自在果。
　喻品:太極之在，真正自在。
　方休的內相修行已經圓滿，這道果既然凝結，下一步便可以將道果沉入上氣海天門，開始煉丹，也就是金丹修行。
　方休原本以為，金丹修行應當遠比築基與內相更艱難。
　但等他借不動明王與五色淨琉璃的心智加持，連下幾天苦功夫，將《大羅伏龍真經》的金丹經文參悟之後，卻意外發現。
　金丹經文，反而比前兩篇章都要簡單。
　老山監講解過煉丹之法，配合金丹經文，方休很快便發現，這金丹修行，竟也十分輕巧。
　尤其對他來說，格外輕巧。
　他也終於明白，為何老山監與陳都講在給聽經弟子講解經文時，從來隻講築基、內相兩篇。
　是因為從金丹開始，《大羅伏龍真經》、《煮海經》、《青德經》，乃至各門各派的修行方法，都大同小異，甚至可以直接借用。
　道果入天門，煉出丹坯這一步，只要道果凝結便可輕易完成。
　倒也不能說輕易，畢竟道果已經千難萬難。
　道果凝結，丹坯自然便不難。
　煉出丹坯之後，要將丹坯落入丹田，再以法脈真氣在丹坯上點出丹竅。這一步倒是有些難度——與凝聚氣海一般，難在真氣積累。
　這是個水磨工夫。
　氣海都無多少人能凝聚，遑論要求更為嚴苛的丹竅?
　但方休最不缺的便是真氣。
　他隨手抄書就有法幣到帳，又有天魔無相，能將任何法幣轉化做天魔真氣，幾乎不打折扣。
　換言之。
　丹竅這一步對方休來說，不比氣海難過多少。
　點出丹竅，自然便會催生丹相。
　而最後一步，丹相合一，成就金丹，對常人來說也是個難題。
　真氣質地不同，丹竅與丹相便不同。
　性質完全迥異的真氣、丹相，若想將它們合為一體，當然是殊為不易。
　尤其是——金丹無悔！
　這說法有兩個來歷。
　一是金丹之後，道果無悔。
　煉丹自道果開始，金丹煉成之後，便再不可更改道果。
　若真個道心有移，道果動搖……
　輕則金丹崩碎，境界倒退。
　重則金丹反噬，直接身死道消！
　二是金丹之後，內相無悔。
　內相是指法脈與上下兩處氣海。
　氣海自然沒有什麽說頭，誰都是天門、丹田兩處。
　法脈卻千差萬別。
　而丹相合一之後，金丹之中便只有這幾種丹相由來的法脈真氣。
　故而一些道門傳人，往往會在煉出丹坯之後，多尋幾條法脈勾連，為的是來日能有更多手段。
　正是這個緣由，世間才會有《火鴉觀真傳法脈注解》，以及陸逢臨行前贈予方休的幾道法脈，這些單獨的法脈修行之法。
　想來也是這個緣由，才導致各門各派的煉丹之法都差異不大。
　無論哪個門派的弟子，到煉成金丹時，都有亂七八糟各種法脈。大家情形都相似，煉丹之法自然便會相似。
　而這就是丹相合一的難處。
　出自同一門道法的不同法脈，如《大羅伏龍真經》的伏龍、潑天、換海三道法脈，雖然勾連的竅穴不同，但真氣性質尚有互通之處，勉強能夠將丹相合一。
　要是亂七八糟各種法脈，亂七八糟各種丹相。
　這可怎麽合一?
　也不是非得亂七八糟。
　只是法脈積蓄有限，《大羅伏龍真經》三條法脈，《煮海經》五條法脈，每門道法的法脈都不同，唯一一個相同點是——足夠凝聚氣海。
　丹竅的要求，卻比氣海高的多。
　不多勾連幾條法脈，根本積累不夠真氣。
　而這個難題……
　方休直接跳過。
　《天魔策》只有一條法脈。
　天魔法脈勾連人身三百六十五個竅穴，能積蓄的真氣遠比尋常法脈更多。
　一條法脈。
　便隻用點出一個丹竅。
　也就只有一個丹相。
　不用合一都是一。
　嘖。
　別說對天地法理的解法不同。
　即便是道解與魔解能完全共存，單憑這天魔法脈，道門也得恨死魔門——嫉恨的恨。
　不過這也是工夫花在前頭。
　天魔法脈必須沾染三百六十五個竅穴，方休前前後後搜羅的法脈有數十條之多，在勾連法脈上耗費的心血，遠甚於尋常道門弟子。
　丹相是後話不提。
　方休結成自在果後，隔天便將丹坯煉出。
　以他的種種便利，點出丹竅這一步，也至少要抄個幾年書，才能有足夠積累。
　這已是旁人難以企及的進境。
　急不來的事，就慢慢抄吧。
　時間匆匆過去月余。
　方休打開五識的消息，沒幾天便傳遍燕京。
　他一個道門傳人，卻在六度八識的修行上更進一步，自然要有些指指點點的非議。
　可傳授方休佛學的乃是悟真大師，正兒八經執佛門牛耳的白馬寺高僧，立時便止下不少議論。
　連東興山那兩座金國廟別傳，雖與白馬寺有些不合，也不會懷疑悟真大師的眼光。
　以方休這等佛緣。
　只要能將他感化，棄道門而入佛門，那便是佛門一大幸事。
　在道、佛兩大門別的爭端之前，金國廟與白馬寺的間隙，都是可以放下的小事。
　反倒是在某些人的推波助瀾之下。
　燕京城中開始有傳言……這悟真大師，能將道門傳人都指點地打開五識，那該是何等佛學深厚的高僧?
　廣林寺因此而香火不絕。
　至於道門之中的非議。
　方休也早已在老山監那漏過底。
　有燕山大羅作保，其余人便是有什麽說法，也只能乖乖爛在肚子裡。
　老山監得知消息後，還喜出望外，給方休送來不少丹藥。
　囑咐他好生修煉，早日成就真人。
　方休前前後後做的幾番準備，這便一一派上用場。
　有老山監與悟真大師背書，沒有人還會去懷疑:這個方休，為何能如此之快， 輕而易舉打開五識?
　即便是格外關注他的有心人，也對方休只有一個疑惑:他是會在五識反哺之下，輕易成就真人，還是索性背出道門而去，改投佛門?
　由得他們猜去。
　方休雖已打定主意，就走道門修行之路。
　卻也巴不得旁人瞎猜。
　一個顯而易見的好處是，此事之後，他既然有投入佛門的機緣，玉蟬子自然便不會再找他的麻煩。
　只可惜。
　跟玉蟬子的關系緩和，跟趙關城的關系卻更緊張。
　這一天。
　又有奉部的公務下來。
　“文昌法會?”
　方休翻看著奉部官吏送來的文書，眉頭微皺。
　趙關城，打的是什麽算盤?