容易分心。

　但是，如果聽沒有兩人說話，只有周圍環境弄出的聲音，就不會浪費太多心思，不會去下意識地辨認兩人說的話，不會那麽容易分心。

　不然，就比如看到他這句話，可能會聽成“沒有人說話就不會分心”，有意無意地把“容易”這個關鍵詞之一給漏掉。

　他知道思維過程非常容易受到干擾。

　尤其是人類這種存在原始衝動的生物。

　人類會在睡覺、還有清醒時，思維意識像是自動機械一般，將各種詞語、概念、圖像，拚合在一起，形成“靈感”。

　這種機制，就是“聯想”的基礎。

　在他生前，就有過相關的案例，在特定的某個時間，提一些看上去沒有任何直接或間接關聯的詞語，而因為自動這種思維機制，部分人會產生特定的“靈感”。

　這種經典的思維干涉，存在於人類思維過程中的方方面面。

　堯言並不認為自己能夠避免所有的思維干擾。

　望著阿諾德，他忽地問出了一個問題:

　“你了解死亡遺言嗎?”

　這句話，讓阿諾德眨了眨獨眼:

　“死亡遺言?當然，你們鴉人的種族信仰是吧?教義是說，逝者隻應留下骸骨，血肉不應隨著死亡而消失，在逝者離去時，要去除所有血肉，隻留下骸骨。”

　然而，堯言只是擺出一副冷淡的面孔，道:

　“這可不是鴉人的種族信仰，而是一個叫做骸骨教會的教義，上一個時代，鴉人這個種族都加入了這個教會，成為了這個教會的成員。”

　他的一對鴉眸漠視著這位魔眼人偵探:

　“那個時代的鴉人，需要在教會學校接受啟蒙，通過骸骨教會的教本來認識單詞，認識文字，理解這個世界。”

　堯言一邊回想一邊複述，然後將視線轉向了一遍的老禿鷲:

　“死亡的主宰者。”

　魔眼人阿諾德有些不明所以地望了一眼老禿鷲，似乎不明白鼠人的委托和這件事有什麽關系:

　“那是什麽?”

　老禿鷲思索了片刻之後，才似乎想起了什麽:

　“哦，沒錯，上個時代，我們禿鷲人也是骸骨教會的種族成員。”

　不過，他的臉上似乎也有些疑惑，不明白這位鴉人兄弟為什麽提起這個。

　而堯言這個時候則是出聲回應道:

　“上個時代，鼠人也是骸骨教會的成員種族，而骸骨教會的完整教義，說的是.....”

　堯言面不改色，將從記憶中翻到的隻言片語加上各種有利於他行動的細節，進行著魔改:

　“鴉人、鼠人等骸骨教會的成員種族，需要將死者的屍體吃乾淨，避免瘟疫傳播，避免環境汙染。”

　對於記憶中並不存在的事情，堯言也沒有絲毫畏懼地繼續編造著:

　“那個時代，意識轉移的權利，由特定種族把持，但是，在當時的環境下，骸骨教會和其他的一些教會，是完全的敵對勢力，那些種族就算有足夠的資源，想要進行意識轉移，也經常不被允許，無論願不願意，鴉人、鼠人都需要進食屍體。”

　雖然不確定“意識轉移自由”到底在這個世界處於價值觀的什麽序列位置上，但是，肯定有不小的影響。

　根據“限制意識轉移的自由”來編造故事，一定能夠引起這個時代不少人的關注。

　而也正如他所料，聽到他編造的，這些真假混雜的“歷史”，無論是阿諾德還是老禿鷲，臉色都發生了些許變化。

　而且，不僅僅是“限制意識轉移自由”，還有“吃屍體”。

　在這人們可以不斷進行意識轉移的世界，不同種族之間，雖然還存在著一定程度的歧視，但是，誰也不知道身邊的其他個體，到底成為過什麽種族，自身也會不斷變幻種族，所以，人們對於不同種族的接受度，遠不是堯言生前時代能夠比對的。

　而食物也是一樣，因為變相的食譜擴展，人們對於各種食物的接受度都大幅度上升了，只可惜，屍體不在此列。

　在這種社會中， 即使外形天差地別，但是不同個體因為“意識轉移”都會將彼此視為同類。

　再加上因為資源的富足，這種“同類相食”的事情，對於大多數人來說，同樣是禁忌。

　盡管不夠精確，但堯言已經把握到了這個時代，這個社會的敏感點:

　“也許是不滿於只能進行犯罪，只能被迫進行各種危險的犯罪，難以攢到足夠進行意識轉換的資源，聽說，鼠人之中，出現了骸骨教會的複興者。”

　堯言說著，也在看著他們的反應:

　“聽說，襲擊案件，就是他們對社會的報復。”

　人類這種東西，在自我保護的心理驅動下，總是會不自覺地升起“寧可信其有”的想法。

　即使他明說這只是“聽說”。