兵器、拳腳、內功、外功的修煉殊途同歸，一是勤鍛煉，兵器、拳腳需要鍛煉臂力、腿力、外功需要通過棍棒鍛煉皮膚、內功需要通過真氣鍛煉經脈和竅穴;二是熟悉每一個招式，知道丹田真氣從那條經脈進那條經脈出，不然換招的時候容易傷到經脈;三是打牢基礎，每一種功法都有基礎功法，基礎功法是進階功法的根基，不打牢根基，就像空中樓閣一樣，虛浮無力，容易被敵人一招擊敗。

　　練武場上看到莫言在練習基礎劍法，最開始刺劍、劈劍、掛劍、撩劍、雲劍、抹劍、絞劍、撩挑劍、點劍、崩劍、截劍、抱劍、帶劍、穿劍、提劍、斬劍、掃劍、剪花、腕花每一個招式都練上百遍;莫言為了練輕功，特意做了小至2.5公斤大至10公斤的沙袋，每次練輕功都將沙袋綁在小腿上鍛煉腿力和速度;練習掌法、拳法時，卻是將沙袋綁在手臂上，鍛煉臂力和持久性。

　　《道德經》、《南華經》、《衝虛經》、《周易參同契》、《抱樸子內篇》、《黃庭經》、《太平經》、《玉皇經》、《黃帝陰符經》、《清靜經》、《悟真篇》、《度人經》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》、《呂氏春秋》、《韓非子》等諸子百家學說對於修行來說提供了理論依據。

　　比如道德經的無為不爭思想、清靜經的淡泊清靜思想、中庸的中庸思想、周易的陰陽協調剛柔並濟的思想等等。修道者應該清靜無為，但也需要有所作為，剛柔並濟。射雕裡黃裳奉命整理道藏就有了一身九陰內力，所以整理道藏對修行有益、對修心也有益。

　　藏書樓裡莫言花上三四個時辰默讀整理道藏、經書。在武當七俠裡除了殷梨亭、莫聲谷二人是被宋遠橋教大的，其他武俠小時候大都讀過書上過私塾。其中宋遠橋對儒家學涉足最深、張松溪對道家學說涉足很深，所以在倚天中宋遠橋很板正，像私塾裡的老夫子一樣;張松溪日後成為武當掌門也不是沒有緣由的。當莫言在儒家學說中有問題就會詢問宋遠橋，在道家學說中有問題就會詢問張松溪。

　　對於修道者來說，打坐是很常見的。打坐時可以金剛坐，也可以如意坐。金剛坐是先將左足置於右腿上，再將右足置左足上;如意坐是先將右足置左腿上，再將左足置右足上。兩種坐姿都可以采用，也可以在腿痛時輪換交替。如果不能雙盤，便用單盤。打坐時吐納，即深呼吸、腹式呼吸。在運氣作深呼吸時，首先要盡量放松全身的肌肉，平心靜氣的呼吸，然後再伸屈雙手，盡放肺腑深深地用鼻吸氣，直至不能再吸入空氣為止;再將吸入的空氣運降至丹田，閉氣調息約數秒鍾，才由丹田處運作，經肺髒、氣管、喉頭吐放出來。在吸入空氣又將之運降丹田氣海時，閉氣調息的時間初時約為三至四秒，日後則慢慢練習增加至八秒左右。

　　莫言吃完飯堂的藥膳，回到院子開始將一些鍛體的藥才煮成湯藥，放進木桶裡，趁著溫度還沒有降下，口含上了年份的參片，運轉內功，直至參片無效，藥浴冷了。出浴後洗淨換好衣服，繼續催動內功。當丹田真氣達到大周天的極限後停下來，當真氣回到丹田後重複運轉之前的動作，一直運轉365個大周天，然後徹底收功。