“登上皇位的我很慌啊！ ()”！
　“孔聖人收徒講究的是有教無類，什麽時候說過不教女子了?”

　李元喆質問孔穎達道。

　“聖人雲，唯女子與小人難養也，天下文教機會本就有數，陛下不將讀書的機會給到那些窮苦人家的男丁，反倒是給一些注定沒有前途的小女娃，太過浪費讀書的機會了，請陛下收回成命，取消招收女子的決定！”

　孔穎達說的情真意切，李元喆卻是聽的冷笑連連。

　“呵呵，孔卿可真是胸懷坦蕩啊！”李元喆一把把旬報特刊摔在地上道:“你是不是覺得朕沒讀過《論語》?”

　“《論語·陽貨》有言，唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。你且說說你理解的孔夫子此言為何意。”

　孔穎達道:“臣不敢質疑陛下之學問，臣隻知夫子微言大義乃是正理，世人多有訛傳，‘唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨’，臣以為夫子崇周禮，周禮重正統之意，夫子所言當是女子與小人，他們都很難培養自己的浩然正氣，難養身、心、性、命，所以與之相處要有遠近分寸，太近了容易失禮，壞了規矩，過於遠離，又容易招致怨恨。”

　“世人多疑此言非夫子所述，乃是後人假夫子之名托言，臣也有此疑慮，想夫子為人高潔，曾言‘己不所欲，勿施於人’，主張是‘仁者愛人也’，所以夫子是不會貶低女人與小人的。《大學》有載:自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。夫子所說的‘小人’是指‘未修身’的所有人，君子是小人通過修身達到齊家、治國、平天下之境，才是君子。所有人天生都是小人，君子是從小人而來的，沒有天生的。此“小人”與我等平日所言德行低下的小人是有本質區別的。”

　“古文之中‘女’通‘汝’，即便此言真是後人假夫子之口放出此言亦無貶低女子之意，最多是在告誡人們遠離品行不端之人，絕無貶低他人之意。”

　李元喆樂了，明明是個端正的學者卻學著官油子繞圈子，這老孔有些意思。

　他說道:“孔聖明理，乃是千古之大賢，你既然知曉孔聖不會貶低女子，為何還要說女子無甚前途?”

　孔穎達道:“聖人道理自是無錯，然時代變遷，滾滾紅塵浩浩湯湯，古之理今時今日未必行得通，是要有所進益否則儒家便沒了出路，為世人所棄。”

　他如果隻說到這裡，李元喆會對著他豎起大拇指，畢竟能說出儒家需要與時俱進的這種話本身就需要很大的勇氣，可千不該萬不該，他不該說接下來的話:

　“大唐乃是一片新天地，該是儒學再次引領天下之時，陛下所佑，儒學正統照耀千古，立學興教正當其時！”

　李元喆聞言色變，直接賞了老孔一記大腳:“去你的儒教當興，老子不是漢武帝，你孔穎達也不是董仲舒，立儒教，虧你想的出來，你特娘的想當千古罪人別拉上老子！”

　“國子監祭酒你沒資格當，滾回你冀州老家去，沒有朕的旨意誰敢登你孔穎達的家門朕就讓他絕了入仕的念頭！”

　“滾出東宮，來人，把這個數典忘祖的家夥給朕扔出宮城！”

　兩個強壯的侍衛如掐小雞子似的把孔穎達帶走了，李元喆卻是氣得跑到地下射擊場連續打了一百多發子彈才發泄出心中的鬱結之氣。

　他原以為孔穎達就是來自己面前露露臉，沒想到他是要做董仲舒第二，來自己這裡搞政，治投機。

　李元喆從心裡來說是不會拒絕他的，儒家勢力強大，有孔穎達這樣的名宿替自己張目是好事，至少在一些輿論上可以幫自己擋住部分壓力，可孔穎達竟然想把儒家變為儒教，這就不是他所能接受的了。

　儒家與儒教一字之差，但含義卻是天差地別。

　華夏文化當中，“家”指學派，“教”指宗，教，儒家是單純的儒家學派，儒教是可與道教、佛教並列的宗教，儒家學派是自由的文化思想，儒教是僵化的統治工具。

　與道家不同，儒家乃是顯學，一旦宗，教化，其後果可以說是災難性的，後世明清時程朱理學大興，統治者為了加強思想上的統治，不遺余力的將儒家宗，教化，其結果就是思想和文化上的萬馬齊喑，高壓的文化束縛之下鑽故紙堆的無休止考據盛行，除了一個王陽明便無人在有學術和思想上的突破。

　儒學兼包並蓄，采眾家所長，儒，教則是有強力的排他性，失去汲取新鮮血液的途徑之後，積極的儒學變得封閉且保守，不去做新的探索，儒學漸漸沒有了活力，甚至一度成為阻礙社會進步的攔路虎。

　李元喆很清楚儒家變儒教的可怕後果，沒料到才是唐初就有了這樣的苗頭，既然孔穎達提出了立儒，教的想法，說明與他有類似想法的人必然不少，孔穎達想要做成這件事情不僅需要皇權的支持，還需要一批為他搖旗呐喊的人，這些人就算是翻不起什麽浪花，卻也不得不防。

　李元喆決心將這種苗頭掐滅。

　儒學思想已經是華夏文明內核的重要組成部分，想要剔除幾無可能，李元喆也沒有能力找到取代儒家的東西，所以只能做出引導不能強行扭轉。

　他的第一步就是把話題先炒起來，在孔穎達之流還未成氣候之前率先佔據道德和學術高地，讓儒家那些還保有探索精神的人不被孔穎達之流所影響。

　還有三天到《大唐旬報》第二期的發行時間，第二期還沒有排版，正好可以給他出手的時間。

　在後世提起儒學，王陽明是個繞不過去大神，陽明心學集儒、釋、道三家之大成，是國人最精妙的神奇智慧之一。

　王陽明的心學理論用四句話就可以闡述:無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

　陽明心學提倡知行合一，是為數不多符合李元喆改造大唐的理念的思想，而且“格物”也有巨大的操作空間，所以他決定請這位大神出山。登上皇位的我很慌啊！最新章節地址:https://

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