“唉，喝酒這種事情，也是可以逞能的嗎?怎怎呼呼的文學女神，可也有坍塌、失神的時候啊！”

　　田心儀很有些不理解的樣子，卻又不能不極力勉強著自己，給玲玲搭把手。

　　“不要說了，可能是有些累了。又是空肚子，讓蘇姐姐靜一靜，眯一會兒就好了！”

　　玲玲從衣櫥裡拿出一個被單，給蘇靜文搭上，再做個安靜的手勢，示意心儀一起向外走。

　　“好什麽好啊?到現在了，怎麽還老是當初撩撥登儒哥那些話頭，這過了高考了，有了時間了有了心思了，還就更瘋魔了，還就動起手來了呢！”

　　心儀看看玲玲還是不怎麽理會，仍然沒好氣地說，“這都是什麽破混帳事兒啊，有什麽好玩嗎?”

　　“那，也許是咱們家的下酒菜還不夠鹽頭吧?來到咱們家裡，人家可是百年不遇的客人呢！”玲玲的心裡倒是寬闊的很，待客之道而外，她也真的很想看看大家還有什麽孟浪花頭，還有什麽張狂本事，“咱們走！”

　　“哈哈，表姐啊，你還是真有話說。我就覺得老是在那個見不得人的方面打轉轉，我們這些人，是不是也太沒有素質，太下作下流了吧?”

　　“怎麽沒素質了，怎麽就下作下流了?是不是一定都適合你的品味，才能叫做素質，才能叫做上流?”

　　蘇靜文掙扎起來，一臉忍無可忍的衝天怒氣，酒氣。

　　“原來，蘇姐姐並沒有喝多，一直都是裝啊！”

　　“像張愛玲說的，現在這個時候，就需要這種口味，就需要這盤菜，不行嗎?”

　　“那，你就快起來吃菜去吧，不要吐到床上去了！嘔！”

　　“你們家嗎?我問你，這是你們家嗎?我還就不起了呢，你能怎麽地?”

　　“對付癩皮狗，誰還能怎麽地啊?”田心儀極盡所能的挖苦人，也還是滿面憨厚的笑。

　　蘇靜文受不了了，從床上竄起，跳下來就要撕扒田心儀。田心儀就勢躲在自己表姐後面，繼續憨態可掬而又樂不可支，“也就是拿登儒哥做個影子，各人乾咽自己的唾沫，就是下酒的美味佳肴了?你可真的能扯啊！嘔！嘔！”

　　蘇靜文有些急眼了。她的個子有些小，卻又總是夠不著，也就只能憑空抓撓。

　　“是啊，有這種刺激，才會有的分泌，對嗎?蘇靜文！”

　　柳亦坤剛剛得了無盡的便宜，心底裡正在偷偷地樂呵著，乘機也走了過來，要看看蘇靜文的笑話。

　　“是啊，就是需要這個腥味兒嘛！”

　　眼見得大家都在針對自己，蘇靜文反倒安穩平靜下來，她穿好鞋子，抖一抖衣服，滿臉正經地說，“我問你，柳亦坤，交杯之後，是不是就應該交尾了呢?”

　　這話說的太過火太突然了，大家一下子都愣住了。田心儀立馬就漲紅了臉，拉起玲玲就向外走。玲玲卻就兜不住，回過神兒立時就瘋狂大笑起來。柳亦坤已經要笑癱了，撲在蘇靜文剛剛起身的床上，起勁地捶打著。

　　生而為人，最大的優越感，或許就是特長能力與優勢智力方面，或者也就是一份地道的聰明，所能夠給人帶來的滿足和快感。這也是蘇靜文一直以來的高傲自負，以及自我慰藉:

　　“你就認認真真地想想吧，不可一世的曹操可就比楊修慢了三十多裡地呢！就是你曹操能夠輕易就拿去楊修的性命，這個三十裡的苦痛，又何止一生一世?這又有誰能知道呢！”

　　對於一直就有所耳聞的徐登儒，

乍開始瞅見的時候，她不免就認為，不過就是一個外強中乾的繡花枕頭，像什麽書上什麽人說的銀樣鑞槍頭之類。不要說那些廣大流傳的很不好聽的太多惡劣名頭，已經去了杭州那樣的地界了，還是要發配回老家才能參加高考，不也就是如此這般?而且，現如今滿世界的漂亮男孩，可不都是這樣裝腔作勢的白癡主兒嗎?　　可每一次課堂的問答都是那麽流利，考試也是那麽出彩，文字文章也都能把她徹底地比下去了，這就讓她不能不轉變思考。她就認為他也許就是一個時代高考制度下，被極致鍛造出來的“考試機器”，跟形影不離的張愛玲一個品質德行的。但是，幾乎其它各個方面的所有事情，也都是一樣的出色，這就讓人更是大惑不解了。

　　無論什麽樣的人，自己一定要在某個方面勝過一籌，壓過一頭才是好的，才能有一個取舍和拿捏，才能有一個超越甚至駕馭的希望。年輕，也正是需要這種爭強好勝的勁兒吧！但是，又應該從那個方面來展開，來獲取呢?

