無題

　　[明]唐寅

　　若乾生命若乾春，有所豐收有所貧。

　　曾見趨炎堪炙手，寧拋佇豔敢成仁。

　　慣隨憂恨零今古，難惹英雄泣鬼神。

　　費盡工夫傷老大，不如抖擻作新人。

　　(脫思麻國:唐時吐蕃國朵麥地區，宋時脫思麻國，今中國甘肅省、青海省兩省雪區的大部分，和四川省阿壩州及甘孜州的一部分。)

　　人生天地不容易--孫大聖沙漠求雨

　　南宋，實際控制四川東部;脫思麻國，控制西部。宋國一行五人，行了月余(1156年4月初。陰歷陽歷差一月)，出了四川東部，進入四川西部，脫思麻國。

　　(這幾章歷史和位置可能說的不對，不必較真。當然指出錯誤後，有空也會改。

　　“藏文史料把藏族地區分為阿裡、衛藏、朵康三部分;朵康又分為朵堆、朵麥二區。朵麥，元代譯稱朵思麻，又作朵哥思麻、脫思麻、脫思馬、禿思馬等，其范圍大致包括現在的甘肅、青海雪區的大部分和四川阿壩州及甘孜州的一部分。”

　　(注:可能不太對，作者對歷史地域不太精通。)

　　唐朝時期，由於高原反應等，常常是吐蕃進可攻退可守、唐朝被動應付。

　　到了宋朝，吐蕃很低調。

　　原因:一是，晚唐時期，吐蕃已經開始走下坡路了。因吐蕃乘亂搶佔唐朝地盤，“安史之亂”結束後，唐朝騰出手來，派出軍隊不斷重創吐蕃。到了宋朝時期，統一的吐蕃政權已經不複存在，青藏高原四分五裂，根本就無法與宋朝抗衡，隻好選擇臣服宋朝。青藏高原最強大的一支力量由唃廝囉率領，而唃廝囉則是宋朝保順軍節度使，兼河西節度使，洮、涼兩州刺史。這說明，吐蕃與宋朝的關系，是地方政府與中央政府的關系。當然，農業經濟時期，對於這種世襲製、羈縻製的部落酋長，某種意義上說，地盤是稱王的基礎，世襲是稱王的翅膀。一遇到好時機，可能就另起爐灶。

　　二是，吐蕃內部起義，打擊了封建統治。《賢者喜宴》載公元869年平民起義首先從多康爆發，首領名韋·科協列登。緊接著起義的風暴席卷吐蕃全境，各地都樹立起造反的大旗。史稱“一鳥凌空，眾鳥飛從”。約如地方平民因不堪忍受開山修渠的沉重勞役，遂揭竿而起，提出“砍斷山頭，不如砍斷人頭容易”的口號。後來在起義軍領袖許布岱則等的領導下，奔向吐蕃歷代讚普的墳墓，搗毀了大部分陵墓，為的是發泄心中的憤怒和挖掘墓中的財寶。

　　三是，宋朝的武力征伐讓吐蕃徹底失去崛起的希望。

　　吐蕃曾經如此輝煌，難道不想重新崛起嗎?想，很想。在北宋初期，吐蕃首領李立遵要求朝廷立他為讚普，以此來恢復吐蕃帝國。北宋朝廷很硬氣，果斷拒絕。李立遵勃然大怒，於1016年率領3萬軍隊入侵。北宋名將曹瑋率部應戰。曹瑋(973年7月22日[1]-1030年2月21日[2])，字寶臣。真定靈壽(今河北省靈壽縣)人。北宋名將，樞密使曹彬第四子。雙方在伏羌寨三都谷展開決戰，雖然吐蕃人多勢眾、來勢凶猛，但訓練有素的北宋軍隊仍然技高一籌，以陣亡67人的弱小代價，“斬首千余級”，打敗了吐蕃軍隊，追趕了20裡一直到沙洲才凱旋歸來。

