在李魚故鄉的宗教史上，如果說哪個宗教最是縫合，生存力最強，偽裝能力最為出色，那除了末尼教不作他想。

　　這一宗教起源於公元三世紀中葉的巴比倫，剛一出現就與猶太教-基督教扯上了關系，後來又吸取了瑣羅亞斯德教的成分，傳至華夏後再度借鑒融合了不少佛門經義，並以明教之名為世人所知，與白蓮教、彌勒教等民間邪教也有著接觸，曾炮製了一大批謗佛譏道的偽經混入佛道之中，諸如《二宗三際論》、《妙水佛幀》等等，據聞就連《老子化胡經》這等大名鼎鼎的道藏經文，亦是有著末尼教干涉的痕跡。

　　“雖不知此世情形如何，但在故鄉，華夏西北地區早在唐時就是末尼教的勢力范圍，直至回鶻國衰，才逐漸沒落下去，遭到唐庭打壓。

　　“若是這有邰鎮上的邪教是前朝末尼教的某個分支，在嘉祐之變後又恢復了活力，倒也說得過去。

　　“當然，這其中說不定還摻雜了兩浙一帶吃菜事魔、殺人祭鬼的一些內容，反正這一教派對於融合借鑒他教教義的行為，向來都是大方無比，不拘泥於一家一派的。”

　　李魚此時再抬頭看這報本寺塔，隻覺那些石雕彩繪、力士天女，便全沒了佛門的清淨慈悲，只有一股說不出的詭秘之意，雙眼眯起，嘴帶譏嘲。

　　“不過是相由心生罷了。”

　　李魚不以為意，沿著木梯來到了二樓，通過塔身上的小門看向外界，見天色漸晚，寺中燈火亮起，便知道差不多是時候了。

　　果不其然，他尚未從二樓下來，便聽見佛塔大門被人推開，幾個白衣漢子走了進來，招呼道:

　　“那個新來的，出來用齋了，晚上還要聽經，莫要遲到！”

　　李魚通過中空的塔身向下瞥了他們一眼，應了一聲，便跟著眾人出了佛塔，來到了一間大屋之中。

　　屋內桌椅嚴整，許多白衣烏帽的男女一言不發地坐在那裡，面前的桌子上是簡單的清粥小菜，不見半點葷腥。

　　“果然是吃菜事魔、影跡犯敗之類。也是，此等行為與佛門弟子持素食的行為太容易混淆，若非我通過那幾本經文窺破了他們來歷，恐怕還真以為這是什麽正規宗教。”

　　李魚隨大流地撿了一個空位坐了下來，目不斜視，隻用眼角余光打量整個大屋。

　　除去這些白衣烏帽的普通信眾外，在大屋上首位置，還有著一張方桌，似是從哪裡搬來的供桌，兩旁各擺著一張扶手椅，此時上面尚無人落座，當是為此間主事人所備。

　　這些信眾雖然大都是普通人，但是規矩極嚴，一個個自覺性很強地坐在哪裡，不動碗筷。

　　如是又過了片刻，李魚耳邊傳來一陣嘈雜之聲，從屋外又走來一群人，抬著包子、酒壇等物，將其抬到了大屋中央。

　　李魚看著這些事物，眉頭卻是皺了起來。

　　在他眼中，那些包子通體透著一種不正常的暗紅色，像是在血液中浸泡過一般;酒壇之中也飄來一股刺鼻的血腥氣，聞者欲嘔。

　　再看其他人，卻是毫無所覺，甚至有幾人輕輕抽動了一下鼻子，咽了一口唾沫，顯得有些垂涎。

　　李魚眼簾低垂，對自己能否搗毀這個邪教團體產生了懷疑，覺得自己此行卻是有些衝動了。

　　這個似乎是末尼教的邪教團體看似正常，實則比劉家村要危險許多。別的不說，光是那些人高馬大的白衣漢子就不容易解決。

　　“罷了，走一步看一步吧，

實在不行，便找個空子趁機離開，以保全自身性命為上。”　　李魚沉吟間，又有兩人走了進來，為首者紫冠寬衫，威風凜凜，面上含笑，給人以虎嘯山林之感，但李魚過人的靈覺卻能察知到其下隱藏極深的扭曲惡意。

　　而後者打扮則與在場眾人都不相同，卻是一個捧著燭盞的年輕僧人，其人相貌不俗，十分俊秀，身上穿著一襲水洗得發白的僧衣，如雲間淡月，盡是出塵之氣。

　　此時他面色淡然，環視了一圈屋內眾人，目光在李魚身上似乎多停留了幾秒，而後便若無其事地移了開去。

　　李魚見此心中一緊，此人給他之感十分違和，似乎不該出現在這個邪教團體當中，顯得特別的乾淨，乾淨到不染塵埃。

　　“這個和尚，恐怕是所有人裡最危險的一個。”

　　李魚心中默念一聲，已經開始打量其四下出路，準備一有不對便奪路而逃。

　　“諸位，我來介紹一下，”李魚正在思量間，那紫冠寬衫的首領笑道，“這是我教的另一位法堂主光濟，此次為著一樁要事，特意從長安而來，大家歡迎。”

　　話語出口，屋中眾人齊刷刷地站起身來，拱手作揖道:

　　“我等淨聽信者/純善人見過兩位法堂主，願尊首諸罪銷滅，具足善法。”

　　李魚身影夾雜其中，有樣學樣，沒有絲毫突兀之處。

　　他在寺中佛塔時，通過翻看那幾本偽佛經文，倒也對這末尼教多了幾分理解，按其中一本《末尼光佛教法儀略》所言，此教內部分做五個位階，並無牧首教主一般的存在，最高階乃是一十二位承法教道者， 又喚作使徒，據說都是天上明使降凡，是肉身佛陀行走世間，故而也被稱為“肉佛、骨佛、血佛”。

　　其次則是七十二位持法者，乃是長老一般的存在，分布在武朝各個州府大城之中，分管一地，輕易不會出動。

　　而後則是三百六十名法堂主，此輩職責繁雜，有主持一縣一鎮事物者，比如這紫冠寬衫人，便是有邰鎮乃至整個邰城的末尼教話事人;亦有遊走四方，監察各地分壇行事之輩。

　　而那來自長安的光濟和尚，當是後者之流，如今來此，便是為了視察考評有邰分壇的發展情況，好向長安那邊的持法者甚至更高層匯報。

　　至於三百六十名法堂主之下，則是為數眾多的純善人與淨聽信者，前者大致等同於僧侶一流，也就是那些裹挾李魚來此的高大白衣漢子，而後者便是普通的信教民眾，二者間地位差距不算太大。

　　除此以外，每一處分壇廟宇當中，還有讚願首、教道首、雲月直三名尊首分管法事、獎勸、供施之事，一般由此地教階最高者擔任。

　　“不過那本儀略乃是前朝所作，如今經過嘉祐之變，這末尼教內部也應當發生了極大的變化才是，起碼一些血祭儀軌是少不了的，大違原本教義。”

　　李魚跟著那些純善人和淨聽信者向著兩名法堂主行禮，腦海中回顧了一番末尼教的教階劃分，忽然聽得那光濟開口:

　　“諸位，貧僧此次前來，當有二事要辦，這當先一件嘛，便是視察我教發展如何，眼下看來，何兄果然功勞不小啊！”