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“老先生免禮。”

來的早，不如來的巧。

馬凡笑了笑從一旁拿了一個凳子走過去遞給那個老頭。隋唐與以後的朝代不同，百姓們不用跪，哪怕是與皇帝議事，也是可以坐著議的。

當然道理是這麽個道理。有多少人有這樣的待遇，就要看皇帝的心情了。

那小老頭見馬凡送來凳子，慌亂的立即推辭。

民永遠怕官。

最後被馬凡強按了下去，他沒有馬凡的力氣大，這才小心的坐在凳子上，立即將身後的背籠拿到身前，掏出一個麻布包裹。

“張大人，多謝您今年帶領我們村子墾荒還有教我們養雞鴨的技術，我們村子沒有什麽好禮物謝您，這是小老兒的村民找到的筍子，請您一定要收下。”

隨著小老頭打開包裹，裡面是清洗的十分乾淨的竹筍。

太原這裡還有竹筍，是馬凡都沒注意到的。

張萬歲義正言辭的推辭了，先前的山珍他都沒有功用，最後存入庫房，現在更加不會要了。

聽到張萬歲不要，小老頭當場就變的驚惶起來，一個勁的給張萬歲說好話，希望他能收下。

然後張萬歲開始給小老頭解釋這是自己的“一生之愛”，會一直這麽乾下去，不會有大方向上的變化，讓老頭放心，然後把禮物拿回去，心意到了就行了，結果原來說話磕磕絆絆的老頭瞬間跪了，當場跪在地上，表示張萬歲不收他的筍子，他就不回去……

最後小老頭走了，筍子留了下來，馬凡對張萬歲說:“張老有什麽看法?

“總覺得有些愧疚。”張萬歲歎了口氣說道，他明白百姓的謹小慎微，但是他又覺得百姓們已經出了勞力，現在的生活本就是他們應得的，不應該再謝自己。

“覺得愧疚是好事，以後將愧疚全部補償到政務中，讓自己政令做得更好，光養殖還不夠，還要把耕種也努力上。想想看我們為百姓帶來了什麽，也就有心思吃下去了……”

馬凡在為張萬歲灌輸心靈的雞湯。

對馬凡而說，這可不是張萬歲的極限，他現在就滿足了可不行啊！

一個歷史上幾十萬戰馬養殖能力的大佬，這才哪到哪?

馬凡的千萬起步的流民養活計劃，可是全靠張萬歲了。所以他必須繼續努力。

“轟！”

看到這一切，一聲轟鳴劃過秦瓊的腦海。“我明白了！”

秦瓊一聲吼，所有人都看向他:他這是怎麽了?

秦瓊沒有解釋，而是對馬凡躬身施禮道:“多謝馬兄弟的指點，秦瓊全明白了。要讓士兵奮勇向前，有歸屬感，秦瓊明白怎麽做了。對士兵一視同人。肉食，我們要了。”

呃--你明白什麽了?

我剛才只是為了給自己的手下灌雞湯罷了。

就說那小老頭怎麽接近的庫房，怎麽就有士兵的引領。

這一切沒有馬凡的同意，他可進不來。哪怕這老頭是什麽三老。

當然，老頭是真心來感謝的。

只不過是在過去他接近不了庫房，只能放下東西就走。張萬歲收沒收，他是不知道。

馬凡在庫房外，看到了他，才安排人帶他進來。主要是為了安百姓的心，以獲得更多的紅塵之氣;次要是灌張萬歲雞湯，才養過萬的牲口太少了。

不說與後世的數千萬的巨型養殖場比，至少也要與張萬歲的歷史能力持平吧。

所以，你秦瓊怎麽就明白了?

這心靈的雞湯，對你也有效嗎?

當馬凡反應過來，

聽到秦瓊說什麽一視同人，馬凡猜測:莫非是與士兵吃肉?面對這個猜測，馬凡自然不會反對，反而是要灌下更多的雞湯--對！士兵們就應該吃肉。

一湯多人喝，挺好的。

……

另一邊，天門關。

“還沒有劫斷太原軍的糧道嗎?”

宋金剛也是有壓力的。

由於宋金玉的主動參與。

劫糧道也就變的重要許多，為此宋金剛大把的錢糧灑下去。

不管是結寨自保的山民，還是隋朝三征時的逃兵，只要有助於劫斷糧道，有助於宋金玉立功，他都去聯系了。

可是這許多天過去了，宋金玉音信全無，還可以說是軍情傳遞不便。但是太原軍源源不斷的糧車是怎麽回事?

他們甚至還吃上了肉食。

這是什麽?

這是挑釁啊！

太原軍的表現越好，宋金剛越是擔心，畢竟這關系著自己的親兄弟。

“金玉到底是出了什麽事?也不傳回音信，真的急死我了。”

宋金剛心中發急，一一回顧自己的手下:尹相……

不行！太原軍一定加大了巡邏的力度，再派人去只怕也難有音信。

現在擺在宋金剛面前的選擇，一、求援。

只要借來突厥人的獵鷹，偵察一下，就可以知道唐境的近況。

但是突厥人不一定借。突厥人一直擔心漢人學會他們的馴鷹之術，只怕是皇帝出面也借不來。

時代已經變了，隋煬帝楊廣親自帶領著五十萬大軍，十幾萬戰馬，還有一些道士，尼姑，以及舞女從洛陽城開始出發，揚威突厥。 突厥的可汗特意把接待隋煬帝的蒙古包旁邊的雜草全部清除，並且又專門給楊廣修了一條三千裡地的大道的時代，已經不同了。

不過也正因為這次揚威之舉。宋金剛還有一方勢力可以請，喇嘛。

隋煬帝耀武揚威是開心了，軍隊代表的是武力，道士與尼姑代表的是宗教。所以當時可是深深的得罪了一應喇嘛們。

當時嗽叭們沒有出手，不等於他們現在也不出手。

在這個天下戰亂的時代，強者的話語權也越來越重！

而宋金剛這一次去請的便是金剛寺的喇嘛。

金剛寺是上部眾的佛寺。比如山露寺的主持到了金剛寺，在金剛寺面前，那絕對是大氣都不敢喘的。

佛寺的變遷不是一蹴而就的，這需要時間。

一直要到禪寺昌盛，佛教才完成了“人人平等”的宣傳。

而且這沒有包括喇嘛教。

喇嘛教一直是上下尊卑分明。

即便是到了中原，也沒有改掉印度的高種姓制度。上部眾的寺廟對下部眾的等級分明。

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