　　經此一役，吐蕃部落紛紛歸順宋朝，“吐蕃帝國”的殘夢終成泡影，而宋朝的西北局勢從此穩定下來。

　　約1147年，吐蕃東部分裂情況為:脫思麻(約青海南、甘肅南、四川阿壩)、阿柴(約青海中部、甘肅中部)、徹兒哥思蜜(約青海北、甘肅北)等。吐蕃西部分裂為:古格王朝(約西藏西部)、拉薩王系(約西藏東部)，羌塘(約西藏北部)。《青海通史》崔永紅:蒙古興起以前，脫思麻地區被宋、金、夏等政權分別佔有。

　　地方政權，“城頭變幻大王旗，你方唱罷我登場”，一是政權不斷更迭，二是根據自身和敵友軍事實力、政治經濟利益瓜葛，政策可能不斷變化。

　　)

　　又行了月余，約莫五月初(1156年6月初)，宋國一行五眾，宗杲、孫小聖、豬小戒、趙雄、黑虎馬，到達脫思麻國的首府河州(今甘肅省臨夏回族自治州，位於甘肅南部)。

　　脫思麻國中部，這半年多，冬季無雪、春夏季無雨，莊稼眼看就要絕收，很多人猶如熱鍋上的螞蟻。尤其是首府河州附近，地勢平坦，樹木較少，人數又多，河流也乾枯了。他們經過之前一個村子，全村人一個都沒有。孫小聖看到一個老年女鬼，運用七十二術變中的通幽術，和她交談了一番。原來周圍幾個村子一連渴死了十好幾個人，其他人亡命逃亡他方。她就是渴死的人中的一個。

　　河州城裡，聽說有宋國高僧來了，紛紛請其祈天降雨。宗皋有點發愁，他對這不太精通，其實是很不懂，猶如隔行隔山，其實是個文僧。孫小聖耗費了半數法力，隻十來丈內降下來點雨。豬小戒看孫小聖不行，也連連擺手。

　　黑虎馬說:“雲從龍，風從虎。咱家也懂些下雨的門道。但這方圓千裡乾旱無雨，只靠法力硬求，沒有水氣，是杯水車薪。”

　　豬小戒對孫小聖嘀咕道:“玄子，要不，叫我大聖伯伯來吧。這活咱們攔不下來，想走，你看這麽多人看著，挺丟人的。”

　　孫小聖無法，隻好閉上眼睛，口中小聲嘀咕道:“老爹，有空沒?兒子這有事解決不了，等著您救場啊！”

　　孫悟空回道:“什麽事?讓我看看......明白了。等著，我去南海龍王處弄點雨來。”

　　孫悟空去南海龍王處求雨，南海龍王拉著他上座，非常熱情:“

　　大聖，雖然沙陀國路途遙遠，送過去雨水需要耗費莫大法力，但大聖來了，那不是問題。但有一樣難處，希望大聖能幫著給辦一下。

　　您看，上次蟠桃會上，豬八戒替你求親，他說你欠東海龍宮和龍女人情。本來吧，這件事不說還好，一說，天龍八部上下深以為然，又因為眾仙都看著，事關小小的顏面，所以他們想在某件事上拿捏大聖一下。假如你和龍女結為親家，好事一樁。可惜龍女和楊戩走到一塊了。

　　不好的是，大聖找到了小龍，小龍膽子小、肩膀窄啊，所以很是坐蠟。如果大聖能夠隨便弄些禮品，然後找幾個猴子一起來我這裡一趟，這下雨的事，包在小龍身上看怎麽樣?

　　大聖可能不知道，文殊菩薩、龍樹菩薩都與我們龍族有淵源。文殊菩薩過去法身是南無龍尊王佛，是七佛之師、燃燈佛之師，亦是釋迦佛祖師。當然，現在為普救眾生，倒駕慈航，轉為文殊菩薩，成為釋迦佛尊弟子，共同普渡眾生，體現了佛法眾生平等、達者為師、一心為民的純淨菩提心。

　　我知道大聖神通廣大，不在乎這些，但多個朋友多條路，為了一點小事，不值當的。或者你讓幾個猴子送來禮品也行。本來我找些人冒充，送來禮品也行，但小龍本領低微，小龍的手下更不行，不說那些能時光回溯的，就是一般的神仙，也能法眼看穿，蒙混不過去。”

　　(點評:軟硬兼施，天庭玉帝、楊戩都成為龍族後台。)

　　孫悟空停了，繞著龍椅走了半圈，一扭頭:“多謝龍王好意，俺老孫省的了，這事是俺辦的不對，俺這次大操辦一下。讓俺想想，送哪些禮物?”

