，

　悟真大師伸手就要去拿。

　“大師?”

　方休卻正好將書合上，用手壓著，瞧著老和尚，神情似笑非笑。

　悟真大師也意識到失態，收回手，宣一聲佛號平複心緒，才問道:“方觀主，這本《非人經》是從何處得來?”

　“大師有興趣?”

　方休反問一句。

　“這《非人經》是荒佛遺書，自刊印上市以來，凡我佛門弟子，無不夙夜勤讀。譯本尚且如此，若是原版……我也是多方打聽，才得知那譯者是燕京人士。”

　悟真大師倒是誠懇，直白道:“不瞞方觀主，我此次入京，便是為它而來。”

　勾文譯作人文，未必準確無誤。

　小說話本也就罷，可《非人經》是佛法真經，即便是一絲一毫的詞不達意，都將不複真諦，不顯智慧。

　佛門之人，當然心心念念原版。

　同理。

　既然翻譯未必準確，王陳氏大可每隔三五年，就修訂些遣詞造句的小毛病，再出一本重譯版。

　就算王陳氏想不到此節，燕京幾大書坊也會提醒。

　書坊還指望著借此搜刮佛門，自然會讓王陳氏小心保管原版，一個字都別流傳出去。

　這些書坊背後又都有書院做靠山。

　別說悟真大師，就是國師都套不出話，尋不到譯者與原版。

　是以，方休此刻壓在手下這本。

　就是王陳氏除外，遍數整個人國的獨一份。

　“出家人不打誑語，這《非人經》就這般重要，值得大師專程為它入京?”

　方休神色玩味，若有所指道。

　“我……”

　悟真大師眼神在《非人經》與方休身上來回幾遍，遲疑片刻，歎口氣道:“真經當前，貧僧不敢口出誑語。

　“此行確是為《非人經》而來，但此次入京的契機，是受國師玉蟬子之邀，來為白馬寺另傳一脈。”

　果然是他。

　方休點點頭，笑道:“西宛山向來由道門執掌，大師這是來者不善呀?”

　悟真大師面露尷尬，又果決道:“方觀主若能將《非人經》借我一閱，我此時便可離京！”

　“都供府轄下，都要聽奉部調派，我可不敢越俎代庖。”

　方休搖搖頭，接著道:“至於這《非人經》，我也是借來學習勾文所用，若無原主點頭，實在不好出借。”

　“方觀主可否為我引薦?”

　悟真大師趕忙開口。

　“不可。”

　方休乾脆拒絕，又將《非人經》收起，淡淡道:“以此書之珍貴，那譯者若是願見佛門之人，早就該見過，大師何必讓我為難?”

　這道理悟真大師自然明白，可《非人經》就在眼前，卻只能眼睜睜看著方休收起。

　老和尚一時百爪撓心，說不出來的心急難耐。

　“不過……”

　方休忽一笑。

　“不過什麽?”

　悟真大師見有轉機，忙叫道:“方觀主隻管道來！”

　方休便道:“大師若是等得住，待我學會勾文，可以另譯一版，贈給大師。”

　另譯一版?

　這不還是斷了原主財路?

　悟真大師聽得奇怪，忽而心中一動，開口道:“我聽說，方觀主曾得鬼宗傳人看重，贈予一隻鬼將護身，這《非人經》的譯者，是否……”

　方休臉色轉冷，打斷道:“大師若是另有謀算，那就當我沒說過。”

　“方觀主誤會，我並非這個意思。”

　悟真大師趕忙轉開話題:“若是方觀主願意再譯一版，我定然有厚禮相酬！”

　看方休的神色，定然是被說中，這《非人經》就得自那鬼將！

　勾離妖國遠在兩界山之西，人跡難及。

　唯有鬼宗！

　鎮守兩界山中的陰陽通途，才有機會，又有本事，從勾離妖國，帶回荒佛遺書。

　以鬼宗的地位，想來那隻鬼將也不會與方休主仆相稱。

　他們的關系定然更複雜些。

　故而這本《非人經》，方休才不好作主。

　若是先與方休打好關系，未必沒有機會跟那鬼將搭上線，再借來原版《非人經》。

　即便不成。

　退一步隻得方休的譯版，能有兩份譯版對照，各取所長，也相當於半份原版在手。

　想到這裡，悟真大師又道:“方觀主若是想學習勾文，我佛門有見心通與見舌通，最適合不過。”

　來了。

　方休心中一笑，面上卻故作疑惑，問道:“我是道門弟子，也能修行佛門神通?”

　“世間有唯一真諦，何拘兩門之別?當年昆侖坐論時，呂祖……”

　悟真大師正打算說，呂祖也跟荒佛學過不少神通——這是佛門之人慣常用來抬高自己的說辭。

　一想到這會兒要討好方休，他硬生生改口道:“呂祖與荒佛互通有無，各自證得大道與真諦，兩門傳承也因此有頗多聯系。道門有避水咒，佛門有避水通;道門有乘龍咒，佛門有乘龍通……雖是不同手段，卻是相同應用，足可見兩門關系之近。

　“佛門弟子能催動法咒，道門弟子也能施展神通。”

　悟真大師說著，便結一個手印，憑空從手中變出一本經書來。

　“這是須彌通，與道門袖裡乾坤之術，有異曲同工之妙。”

　他先解釋一句，才將兩本經書遞過來:“這是《金剛諸法品》，諸法非諸法，是名諸法，諸法皆是空，唯有一名。抄此經百遍，自可領悟見心通與見舌通。”

　“抄書就能領悟神通?”

　方休接過《金剛諸法品》，將信將疑。

　那我豈不是天命聖僧?

　“佛門有八識六度之說，這六度是布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、智慧度。”

　悟真大師一笑，慈眉善目道:“經中有真諦，抄經、聽經、參經，都是在參悟真諦，正是智慧度。”

　方休一想便明白。

　這抄經百遍中的百遍，定然是個虛詞。

　若與佛有緣者，也就是悟性高，不用百遍也能抄出神通來。

　可若是無緣，抄再多遍也只是一屋子無用花經。

　方休又細問六度修行法。

　悟真大師樂得跟道門弟子傳教，便將六度一一說明。

　佛門弟子修行，只要符合六度，待靈光一現，悟性通透，自然便能領悟神通，甚至進一步打開八識。

　例如悟真大師跟方休傳教，正是六度之首，布施度中的傳法布施，也是在修行。

　就是方休隻欲偷學幾道神通，哪會有改投佛門的打算?

　悟真大師這布施度的修行。

　眼看是肉包子打狗。

　這會兒，那牛頭已經暈死過去，被老獄頭提走，又換一個寧王府下人，繼續拷問。

　鞭風血雨，慘叫連連。

　卻一點沒礙著另一邊的兩人傳教論法。

　也不知，這大牢到底是地獄，還是禪房。