序:仰道者企，如道者浸，皆知道之事，不知道之道。吾常聞，非人勤以求知，乃知者勤以求人也。然吾知其謬。

　　其知者非求人，實乃出而逐人矣。其刻深無情者，如鷹犬逐兔。重雲蔽天，江湖黯然，遊魚茫然。

　　忽望波明食動，幸賜於天，即而就之，魚釣斃焉，而逐道者亦然。蓋目視雕琢者明愈傷，耳聞交響者聰愈傷，心思元妙者心愈傷。　　

　　卷一

　　仙砂返魂籙

　　一灼之火能燒萬物，物亡而火何存，一息之道能冥萬物，物亡而道何在，蜣螂轉丸，丸成而精思之，而有蠕白者存丸中，俄去殼而蟬。

　　彼蜣不思，彼蠕奚白，庖人羹蟹，遺一足幾上，蟹已羹，而遺足尚動。是生死者，一氣聚散爾。不生不死，而人橫計曰生死。

　　有死立者，有死坐者，有死臥者，有死病者，有死藥者。等死，無甲乙之殊。

　　若知道之士，不見生，故不見死。人之厭生死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厭生死心，超生死心，止名為妖，不名為道。

　　計生死者，或曰死己有，或曰死己無，或曰死己亦有亦無，或曰死己不有不無。

　　或曰當喜者，或曰當懼者，或曰當任者，或曰當超者。愈變識情，馳騖不已。

　　殊不知我之生死，如馬之手，如牛之翼，本無有，複無無。

　　卷二

　　肉芝延壽籙

　　食巨勝則壽，形可延，夜無月火，人不見我，形可隱。

　　汝欲知之乎，汝欲為之乎，人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。

　　彼未死者，雖動作昭智，止名為生，不名為死。死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地雖大，彼固不知。

　　計天地者，皆我區識。譬如手不觸刃，刃不傷人。吾道如劍，以刃割物即利，以手握刃則傷。

　　卷三

　　攝魔拘鬼籙

　　眾人以魄攝魂者，金有余則木不足也。聖人以魂運魄者，木有余則金不足也。蓋魄之藏魂俱之，魂之遊魄因之。

　　見者魂無分別析之者，分別析之曰天地者，魂狃習也。夢者魄無分別析之者，分別析之曰彼我者，魄狃習也。

　　火生土，故神生意，土生金，故意生魄。神之所動，不名神，名意;意之所動，不名意，名魄。惟聖人知我無我，知物無物，皆因思慮計之而有。

　　是以萬物之來，我皆對之以性，而不對之以心。性者，心未萌也，無心則無意矣。蓋無火則無土，無意則無魄矣。

　　蓋無土則無金。一者不存，五者皆廢。既能渾天地萬物以為魂，斯能渾天地萬物以為魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，則無有一物可役我者。

　　人之力，有可以奪天地造化者，如冬起雷，夏造冰，死屍能行，枯木能華，豆中攝鬼，杯中釣魚，畫門可開，土鬼可語。

　　既能渾天地萬物以為魂，斯能渾天地萬物以為魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，則無有一物可役我者。

　　心蔽吉凶者，靈鬼攝之，心蔽男女者，魅鬼攝之。

　　心蔽幽憂者，沈鬼攝之;心蔽放逸者，狂鬼攝之，心蔽盟詛者，奇鬼攝之;心蔽藥餌者，物鬼攝之。

　　彼以其精，此以其精，兩精相搏，則神應之。為鬼所攝者，或解奇事，或解異事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼於躬，惟曰道於躬，久之，或死木，或死金，或死繩，或死井。

　　惟聖人能神神而不神於神，

役萬物而執其機，可以會之，可以散之，可以禦之，日應萬物，其心寂然。　　卷四

　　地罡召考籙

　　汝見人首蛇身者，無臂魚鱗者，土牛木馬者，汝勿怪，此怪不及夢，夢怪不及覺，有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。若龍若蛟，若蛇若龜，若魚若蛤，龍皆能之。蛟，蛟而已，不能為龍，亦不能為蛇為龜為魚為蛤。

　　惟不誠之人，難於自信，而易於信物，故假此為之，有誦咒者，有事神者，有墨字者，有變指者，皆可以役神禦氣，變化萬物。

　　道本至無，以事歸道者，得之一息，事本至有，以道運事者，周之百為。得道之尊者，可以輔世，得道之獨者，可以立我。

　　知道非時之所能拘者，能以一日為百年，能以百年為一日，知道非方之所能礙者，能以一裡為百裡，能以百裡為一裡。

　　知道無氣能運有氣者，可以召風雨，知道無形能變有形者，可以易鳥獸。

　　得道之清者，物莫能累，身輕矣，可以騎鳳鶴，得道之渾者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鯨。

　　有即無，無即有。知此道者，可以製鬼神，實即虛，虛即實，知此道者，可以入金石，上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰。

　　古即今，今即古，知此道者，可以卜龜筮，人即我，我即人，知此道者，可以窺他人之肺肝，物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龍虎。知象由心變，以此觀心，可以成女嬰，知氣由心生，以此吸神，可以成爐冶。

　　以此勝物，虎豹可伏;以此同物，水火可入。惟有道之士能為之，亦能能之而不為之。

　　卷五

　　太陰屍解蛻形籙

　　土偶之成也，有貴有賤，有士有女。其質土，其壤土，人哉。枯龜無我，能見大知。

　　磁石無我，能見大力，鍾鼓無我，能見大音。

　　舟車無我，能見遠行。故我一身，雖有智有力，有行有音，未嘗有我。

　　如桴叩鼓，鼓之形者，我之有也，鼓之聲者，我之感也。桴已往矣，余聲尚在，終亦不存而已矣。鼓之形如我之精，鼓之聲如我之神。

　　其余聲者，猶之魂魄，知夫倏往倏來，則五行之氣，我何有焉。

　　則天地萬物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生，青鸞子千歲而千歲化。

　　桃子五仕而心五化。耕夫習牛則獷，獵夫習虎則勇，漁夫習水則沈，戰夫習馬則健。

　　萬物可為我，我之一身，內變蟯蛔，外烝虱蚤，瘕則龜魚，瘺則鼠蟻，我可為萬物。

　　蜮射影能斃我，知夫無知者亦我，則溥天之下，我無不在。天地雖大，有色有形， 有數有方。

　　吾有非色非形，非數非方，而天天地地者存。

　　水可析可合，精無人也，火因膏因薪神，無我也。

　　以精無人，故米去殼則精存，以神無我，故鬼憑物則神見。全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，抱神者時晦明，時強弱，在彼者非此。

　　在己無居，形物自著，其動若水，其靜若鏡，其應若響，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未嘗先人，而嘗隨人。

　　卷六

　　升玄妙境定觀籙

　　幻界步靈升仙籙

　　習射習禦習琴習奕，終無一事可以一息得者，惟道無形無方，故可得之於一息。

　　古之善揲蓍灼龜者，能於今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。

　　是道也，其來無今，其往無古，其高無蓋，其低無載，其大無外，其小無內，其外無物，其內無人，其近無我，其遠無彼。

　　不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其渾淪，所以為道。

　　卷七

　　正一降聖威盟籙

　　無一物非天，無一物非命，無一物非神，無一物非元。物既如此，人豈不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。

　　不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天盡神，致命造元。

　　學之，徇異名，析同實。得之，契同實，忘異名。

　　故聞道於朝，可死於夕。