　　蘇靜文思慮了很久，很久。最終想到的，也還是在這牧雲縣具有悠久傳承的古老話題。就像很多很多人們那樣，這可也是她一直都有的一個疑問和念想。

　　這在大家雖然都是隱而不發，但也都心知肚明，那位老奴爺爺之所以能夠偷天換日，能夠讓自己這夥子人安然無恙地活下命來，也包括他所能有的許多故事，所能憑藉和依仗的，無疑也就是他的高深修行。雖然具體什麽是修為和修行，又應該怎樣去修為修行，也已經不可能真正知道的了。但是，世間也還就有這樣的一條路，能夠讓人把生命與精神完完全全地走出來，活出來。

　　蘇靜文看的書很多也很廣泛。她搬著那部被譽為世界名著的《悉達多》來給大家看，當然也是要特別地將自己的精致源深等等之類炫擺給登儒。沒有想到，徐登儒還就是一個不為所動，不以為然。

　　徐登儒是從大地方回來的，應該有更多的閱讀和涉獵，也一定有自己的取舍與專注。為此，安心下來的蘇靜文就曾頗為真誠的請教。雖然這份早有預謀的正兒八經討教，也就是毫無疑問的宣戰架勢了:

　　“悉達多端坐不動，修習減省呼吸的次數，減緩呼吸乃至屏住呼吸。在呼吸間，他練習減緩自己的心跳，減少心跳的頻率，直想，入定，拋卻一切心識之相。他嘗試了種種不同的修行之路。他千萬次地拋棄自己，連日沉浸於虛空無我之境。然而盡管所有這些修行使他遠離自我，宅於虛無，宅於動物或岩石，但回歸卻總是無可避免。在無可挽回的回歸時刻，他在陽光下，在月華裡，在陰影中，或在雨中再度發現自己，自讀成為自我和悉達多，再度感受生命循環的繁重折磨……”

　　“原本就是一種並無多大意義的無聊想象，屬於文學家小說家的狂濫塗抹，呵呵一笑就可以了。為什麽對於這種遊戲之作沉湎幻想，而不考慮自己的真正力量真實進取呢?”

　　徐登儒並不是不把黑塞先生的世界名著看在眼裡，而是說，這完全不對路數。東西方文化的具體差異不說，文學經典所能存在的偉大意義，與生命修行的真正方法真實路徑，當然是完全不能放在一起比較的。

　　這好像就是對於她的鄭重推薦和請教不當一回事兒，不由得有些火大的怒氣，就不客氣地再三再四地追問，讓徐登儒無法躲避。

　　“因為時間與精力的問題，也因為我們的年齡和身份的問題，這個方面還是不要說的好。這可能是我們終究都需要嚴正面對需要認真解答的一個疑問，但是由此懸而不解，給我們更多的觸碰和思考，或許就會更好一些。”

　　“西方文學、哲學那些高大上的經典巨著，即便可以作為人生世界的普遍指導，即便咱們現在的這大部分文明進步與生活品質都是從這裡來的，但充其量也只是一種現實世界的追求，心靈精神的趣味，或者遊戲娛樂的慰藉而已。”

　　“只是服務於生活，而並非真正的服務於生命。若是言及實際修行，幾乎所有的所謂名著，即便就是我們自己民族修行領域裡的那些煌煌經典，也還有能否真正適用個人與族群的考量，大多的或許不過就是一種虛妄。就像類似武俠小說那樣的快意言辭，我們又應該怎麽看待?這可是關乎生命進境與真實品質建設的說法，怎麽能輕易就粗暴和草率呢?”

　　“就譬如他在這一段文字裡，所提出的減省呼吸，減緩心跳等等，這就根本不可能這麽做的。想要從事修行的人，只要安靜下來隨順呼吸，就可以慢慢地減少呼吸次數，最終漸進到達無息境界的。這完全是一種生命本身的自然而然，而一旦人為控制，那就大錯特錯了。一定要這樣做，是會害死人的。”

　　“一切事情，無論是現實世界裡的生活，還是修為境界裡的求索，無論是實際方法付諸行為，還是心靈精神意志把控，一切也只有順其自然，然後便可自然而然地抵達和完成。這是不能不謹慎的。認真地想一想，我們對於我們這份生命的所來和所有，真正地做過一些什麽嗎?”

　　“而任何形式的人為控制，無論是出於什麽樣的目的。就只是一種違背自然的惡劣扭曲，這對於暫時境遇暫時階段的某一件事情或許可以姑妄從之。持之一生的真正生活真實修為，那就萬萬不行。不僅是修不成修不了，毫無益處，也還就是嚴重禍患和荼毒。”

　　目瞪口呆的蘇靜文，與大家都表示驚訝，不信。但也沒有任何話說，也就只能由著他慢慢道來。

　　“這個事情，任何人都可以自己做這個實驗。尤其我們這個無憂無慮的青少最好時候，也最為適宜。你只要靜靜地坐著，躺著，或者無論怎麽樣，只要一動不動地安靜下來，隨著你體能蘊蓄的強大體魄真正的健康，也就可以慢慢地少了呼吸，而不再那麽急迫了。接下來漸漸深入，也就會沒有了呼吸，心跳也會柔和平穩緩慢下來。”

