也就意味著,高句麗或許不能製造燃燒手雷……但不代表,他們不能使用油田這個資源搞火攻,如果是那樣,事情就不好說了,等於是在評估高句麗戰力的時候,還得額外再算一個新的戰力。
那事情就更為複雜。
長孫無忌沉吟不語,這一切怎麽看都不是用十輛馬車能運載的東西就能搞定的。
現在高句麗還有水泥,能修建堅固的要塞,這個東西……長孫無忌能隱隱的感覺到,水泥正在淘汰從東漢時開始興起的重甲騎士。
穿戴扎甲的騎士自東漢末年開始,以關張的武勇傳說為起點,掀起了波瀾壯闊的數百年大亂世。期間出過多少傳奇的戰士?
關張之後,冉閔,陳安……全是重甲戰神。最恐怖的一次,甚至是在人相食的嚴重饑荒中,一個老哥靠著身強力壯穿著最沉厚的超規格重甲,依舊重創了慕容恪的中軍,一人殺穿千軍萬馬——最後被俘甚至還不是因為他沒力氣了,而是他的戰馬沒力氣了。
可是現在……即便冉閔複生,能拿水泥建築怎麽辦?那玩意比迄今為止天下出現過的任何建築都要堅固。
你純粹用大石頭壘出的建築都不一定能比得上水泥,因為大石頭之間會滑動,而很難有什麽手段可以讓石頭之間真正緊密的黏連起來。水泥就不同。
水泥修建的堡寨就是一整塊形狀規整的大石頭,天生硬度就跟石頭差不多,而因為沒有石頭那樣難以連結的特性,水泥中間可以用粗壯的竹筋,甚至是更恐怖的鋼筋來連結,這玩意等於比石頭還堅固。
李盛帶的兵器……難不成還能一次破開一面城牆嗎?天下哪有這種事情。
當然,不是不可能,只要能將一路軍安全的送到對方的城牆下,大量的手雷還是能一次破壞一面城牆。但這麽做難度不是開玩笑的,第一這種命令基本等於在要求兵卒自殺,大唐的禁軍再有忠義,又能自殺到什麽程度?而且作為將領能下幾次這種命令?不靠譜。
再說了,即便士兵忠誠無畏人均薑維,但對方也會阻攔,這又回到大軍互相博弈的路子上去了……
於是……
長孫無忌和李孝恭,一開始還是對李盛這堆馬車十分興奮。
但慢慢的想想還是不夠靠譜,只能搖搖頭當沒這回事了。不過相比這個……
“呃,那這名分……聖侯可有看法?”
長孫無忌跟李二去見李盛的次數不多。
學會避嫌,這是在政壇混必須學會的第一重要的技能。
但這不代表長孫無忌對李盛無所了解,李二有多少決策是從李盛這直接偷過去用的?
長孫無忌一清二楚。
自己這個外甥絕非白混的。
他這樣一問,一旁的長樂也不由輕輕吸了口氣。
她知道哥哥一定有辦法。
因為,這是自己的哥哥。
當然這部分不重要趕緊劃掉,重要的是,哥哥的學識是真正的廣博,無論是造物之妙,還是軍政之道,哥哥都總是能折服父皇。
李孝恭倒是沒怎麽期待,還是在自己努力思考。
這個不是說他對李盛的能耐不熟,而是他感覺這個事可能李盛也不是很了解。
主要這回是新形勢,李盛雖然學識厲害,但也不可能馬上想出什麽好主意,所以顯然還是得群策群力。誰也不能偷懶,都得努力動腦。
名義的軍事價值不是開玩笑的,拿出一個好名義,可以直接瓦解掉高句麗體系的團結性,出征就能事半功倍。
不過李孝恭沒想到的是,下一刻李盛完全不假思索,就開口道,“名義這個不就簡單了,反正科學也沒發達,就從宗教上找唄……佛道兩路那不是有的是人。”
“佛道?”
佛門道家這是目前神州最流行的兩大意識形態,當然,底層意識形態是更加純粹簡練的東西,不過總的來說這倆都很流行就是了,百姓有點什麽事,都會抽時間去拜一拜這神仙那菩薩什麽的。有時候如果地靈人傑,也會拜一些古代名人,最著名的就是武侯祠和關帝廟。
不過李盛這話一說,眾人卻有些不得要領。
這事……找佛道的和尚道士來有啥用?戰場上雖然有傷亡,但大家忙得很,哪來什麽時間做法事。
不過長孫無忌和李孝恭畢竟不同常人,聞言對視了一眼都眯起了眼,一旁的長樂和岑文本也露出思索之色。
這個思路好像行啊……
李盛聳了聳肩隨口接著道,“這……這不是科學理性還沒影麽,那人肯定就要信點什麽神明。當然了,咱都知道天下沒有神明,好了也就有英雄照料天下,不好了就全員開擺,神靈只是一種……”
“但既然都吃這一套,咱們就宣揚咱大唐是佛門道家的正統,不服大唐教化的,就是佛祖和道祖的敵人,要下一二三四五六七八……反正不知多少層地獄,這不就行了?”
李盛這麽一說, 李孝恭和長孫無忌恨不得給自己腦門上來一拳。
這特娘的不就是漢代的讖緯學麽!
實際上在西周之後,神靈什麽的就已經基本上完全祛魅,百姓還是信,但知識分子都知道“鬼神”實際上只是治國理民的一種工具性質的東西罷了。
但百姓畢竟還是吃這套的,有時候有好處,有時候則會冒出邪教之類的害人東西。
那麽怎麽讓宗教這個暫且無法消除的東西發揮正面作用,去除其危害性,成為一種像河堤水壩這類公益事業一樣的東西呢?
於是漢代的讀書人,就發明出了讖緯學,將政治放在隱喻當中,來一方面安撫百姓,一方面警告不法分子。
不過因為幾百年大亂世,這套相對原始的東西逐漸被淘汰,而且現在大唐的政治,從“天道”這種詞進步到了“大義”,於是漸漸的,相關學問就更為人所遺忘。
但是……