那麽，這股力量是什麽呢?

　　方平安細想了一下。

　　追根溯源的說，既然這股力量出自聖旨，那麽便說明它來自朝廷，或者來自皇帝。

　　如此的話，朝廷與皇帝，又是從何處得來這股力量的呢?

　　方平安認為，應該與朝廷和皇帝的身份大有關系。

　　此二者，都可以看做是一國之主。

　　而與國家相關的力量，方平安知道的僅有一個。

　　那便是，氣運。

　　不錯，方平安覺得，這股力量，就是氣運之力。

　　或者說，國運之力。

　　氣運，是一個玄而又奇的事物。

　　對於單獨的氣運，方平安都不甚了解，更別說宏偉的國運之力了。

　　他現在唯一知道的一點，便是功德對氣運有強化作用。

　　這一點，是方平安通過自身運氣試驗過的。

　　而這一點，對國運來說，也是行得通的。

　　比如一國之內，百姓夜不閉戶，路不拾遺。俠客見義勇為，鏟奸除惡。官員恪盡職守，舍己奉公。

　　如此林林總總，積累功德之舉，便能使國家興盛，國祚綿長。

　　除此之外，對於氣運，方平安便是知之甚少了。

　　不過，就眼下的問題來說，這些都並不重要。

　　重要的是，為什麽朝廷非要設計官服，來使用這股力量，而不是其他更容易攜帶的法寶呢?

　　方平安認為，這便要涉及到官員與朝廷、與國家之間的關系了。

　　官服在身之時，你是朝廷官員，代表朝廷行事，代表國家行事，自然可以使用這股力量。

　　而沒有官服之時，你代表的便是個人，所以不能使用國家的氣運之力。

　　因此，並不是朝廷非要設計官服來使用這股力量，而是只有官服才能使用這股力量。

　　因為只有那樣，官員才不能以個人的身份，使用這股力量欺壓百姓。

　　而如果你身穿官服，以朝廷官員的身份禍害百姓的話，那麽只會讓百姓憎恨朝廷，從而使得國運之力衰減。

　　這樣的人，不僅百姓容不下他，皇帝更加容不下他。

　　所以說，國運之力，從來不是一姓之力，更不是一人之力，而是國家之力。

　　而值得一提的是。

　　別的修為之所以無法注入官服之內，應該正是因為，朝廷想要以此，杜絕有人冒充官員的可能性。

　　其實，在弄明白這股力量究竟是什麽之後，方平安關心的已經不再是官場體系，或者官服本身了。

　　他更關心的，乃是這股力量的作用。

　　在收到聖旨，入朝為官，真正具備國運之力後，方平安發現，自己居然已經不是第一次見到這股力量了。

　　而是第三次。

　　第一次，方平安是在慶州之時，李升使用言出法隨傳送之術的時候，感受到的這股力量。

　　只是，那時的他，還不知道那到底是什麽，隻覺得有一股玄奇的氣息，夾雜在浩然正氣當中。

　　第二次，方平安是在孟昱為他煉製的洗骨丹出爐之時，見到的那股力量。

　　方平安現在終於知道，那隱伏在七彩霞光當中的玄妙偉力，正是國運之力。

　　眼下，正是第三次。

　　不過，方平安不明白的是，為什麽孟昱與言誨，明明已經不是朝廷官員了，卻還能夠使用國運之力呢?

　　難不成，只要做過官，便一直可以使用國運之力嗎?

　　言誨那邊，方平安不知道，但孟昱這裡，卻是實實在在當過太醫院院正的。

　　因此，這個理由，並非完全沒有可能。

　　只是深究的話，如果真是這般，那麽那些因德行不匹，能力不足，而被罷官的人，豈不是便會成為大乾的隱患。

　　而且這個理由，與方平安之前所認為的，需要官服才能使用國運之力的想法相悖。

　　因此，這個理由的可能性很小。

　　即使有這個可能，應該也必須是孟昱與言誨那般，德高望重，且修為通天的超凡之人才能使用。

　　除了這個理由以外，方平安認為，孟昱與言誨能夠使用國運之力，還有一個可能。

　　這個可能便是，儒道與醫道體系本身的特殊性。

　　方平安之所以這樣說，並非是他在胡亂猜測，而是因為孟昱言誨兩人使用國運之力的情形，具有廣泛性。

　　一個是煉丹製藥，一個是言出法隨。

　　此二者，都不是只有孟昱與言誨才能使用，而是只要滿足條件，儒道與醫道兩個體系的修行之人，全部都會。

　　只能說，孟昱言誨兩人所使用的，乃是此二者的極致。

　　畢竟洗骨丹絕非尋常的丹藥，從慶州至京臨那麽遠的傳送之術，也並非尋常的言出法隨。

　　至於為什麽儒道與醫道能夠使用國運之力，便要涉及許多方面了。

　　一時半會兒，單憑推測很難明白。

　　而此時此刻，方平安倒是突然聯想到了一件事情。

　　這個世界修行之人的壽元問題。

　　如今可以確定的是，儒道與醫道的壽元長短，以及皇室的壽元長短，都與他們的實力不合。

　　今日之前，方平安不知道這三者之間，壽元縮減的原因是否一致，也不知道這三者之間，有沒有什麽共通的地方。

　　可現在，方平安知道了。

　　他們相同的地方，正是國運之力。

　　甚至方平安有理由相信，導致他們壽元縮減的原因，就是國運之力。

　　這一點，從以往得知的消息當中，很容易便能得到證實。

　　趙擇告訴過許慎，儒道的壽元問題，與朝堂有關。

　　那時方平安便猜測過，是不是入朝為官之後，便會導致壽元縮減。

　　現在看來，確實如此。

　　而就在不久之前，方平安才剛剛與許慎談論過，儒道言出法隨的事情。

　　方平安當初猜測，五品以上的言出法隨，才是真正的言出法隨。

　　現在看來，應該沒錯。

　　因為五品以上的高階言出法隨，會借來國運之力。

　　至於醫道，雖說醫者的壽元也不長，但卻要比普通百姓活得更久。

　　那是因為，醫道借用國運之力的地方，要比儒道少很多。

　　目前為止，方平安知道的也就只有煉丹一事。

　　可反觀儒道，便大不相同了。

　　許慎說過，儒道的很多術法，除了作用不同以外，其他的都與言出法隨沒有區別。

　　也就是說，很有可能，儒道的全部招式，達到極致之時，全都需要借用國運之力。

　　如此一來，儒士的壽元自然很短。

　　並且，相比醫道，儒家之人，入朝為官的可能性也是更大。

　　兩兩相加之下，儒道之人的壽元，也就與普通百姓相差無幾了。

　　估計，普通百姓的壽元長短，便是縮減的極限了。

　　至於皇室更不必說了。

　　畢竟國運的擁有者，正是皇室。

　　單是分發給朝廷官員的國運之力，便能縮減壽元。

　　可想而知，皇室受到的影響會有多大。

　　幾乎可以說是，只要生在皇家，便永遠不可能長生。

　　或許，這便是掌權之人的代價吧。

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