　　“這裡有一個具體的時間限定。每一個人因為體質與心思的問題，都會有各自的時限長短，我們這個時候一定是最容易進入的。而在我們每一個人深層次睡眠的時候，也一定會進入無息、無夢的境界的。只是我們並不能夠真正察覺，就像我們不能記得我們的那些夢。”

　　“這個方面是變化人的生命品質造就人的心靈氣質的，但是卻就與現實生活有些脫節。所以就需要首先考慮這個方面的。普通的人生也的確需要心的力量，需要意志的品位，但是一旦扭曲的太過了，過火了，就不好了。生活之中作為畸形的指導，很容易就扭曲了人的心靈，而得不到正常的發育和發展。就像人的心地裡有了這似是而非的狗尾巴草，就不可能再有其他的了。”

　　“也可以說文字很容易讀，而真正讀懂或許還是需要識見與經歷。但這也只是搪塞自己。一個完全沒有真正修行經驗的人，只是沉湎在自己不著邊際的臆想裡，完成自己所謂的文學表達故事寫作，又怎麽能夠成為莊嚴修行的真正指導呢?按照傳統觀念嚴肅說來，這可是害人生命斷人慧命的事情。不要把生命攸關的事情作為輕薄遊戲，害了自己不說，也更害苦了別人。如果不能真正完成人生必須的職責，最好不要在這個方面展開了。”

　　“如果說開了去，這人生修為最高的境界，也就是抵達自己能夠完全做主的無息境界，最為迫切的，須臾不可即離的事情都不再重要了，想想我們又能夠做些什麽吧！這也是是我們這份心神所能爭取的最大自由。但這也只是需要自然而然的修煉，否則就是另外的事情了。”

　　“為此，也就需要首先了解我們現在的生活實際，具體的我們到達是一種怎樣的狀態。據我有限的所知，這裡可是有很多的分別。但也只是我們這份心智的所在。第一就是茫昧狀態。”

　　“很多時候，我們即便經歷某些事情，某些場景，我們也只是渾然不覺，這在幼小時候很多成長過程的茫然不覺毫無記憶，就是最好的說明。而且即便長大的過程之中，甚至長大之後，我們也還是會有這種狀況。”

　　“為什麽會這樣仍然懵懂和蒙蔽?自然是有著各種各樣的原因，但每個人也不盡相同，我們從自己身上自己身邊找見證就可以了。我看見了玲玲姐，就看不見其它的各位姐，也就只是如此。每個人的焦點都不一樣的啊，呵呵！”

　　“恆常狀態。人們總是被很多事情捆綁和包圍。這是我們需要應對的事情太多，也是我們各種虛幻念頭的侵擾太過繁多，讓我們無所適從，不能覺悟，不能做主。不曾修行修為的人生，也就只是這樣吧?”

　　“意識狀態。面對紛紛紜紜，某件事物忽然躍入我們的眼簾，心地，這是一種稍縱即逝的存續或者聚焦狀況，不管是先入為主，還是後來變幻，也是因為我們首先有了具體的而又朦朧的刹那意識才會有的。”

　　“思維狀態。我們從那份意識開始，對於物事有進一步的關注，並展開思想，這就是一種思維狀態。是一種尋覓和探索的過程。所以也並不只是思維，也還有為思維服務的動手實踐，就像我們要做的那些學科實驗。”

　　“投入狀態。我們被自己的思想牽引，有了更為集中的投入，更多思考力量的專注。 一體狀態。我們全身心地投入，與我們觀察的，思考的物事成為某種形式上的統一。它就是我們，我們就是它們。這個時候，是可以具體分很多等級的，我們投入的程度，也正是我們的把握的程度。”

　　“靈躍狀態。關注，思考，投入，並不就是與物合一，而是我們努力的一種方式和過程，最終我們還是會有一個更為清醒的清晰的自己。我們所了解的物事，也正是我們解決的問題，這樣，我們既能夠進得去，也能夠出的來，這樣就有了我們自己的答案和觀點。也有了我們生活和學習的過程。”

　　“超越狀態。我們對於物事具體的把握之後，就可以有一份超越的能力。就像我們如今對於小學，中學課程的超越。推廣開來，可以有更多的地方或者領域，這就是更多更大的人生疆域了。”

　　所有的挑戰都可以不必了，蘇靜文知道，不一樣的生活磨練，不一樣的知識累積，不一樣的識見閱歷，他徐登儒可就是真正的有些東西有些根基的人。而那些各種傳言的所謂不堪入耳的遺腹子，早生兒，拖油瓶，杭州城裡的盲流，黃花嶺的外來者等等，也就都是無稽之談，人，本身就只是自己的一份自我建立。

　　不管他可以有著的多重身份，也不管每一項也都不可能讓他很好的立足，但是，這與個人的生命品質境界就是完全不一樣的。從此，她也就不再與他計較，慢慢的竟然就是不可自拔的癡迷著迷，神魂顛倒了。所以，即便就是自討苦吃，她也很迷戀這份苦味兒。

　　但是一切的一切，又怎麽可能呢?