“防賊千日不如逐一擊破，既然大軍還沒走出鈺山，那就再給他們送份大禮，等其自顧不暇之際，自然也無心在渝中霍亂了。”

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　　渝北的南征軍統共有三支大軍組成，分別是以藏青旗底標虎型圖文為首的虎威軍，以赤紅旗底墜黑色旗尾，旗面雙鷹為標的飛鷹軍和黑底白字的白陽教。

　　這其中虎威軍的首領王虎耍的一套好槍法最為凶猛善戰，而飛鷹軍的首領章文舫則是文人出身能言善辯，心思詭詐，也是渝北亂軍中行事作風最難以琢磨的一支隊伍。

　　至於白陽教卻是從前朝流傳下來的，以‘往生淨土’為教義，另號召教徒‘普化在家清信之士’而聚集眾多信徒的宗*教組織。

　　白陽教雖然是以淨土為教義而生的佛教宗教但在前朝並沒有受到朝廷的認同，因此其他教眾多在南疆、西疆，北地或是山脈林立等朝廷管轄無法涉及之地，在中原並不常見。

　　到了本朝，白陽教雖依然沒有受到朝廷認同，但也沒有對其乾淨殺絕，因此中原地隱藏在民間的白陽教教徒屢見不鮮。

　　尤其是近是十年裡，大康內憂外患，無暇顧及，使之白陽教的教徒越來越多。且因其戒律松懈，導致各支宗派林立，一部分教派崇奉彌勒佛，宣揚“彌勒下生”這一本屬彌勒淨土法門的宗教讖言，另一部分教徒夜聚明散，集眾滋事，甚至在江湖上也逐漸出現聲稱自己是白陽教教徒的武林人士逞凶鬥狠。

　　渝州生亂，各路江湖人士和民間組織紛紛聚集在渝中興風作浪暗謀好處，其中就以行腳幫的勢力和白陽教的勢力最為猖獗。

　　隻行腳幫又與一般的江湖人作風不同，在渝州旱情三年裡撈足了好處後，便隱隱有了撤走之意，並沒有打算在渝州久留。反倒是白陽教在渝州災情初期並未見其身影，到了近年反倒愈發明目張膽，招攬大量教徒盤踞在渝北形成了一股不可忽視的勢力。

　　此後便是以傳教名義招兵買馬網羅大量災民充當教徒，其頭領更是在渝北以‘明王出世、彌勒下生’的讖言鼓動百姓奉其為神明。使之成了渝北三支亂軍中勢力最廣，人數最多，也同樣是最混亂的一支起義軍。

　　此前鈺山郡的混亂，就是有白陽教的教徒聽到三軍中有人辱罵明王，引起教徒的憤怒，起初只是幾人之間的鬧事鬥毆，打著打著，就打出了火氣，各自叫了相熟的人來撐場面。

　　這其中虎威軍和飛鷹軍的人本就仗著己方武力值強悍一直沒有將比行頭乞丐也好不了多少的白陽教教徒放在眼裡，逞凶鬥狠之時更是口無遮攔肆意嘲笑奚落，這般一來自然徹底惹怒了白陽教的教眾。

　　白楊教的教徒雖然武力值不如其他兩軍，可架不住白陽教人多勢眾，一時間就從最初的幾人鬥毆演變成了幾十人、幾百人甚至最終變成了幾千人的混亂，事態一發不可收拾。

　　即便之後驚動了三軍的高層，且也各自抓了起初鬧事的幾人以儆效尤，但三軍間的嫌隙卻早已埋下，根本到了不可調和的地步。尤其是各方的高層心頭也都扎了根刺，只是為了共事勉強維持著表面的和睦。