　　送了禮物後，龍王降雨。

　　龍王降雨畢，找到悟空，用袖子擦著額頭汗珠，說道:“大聖啊，小龍提前告個罪，有事想告稟一下。世間需要降雨的地方太多，而這火焰山離海邊太遠，又氣候炎熱乾燥，做法送雨太耗法力時間，三兩次沒事，再多就忙不過來。所以，不是千秋萬代的長久之計。與其求無源之水，不如做有源之事，多種草木、開挖溝渠，休養生息。這溝渠之法，書本有寫，也有能工巧匠，二郎神一家更是拿手。你可以讓國王多方動手，另外建個二郎廟，請二郎神派個人下來指導下。”

　　孫悟空一一告訴國王。這一任國王按計行事，也建了二郎廟，禱告二郎神派人下界指導修渠。二郎神收到後，讓化身下界，女兒楊寶寶也跟了下去。

　　國王因憂傷國民，之前生了兩個女兒，再生不出女兒、兒子。

　　孫小聖求爹爹幫忙，看沙陀國王是否有子。

　　懷孕百年不生--追根究底

　　第二胎，精衛早就懷上了。但懷孕了百年，還沒有生，就稍微晚點了。

　　正好，豬八戒來花果山，訪孫悟空，談起此事，詫異非常:“猴哥，你們懷孕百年，雖晚，但也不算太晚，懷孕千年的多的是。但是，我老婆懷第二胎，也有七十年了，這就特別奇怪了。你知道的，我這世的出身，那個，咳咳，豬，挺強的。懷第一胎，三年就生下來了。第二胎，七十年。我現在嚴重的懷疑，有人見不得咱們好，從中作梗。”

　　孫悟空沉思道:“這個，會是誰呢?”

　　豬八戒瞪著兩個大眼:“應該不是佛祖吧?咱們跟他基本沒啥瓜葛了，再說鴻鈞老祖已經發話了。”

　　孫悟空低頭轉了一圈，:“應該不是。這樣吧，我去問下觀音。”

　　他們沒有看見，精衛在一邊似乎早有猜測，撇了撇嘴。

　　孫悟空飛去南海紫竹林，問觀音。觀音回說不知，但指點他去問女媧娘娘:“女媧娘娘的紅繡球是功德聖器，可立天地人三婚，可打人不沾因果，也能推算天機。你去去便知。”

　　孫悟空又飛去問女媧。女媧取來紅繡球，往空中一拋，紅繡球滴流亂轉，大放紅光，轉了半天，紅光收斂，落到女媧手裡。女媧雙手捧著繡球，閉目沉思半晌，輕聲到:“咦，奇怪了，怎麽算不出來呢?肯定有人蒙蔽了天機。瞞天過海，到底是為什麽?”

　　孫悟空問:“那怎麽辦?”

　　女媧:“算不到，也能猜出來。你想想，幾個聖人會難為你嗎?剩下的其他人，誰手裡有極厲害先天靈寶，又與你有點瓜葛，還和有孕有關系的?”

　　孫悟空:“這俺哪知道，這懷孕相關的是女人的事吧，俺們男的不懂。”

　　女媧:“你這猴頭，好了，你不懂，問你老婆就是了，她知道。”

　　孫悟空:“謝過聖人，俺老孫走了。”

　　回到花果山，把這些跟精衛一講，精衛盯著他，眼睛裡帶著玩味，說到:“神仙裡面，有關懷孕生子的，有好幾位送子娘娘。

　　女媧娘娘，聖神，但應無關，排除。

　　送子觀音，上神，觀音化身，但應無關，排除。

　　中下神有:

　　碧霞元君，但應不敢惹你，排除。

　　紅鸞星龍吉公主，玉帝女兒，這個，玉帝應該不想見你，排除;

　　桃花星君高蘭英，但應不敢惹你，排除;

　　六合星君鄧嬋玉，排除;

　　太陰星君薑王后，排除;

　　天喜星紂王，排除;

　　三霄，上神，混元金鬥相當厲害。老公，聽說這個碧霄神跟你有些瓜葛?”

