如果三支反抗軍齊心合力、停止內鬥、合兵一處、統一指揮，有極大概率可以趕走、打敗飛柯殖民政府。

　　隻怪他們心裡的鬼點子太多，都怕自己吃虧。

　　得了小利、失了大義。

　　鄭順源見鄭奕住回來後一直處在失神中，表情擔憂問:“父親，您不會當真吧?”

　　“你去把大家都叫過來。”

　　鄭順源再勸:“父親，您教過我腳踏實地，厚德物載。”

　　鄭奕住氣笑，“我還教過你與時俱進，不要固步自封。”

　　碰巧，鄭氏每逢月初開家族會議。

　　兒子、女兒、掌拒、及妻子、小妾，大都在三和城。

　　用了約兩個小時，六個兒子、六個養子、八個女兒、五個女婿及南尼妻子到場。

　　為什麽說是南尼妻子?

　　鄭奕住是天龍、唐山郡人，家裡的習俗從小就有童養媳，名叫周時。

　　其一直生活在唐山郡老家侍奉老母親。

　　按安龍人的規則，童養媳是‘絕對’原配妻子，除了家主，她就是N.1。

　　其生有兩個兒子，分別是四子、六子。

　　一女兒，為四女兒。

　　另有三個養子，分別是長子、二子、三子。

　　鄭奕住的南尼國妻子和蔡小景同姓，叫蔡三娘。

　　她擁有比‘童養媳’次一級的地位，也是妻子。

　　這在唐山郡一帶，這種情況叫兩頭家制度，一頭一個妻子。

　　兩人皆可以入族譜，享有同等待遇、地位、繼承權。

　　在名份上，眾多兒女們稱周時、蔡三娘為‘母親’。

　　蔡三娘生有兩個女兒，分別是大女兒(鄭奕住的第一個孩子)、三女兒。

　　無子。

　　另外還有六妾。

　　其中三位正式迎娶，另有三位是奴婢收房。

　　這裡得說明的是，這三位正式迎娶的妾室，是為了生意，取了合作夥伴的女兒。

　　當然，三妾也都不是大婦生的。

　　大婦也就是妻子生的女兒，不會嫁給別人當小妾。

　　不然生意人的臉放那放?

　　這六妾中，其中有一妾是老家人，名叫周亞景，實際家庭地位排在蔡三娘之下，另外五妾之上。

　　其領養有三個兒子，分別是七子、八子、九子。

　　育有一個女兒，為五女。

　　另外五妾沒有養子，共育有三個兒子、五個女兒。

　　這裡有很多問題。

　　1:為什麽有這麽多養子?

　　2:為什麽長子、二子、三子是養子?

　　3:另外五個小妾都沒有養子，為什麽同為小妾的周亞景有三個養子?

　　先回答第3個問題，鄭奕住常年生活在南尼。

　　除第一個十年沒回家，往後每一到二年都會回一到兩次唐山郡老家。

　　而老家只有‘童養媳’周時一人。

　　為了防止兒子在外嫖娼傷身、喪財，鄭奕住的老母親便在家鄉為他納了一房妾。

　　也就是周亞景。

　　這時的鄭奕住已經小有家產，納妾自然不是普通人家，而是隔壁縣另一富商小妾生的女兒。

　　妾與妾之間的地位相同，但因‘母憑子貴’的文化盛行，所以妾既生子，妾的社會地位也因此會提高。

　　又因在唐山郡海外家庭文化盛行，妾生子與妻生子，親子與養子同看，即擇業、擇配、財產繼承享有同等對侍。

　　於是領養成了周亞景的選擇。

　　一次買養三個，

分別是七、八、九子。　　回答第2個問題。

　　為什麽長子、二子、三子是大婦周時的養子，而不是親生?

　　鄭奕住第一次離開家鄉時，和大多數人經歷一樣，15、16、17歲離家。

　　那個時候童養媳周時還不到十歲，如何生子?

　　鄭奕住到了南尼，一切從零開始。

　　前五年打工僅能吃個半飽。

　　第五年才開始經商，從走街串巷、往返深山部落的貶貨小貨郎開始，之後升級到擺攤。

　　少年的鄭奕住吃了什麽都不懂的苦，足足磨礪了五年。

　　張新就是看到這點，才從擺攤始步。

　　第六年鄭奕住認識了一起擺攤的蔡三娘。

　　這時鄭奕住22歲，少男少女、乾柴烈火，大家都懂。

　　不久後兩人的大女兒出生。

　　那麽問題來了，家裡的童養媳還沒有圓房...

　　周時的家庭地位及及可危。

　　於是老母親一封又一封信催促他回去和周時圓房。

　　可是生意那能說走就走?

　　於是有後面一幕，老母親為兒媳婦做主，一次買了三個養子。

　　而且特意都比蔡三娘生的女兒大，分別是長子、二子、三子。

　　周時的女主地位得到穩固。

　　回答第1個問題，養子。

　　12個兒子、8個女兒，其中6個兒子是買養的。

　　這是沿海一帶的特點，某些僑裔。

　　自己有兒子，甚至有好幾個兒子，卻仍然收養義子，甚至收養好幾個義子。

　　很明顯，這些僑裔商人的目的，已經不是為了宗法傳統、香火傳承，而是經濟事業的需要。

　　別拿前世的公司制度、人才招聘制度和這個時代比是不公平的。

　　這個時代，就認兒子。

　　那怕是鄰居打架，也是兒子多的一方更有優勢。

　　何況是生意做到大的富商?

　　兒子必須得多。

　　那，這些養子是哪來的?

　　這裡有兩種途徑。

　　第一:人貶子。

　　社會貧富分化嚴重，有的人有錢買子女，有的人被迫賣子女，貧富分化是買賣義子存在的基礎。

　　人貶每次貶來幾個到十幾個。

　　像賣豬仔一樣，這家買一個，那家買一個，賣完了人貶就走了。

　　這種方式得來的養子，養父母均不知養子的親生父母是誰，家在哪裡，買家也不與人貶子立契。

　　第二:中間人介紹。

　　在社會習俗中有一種說法‘賣子不叫兒子名’。

　　父母將子女賣出去是‘絕賣’，是不回頭的。

　　虎毒不食子，父母對兒女有天然感情，不願將他們出賣。

　　可連自己生存都不能為繼，遇到這種情況，他們將子女賣給富有人家，一則自己可以得到一筆錢，緩解極端困境。

　　二則子女今後生活得好一些。

　　父母與兒女雙方都有比較好的機會。

　　養子買進家門後，要到祠堂內舉行認親儀式，並邀請族人、親友圍觀。

　　拜祖宗，依照養父姓，入家譜，並按族譜輩分重新取名。

　　做完這一步，養子即可以擁有繼承財產的地位和權力。

　　所以，在家裡、在族內、在鄉間，養子的身份人所共知、不是秘密。

　　那麽，買進來的養子會不會跑呢?