你、我生活在一個真實的虛擬世界裡，有形與無形中，我們大部分都是被操控的，只是不知而已。當然，再去探究什麽，或許也一件好事。

　　再從呱呱墜地開始講述吧，從小就被父母灌輸思想，把你、我灌得盆滿缽滿;除了父母，在學校，也會被老師強行灌得盆滿缽滿;出了社會，又被公司的老板或者比你年齡大的人灌得盆滿缽滿。這樣不是說不好，只是若是強製的灌輸，會讓人感覺很不舒適。導致很多亂七八糟的思想，通通塞入你、我的大腦中，讓自己變得支離破碎。甚至，有的人被這種思想壓迫，斷生了自我的念頭。

　　因為在這段思想被奴役的時期，你、我在遇到各種各樣的事與人時，與他們的思想產生了極大的衝突，常常陷入進退維谷的地步;另一方面，你、我的思考量在那個年齡段，往往是簡單而又純潔的。與此同時，又擺脫不了現狀，於是就被奴役了。

　　少年的“叛逆”時期，往往做父母或者老師會說，這個孩子好叛逆，不聽話。

　　就因為不聽話，這三字，反而讓少年的你、我，更加叛逆了起來，因為準確地來說，是不想被他們奴役了;我覺得這是一件好事，若少年沒有經歷過“叛逆”，那長大也大部分會叛逆吧。

　　叛逆，是對自我的思考，是對被奴役的你、我，一種質疑，更多是自我的人文。

　　當然，在叛逆中，也要善於觀察，善於思考，倒不是盲目的去做一些極端的事情，這樣反而會害了自己，也害了關心自己的人。

　　我也並沒有去過多的說這種奴役不好，但是，人總要保持自我思考的;這也是人類進化必然的發展趨勢。

　　現在已經是人工智能的時代了，在雅克阿塔利的《未來簡史》中，他寫到關於“萬維網”這一個概念時，會令人深深陷入思考之中。

　　書中寫到，在未來，會有一個類似“人工智能”的超級巨大計算機去規劃著整個人類的生活與工作，甚至是情感，婚煙。

　　這個就像是B站上靈籠裡面的一個計算系統，去計算著人類生活的一切。

　　因為雅克阿塔利書中也寫到，通過一些生物學家研究發現，人工智能更能知道你、我當下的生活狀態，從而計算出當下的目標，並且去努力的達成它。

　　他也縱觀了人類的已知的歷史，從科學的角度深刻的剖析著人與科技的生活與發展。

　　而從我們華夏上下五千年的歷史來看，你、我引以自豪的便是，思想，傳承了整整千年，而不斷息。

　　就是這些思想，讓我們泱泱華夏，一步一步走向更加繁榮昌盛的地步，也少不了每一位偉人與每一個中國人的血汗與辛勤付出。

　　正是這些更加虛擬而又真實的世界，引領著你、我，帶領著你、我。

　　同樣，在現代，人文自由的興起，從而導致了一個瓶頸，那就是另一種”思想”，另一種“虛擬”世界的缺乏。

　　從而雅克阿塔利這位思想家，提出“萬維網”這一巨大計算機時，便是解決了人文自由的瓶頸。

　　當然，你、我相當於依賴著這一台巨無霸的計算機。

　　這當然是在未來，過多的去深究，反而會陷入循環。

　　而在這裡，我要提及的便是，奴役，在每一個時代，你、我都被奴役著，這不僅僅是一個貶義詞，同時這也是一個褒義詞。

　　任何事物，它都具有兩面性。

　　在現實生活中，奴役，它卻更加準確地活在每個人身上，

要麽被欲望奴役， 要麽被感情奴役，要麽被金錢奴役。　　而我，也是被奴役著。

　　我也一樣沒有逃過這一切。

　　若我告訴你，現實世界也是虛擬的，你、我都被奴役著，那又該如何呢?

　　還不是得好好熱愛生活，好好做著自己喜歡的事情。

　　唯一能解決的方法就是，被自己奴役，自己建立虛擬的世界;總好過被他人奴役比較好。

　　以自我奴役為主，他人奴役為輔，這樣既不會丟失了自我，也不會感受不到他人甚至是社會的變革。

　　何為自我奴役?

　　更準確的來說，還是要學習咱泱泱華夏老祖宗留下的思想，總啃也啃不玩，總學也學不完，總用也用不完。

　　就如老子的《道德經》裡面的道家思想一樣，以老子的聖人的心態與思想，無論社會與科學怎樣變革，都保持自我，真我，與時俱進。

　　這就是自我奴役。

　　這本《未來簡史》中所預設的未來，突然聯想到了唐代時期的李淳風與袁天罡所創作出的《推背圖》，結果是那麽的相似。

　　既然擺脫不了他人的奴役，那便奴役自己;跳脫這所謂的現實虛擬世界。

　　而本章也並不是說，不要注重實際生活，而一味的去追求虛擬。

　　對於我來說，我是缺一不可，我肉體還達不到那種超脫世俗的境界，我要生活，我要活著，我要努力的活著;在努力活著的同時，不斷與現實作鬥爭，一輩子作鬥爭。

　　這條奴役自己的路，我也要走，十頭牛，不，十匹馬，也拉不回來。