　　孫悟空咯噔一下，心裡想:“怪不得把碧霄放到最後，這是打算興師問罪啊！”

　　趕緊辯解:“老婆，這碧霄我可沒什麽來往。”

　　精衛翻了翻白眼:“你心虛什麽?我讓我母后和你一起去。你一個人，我怕三霄死不認帳，或者羊入虎口。”

　　孫悟空尷尬笑了笑:“你老公怎麽可能是羊呢?俺可是齊天大聖！”

　　孫悟空和嶽母找上三仙島。在三霄大殿，北方正中一張方桌，雲霄坐在右手主位，炎後坐在左手客位。大殿兩側座椅上，右側坐著瓊霄碧霄，左側坐著孫悟空。

　　炎後把來意說了下，雲霄驚詫道:“竟然有這種事?這樣，瓊霄、孫悟空，你們去混元金鬥大殿，向混元金鬥裡面望望，看到底是怎麽回事?”

　　炎後想了想，朝孫悟空點了點頭。瓊霄、孫悟空去了旁邊的混元金鬥大殿，兩個人一個東一個西，扒拉著中等狀態、近人高、一丈長寬的混元金鬥，朝裡面觀望。

　　瓊霄一邊向鬥內觀望，也沒看孫悟空，一邊說道:“有些人啊，言而無信，不把我們三霄姐妹看在眼裡。答應見面，結果沒消息了，竟然直接結婚了。這種人，是不是應該受到雷劈?”

　　孫悟空也正向鬥內觀瞧，聽到後臉紅了紅，回道:“失禮失禮，小生給三位大神賠不是，您們大人有大量。”說著，走到空處，對著瓊霄低頭抱拳一躬身，也沒起身，歪著腦袋偷眼觀瞧瓊霄反應。

　　瓊霄擺了擺手，說到:“起來吧。我原諒你沒有用，我碧霄妹妹這次氣大了。你說，你和我妹妹的婚事如何辦理?”

　　孫悟空:我有老婆了。

　　瓊霄道:“女媧聖人說過，我們女人也不比男人差多少。”

　　像在龍漢時期，大多是女人做主、女娶男。

　　今天讓你沾些便宜，不讓你休妻，是碧霄娶你，婚事在三仙島舉行，你在花果山和三仙島各一半時間。你要同意，我們就下聘，就以朱釵為聘吧。”

　　孫悟空:“雲姐姐，不要這麽狠吧?這讓俺老孫以後怎麽在這界走動?”

　　瓊霄:“這我們不管。你考慮清楚。”

　　孫悟空在原地轉了好幾圈，一狠心:“瓊霄姐姐，請賜釵。”

　　瓊霄:“錯了，是碧霄。”

　　孫悟空:“一樣一樣，就瓊霄姐姐吧。”

　　(其實，心裡想，要娶也隻娶溫柔的，打死也不娶刁蠻的了，有一個就夠了。)

　　碧霄這時從牆腳衝出來:“你，你倆，氣死我了！”

　　一轉身，跑走了

　　瓊霄:“哎，妹妹，跟我沒關系，冤枉！孫悟空，你先回去吧，你們家孩子已經生了。記住了，這次的事還沒完。”

　　孫悟空和炎後回到花果山，果然，孫大聖有了第二胎，一個小姑娘。這次跟了炎帝神農氏薑榆罔的姓，起了個小名薑小丫。至於大名，炎帝神農氏一脈字輩“天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃”，取“玄”。薑玄玉。

　　第二天，沙陀國的王后有孕，而且肉眼迅速變大。

　　八方雲羅帳對混元金鬥

　　精衛的口頭禪:“與天鬥，其樂無窮;與海鬥，其樂無窮;與碧霄鬥，鬥勁無窮。”

　　在混沌天交易點，馬元帥賣精衛給的猴兒酒，斷斷續續賣了幾百年。換的的材料，精衛讓父親神農炎帝，練成了一個先天靈寶“八方雲羅帳”，能護持己方，專門用來對抗碧霄的混元金鬥。”

