【開示:人生在修行，在知，在悟，在覺，行寬致遠，深沉博大，高層覺度，大愛有暖，參透了深度，高度，寬度，溫度不易。君子以審時度勢，修煉成更好的自己。】

　　在家教妻，出門教子;當眾教子，背後教妻。就是說教育子女，可以當著人們的面，和妻子探討卻要避開他人。對象不同，方式方法也要隨著改變。這是神州文化。教妻教子何嘗又不是教自己呢?現在青青其羽要求知，葉還生就盡心盡力的講解。

　　青青其羽問葉還生怎麽理解“求”字，葉還生說:甲骨文的求字，就是一豎斷三橫，這裡邊有天地交泰的意思。用字的形態來說，在惡劣的遠古冬季，穿著羊毛翻外的皮衣抵禦寒冷，保護體溫，維持生存;用易理來解，一豎就是乾卦，三橫就是坤掛，乾為天，坤為地，天圓地方就是表示做人要外柔內剛，即要柔及四方，春風滿面，又要剛通天地，矢志不渝。要自強不息的善，厚德載物的容，這樣保暖的外衣，一定如沐春風。所以這個求字，求得就是天地之心，天人合一的心，這顆心就是佛家的心，內裡有道家的骨，外面是儒家的表。

　　青青其羽說:三教合一了。我還記得你說過，儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。紅蓮白藕青荷葉，三教元本是一家。哎呀，原來能這麽解釋論語，葉哥哥，你太歷害了。

　　葉還生說:我不歷害，我是站在巨人的肩膀上，加上自己的理解，說給你聽，也說給自己悟。

　　青青其羽說:雖然聽不懂，但還是想聽。葉哥哥，你接著講吧。

　　葉還生說:求字，一豎斷三橫，上邊一個點，求的就是那個點。那個點就是天地的心，心中的良善。

　　青青其羽補充說:人的心中只要有了一點良善，就是春風的種子。好呀！好呀！我的良善就是砍砍砍，殺殺殺，殺盡妖魔，砍出良善的天地。那這個良善具體怎麽求呢?

　　葉還生說:求字的一豎是乾，要想成龍變虎的善通天地，要一步一步來，用易經來解要走五步才能到達，一是潛龍，二是現龍，三是惕龍，四是躍龍，才能飛龍在天。在尋求的過程中一定會有阻擋，那這三橫在易經裡代表坤，就是一堵高牆，要經履霜、直方、含章、括囊，才能達到黃裳元吉的止於至善。尤其是第四步，躍龍躍不上去就會跌入深淵，對應就是括囊，就是閉口不說，胡說亂做就會惹禍上身。所以努力而不說話，就是和尚修的閉口禪，修來修去，求來求去，就是求的要跳出牆去，跳出什麽牆呢?

　　青青其羽說:我知道，我知道，就是你剛才說的，酒色財氣四堵牆。

　　葉還生說:對對對，就是跳出這個牆。那又應當怎麽跳呢?

　　青青其羽說:好難懂呀！我不想聽了。

　　葉還生說:不難呀，我已經是講的最簡單了。不想聽了！

　　青青其羽說:不想聽了，太高深。

　　葉還生又問:真的不想聽了！

　　青青其羽說:真的不想聽了！

　　葉還生又說:那講個故事活躍一下氣氛，好不好?

　　青青其羽說:這個好，這個好。人家要聽風白牛的故事。

　　青青其羽用大眼睛期待的看著葉還生。葉還生說:好吧！那就講風白牛。話說，風白牛有個結拜兄弟，就是那個孫猴子。孫猴子嘛?一出場就打死了六個強盜。

　　青青其羽說:不是西遊除魔嗎?怎麽還有強盜。

　　葉還生笑迷迷地說:只有六個強盜，

別的全是妖怪。其實那六個強盜，是六個山賊，就是佛家六根，是“知”派來的。　　青青其羽問:“知”是個人?

　　葉還生說:不對，知不是人，是天是地，是神是仙都可以，還可以是個菩薩，就是不能是人。現在這個“知”叫做觀音菩薩。觀音菩薩派出六個強盜，他們分別叫做眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂。

　　青青其羽“咦”了一聲，說:葉哥哥，這分明就是六根嘛。

　　葉還生用手撲棱了一下耳朵，又對青青其羽眨了一下眼睛，說:對，眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念根。不僅僅你要“求知”，我要“求知”，人人都要“求知”，西遊裡的孫猴子也要“求知”呀！所以孫猴子也要求個“六根清淨”。

　　青青其羽好奇的說:原來拜佛就是“求知”。快講，快講，我要聽孫猴子打山賊的故事。

　　葉還生就告訴她，孫猴子一出世拜見師父，如此這般又如此那般的殺了六個山賊。

　　青青其羽聽的津津有味，葉還生問:丫頭，什麽是山賊，你知道不?

　　青青其羽說:山賊不就是山裡面的強盜嗎?

　　葉還生說:人的身體裡有山賊嗎?

　　青青其羽想了想說:有。 比如你就是個賊，偷走了人家的心。

　　葉還生哈哈一笑說:說的好。其實心賊就是山賊，山賊就是心賊。山這個相，代表很多東西。比如，山低為谷，山高為德，論死為鬼，人身為體。

　　青青其羽說:山賊就是心賊，這個有意思。不明覺歷呀！

　　葉還生講完故事又引回正題，他說:所以西遊這一故事叫做心猿正心，六賊無蹤，這樣求才能修成正果。求到這個“知”，就不為六根而“知”，不為九竅而迷。

　　青青其羽說:論語裡怎麽講?

　　葉還生說:不被迷惑，不貪癡，不二過，自己就是君子了，還有蘊嗎?不蘊，即不嗔怒。既不貪，又不嗔，即為正。

　　青青其羽說:啊！葉哥哥，你又轉回來了哦。

　　葉還生開心地說:你想知道的大人和君子，就是有知天知地的一顆心，能夠管住自己貪嗔癡疑，並且有道德的人。

　　青青其羽說:我現在知道了“知”，但那個不知而不蘊的“不知”，我不懂。不知能不生氣鬱悶嗎?

　　葉還生說:這個問題提的好。上邊講的“知”是一顆知天知地的心。這個“不知”是指人的貪心。道德經上說，不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。這個不知就是不尚賢，不貴貨，不見可欲。如果做到這個不知就會沒有欲望，不會有各種貪欲。這個不知的“知”是世間的知，而不是智慧的知。不知是不貪，不蘊是不嗔。

　　一個不貪，世間一切的煩惱就都遠離了。