　　神農炎帝:“不過不如混元金鬥，只能防它，不能攻。但以後還可以升級。”

　　精衛發狠道:“千年的材料不行，我就用一萬年的材料，兩萬年的材料。總有一天抵的過。混沌中好材料多的是，說不定我哪天收個先天至寶，直接把她的先天靈寶混元金鬥收了。”

　　神農炎帝頭疼道:“你啊，先不說能不能收的到、付不付得起錢，就算你收到了，孫悟空能擋得住聖人、大神魔來搶?就算擋住了一個，能擋住兩個、三個、一群?行了，東西煉好了，回你的花果山吧。”

　　精衛走在雲路上，想了想，半路折到了高老莊，找到了高翠蘭豬八戒夫婦:“弟妹啊，你看，咱們的孩子西天取經去了，一路上可能碰到各種事情。只靠我那位看著，生怕有個照顧不周之處。你看，悟能兄弟是否也去照看一下?”

　　高翠蘭:“有大聖在，不會出岔子吧?大聖如今本事越發大了。”上下打量了下精衛，若有所思，嘻嘻笑道:“我看行。當家的，你說呢?”

　　豬八戒:“我沒問題。不過，兩個人都去，估計猴哥不願意，有點小題大做了。輪流吧，我和猴哥一人照看一段時間。有事時施法召喚過去。”

　　精衛:“行…..”

　　孫悟空事後聽精衛說道，也隻好答應。

　　(注:

　　1、西藏

　　1.1含義:“藏”gtsang，這個名稱的原來意義，可能是“雅魯藏布江yar-klungs gtsang-po的流經之地”。烏斯藏、衛藏，皆為音譯。“烏斯、衛”是“中央”的意思，指前藏。“藏”指後藏。

　　1.2特點:“衛藏的喇嘛、康巴的人、安多的馬”。一句話，說出了三個地方的特點:衛藏是宗教中心，康巴(四川雲南的藏族自治州縣)人長得好，安多草原(青海、甘肅的藏族自治州縣)寬廣、盛產良馬。

　　1.3地理劃分:西藏可簡單按左斜四邊形，內部分成四塊，分別是:

　　左上角的阿裡地區(藏意“領地”。獅泉河流域)，右上角的那曲地區、昌都(那曲河藏意“黑河”，或因泥炭)，

　　左下角的後藏(即日喀則市，班禪的地盤)，右下角的前藏(即烏斯、衛，即中央，即拉薩、山南、林芝，達賴的地盤)。

　　1.4河流分界:

　　雅魯藏布江，起到了西藏中間分界線的作用。黃河，就像個“幾”字形;而雅魯藏布江，就像“幾”字順時針旋轉九十度，或者像個“了”字。雅魯藏布江的一橫，分開了藏北、藏南;一豎即中遊的尼木峽谷，分開了後藏、前藏，可能由於太陽升起於東方、江東，大日如來佛即毗盧遮佛為佛教密宗最無上崇高的佛，，所以東為前即前藏，西為後即後藏。

　　1.5 岡仁波齊峰與西藏四河

　　據說，岡仁波齊峰發源了四條大河，流向東、南、西、北四方。東方馬泉河(寶生佛坐騎馬)，它的下遊為雅魯藏布江，再下遊為布拉馬普特拉河，再下遊賈木納河，然後與恆河合流為梅克納河，最後流入孟加拉灣。南方的孔雀河(彌勒佛坐騎孔雀)，下遊恆河。北方獅泉河(文殊菩薩坐騎青獅)，印度河的正源。西方象泉河(普賢菩薩坐騎六牙白象)，是印度河的最大支流薩特累季河的源頭。

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　　2、班禪、達賴

　　2.1 班禪、達賴之師:

　　宗喀巴:(1357～1419)，藏傳佛教格魯派(黃教)的創立者、佛教理論家，藏傳佛教改革家，元末明初人(明朝(1368年―1644年))。藏傳佛教發展到宗喀巴生活的時代，勢力強大的噶舉、薩迦等教派，在佛教戒律、本質方面均有頹敗之勢，佛教上層醉心於政治權利、鬥爭。宗喀巴看到這些現象後，極為痛心，於是他對宗教進行改革，創建了格魯派(黃教)。宗喀巴在他38歲時，改戴黃色桃形僧帽，表示他區別於其他教派，不同於那些敗壞戒律的修行者。“提倡苦行”，僧人不結婚，戒殺生，禁飲酒，斷絕世俗交往等等。所以又稱格魯派為“黃帽派”、“黃教”。

　　2.2 西藏名寺之創:

　　宗喀巴(別名羅桑扎巴)創建噶丹寺，大弟子賈曹傑(原名達瑪仁欽)為第二任法台(類似主持)，三弟子克珠傑·格勒巴桑(原名格雷貝桑)為第三任法台。四弟子絳央卻傑(原名扎西貝丹)創建哲蚌寺。五弟子絳欽卻傑(原名釋迦也失)創建色拉寺，曾經兩次赴漢地朝覲明朝皇帝，被封為“大慈法王”。八弟子根敦朱巴創建扎什倫布寺。布達拉宮為吐蕃王朝讚普松讚乾布為迎娶文成公主而興建，17世紀重建後，成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所。

　　2.3 班禪、達賴之始:

　　(後人追認)第一世班禪為宗喀巴的第二大弟子克珠傑·格勒巴桑(1385年-1438年)，(後人追認)第一世達賴為宗喀巴的第八大弟子(最小弟子)根敦朱巴(1391-1474)。

　　達賴喇嘛的稱號始於1578年，確定於第三世達賴索南嘉措時期。當時他到青海地區傳教，說服了土默特部的首領俺答汗皈依佛門，他們在政治上彼此推祟並互贈尊號。俺答汗贈給索南嘉措的尊號:“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”。“聖”在佛教中表示超出凡間;“識一切”是普遍通曉之意，認為是顯宗方面取得最高成就的人;“瓦齊爾達喇”為梵文，意為執金剛，是在密宗方面有最高成就的人的稱號;“達賴”是蒙語“大海”;“喇嘛”是藏語“大師”。合起來說，就是在顯宗和密宗兩方面都修到最高成就的，超凡入聖而學問淵博猶如大海一樣的上師。這個尊號僅是蒙藏代表人物私人之間的互贈，尚不具有政治及法律意義。當時，俺答汗已受明朝冊封為順義王。索南嘉措托俺答汗代他向明朝皇帝請求冊封;他本人也向明朝宰相張居正致函， 要求朝廷給他賜封。1587年明朝政府正式承認“達賴”這一稱號，並派使節加以敕封。索南嘉措得此稱號之始，為三世達賴喇嘛。

　　班禪的稱號始於1645年，當時控制西藏實權的蒙古首領固始汗封稱宗喀巴的四傳弟子羅桑確吉堅讚為“班禪博克多”。“班”是梵文“班智達”，漢語意為“學者”;“禪”是藏語“欽波”，漢語意為“大”，合起來是“大學者”的意思。“博克多”則是蒙語，指有智有勇的英雄人物。固始汗令羅桑確吉堅讚主持扎什倫布寺，並劃分後藏部分地區歸他管轄，稱為四世班禪(前三世為後人追認)。1713年，清朝的康熙皇帝正式冊封第五世班禪羅桑意希為“班禪額爾德尼”(滿語意為“珍寶”)並賜金冊金印，稱為班禪五世。從此，確立了班禪在格魯派中的地位。

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　　(修改日志:

　　1、2021-02-18。增加。“趙雄替妻子，把以前沒收楊戩的三尖兩刃刀，還給了楊寶寶。”。忘了前面沒收了。見“第二十五回三霄大鬧天宮鴻鈞論仙凡有別”

　　2、2021-05-14。

　　(1)修改。三宵改為三霄。

　　(2)調換位置、增加。“行了月余，宋國一行五眾....”幾段

　　3、2021-05-15。增加。“……輪流吧，我和猴哥一人照看一段時間…..”幾段

　　4、2021-06-20。增加。“注:1、西藏…2、班禪、達賴…”幾段

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