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　謝道韞越聽越是惱火，終於忍不住爆發了，道:“是是是，您說的都對，您最偉大至公無私，我們都是腐朽的碩鼠。”

　“我明天就帶著孩子們回晉國去，免得我們的腐朽氣玷汙了您高貴的品格。”

　文易並不生氣，就這樣靜靜的聽著她發脾氣，直到她不說話了才道:“說完了，那我再說幾句?”

　謝道韞賭氣道:“您是一國之君，誰敢不讓您說話。”

　文易道:“如果我告訴你，在我的夢裡這就是未來的發展方向呢?”

　“你有沒有想過，如果我們繼續按照老套路走，我們的子孫面對這種思想武裝起來的敵人，會是什麽下場?”

　謝道韞臉上的表情微微變了一下，但依然側著臉一句話不說。

　文易卻知道她的態度已經有所松動了，在她的心裡，他的‘夢’擁有著特殊地位。凡是無法解釋的事情，都交給‘夢’。

　他拉住她的手，把她轉過來兩人面對面，她微微掙扎了一下就順勢轉了過來:“把話說清楚，別想騙我。”

　文易更加確定她態度松動了，連忙道:“我騙你做什麽，人都有私心，我也有。怎麽會不為我們自己考慮，不為孩子們考慮?”

　“正是為孩子們考慮，我才決定把這本書寫出來。”

　“與其未來讓別人用這種思想來打倒我們，不如我們主動出擊，用這種武裝自己去打敗別人。”

　謝道韞將信將疑的道:“可是這裡面全是教人謀反的大逆不道的思想，怎麽武裝自己?”

　文易道:“任何一種積極的思想，最終目的都不會是教人謀反。而是開啟民智，教會讓他們創造更好的秩序並積極維護。”

　“就比如這本書，你只看到了前面幾頁，繼續往後翻就會看到教百姓維護秩序的內容了。”

　“你翻到第二章……對，就是這裡，你好好讀一讀是不是這樣。”

　謝道韞直接翻到文易說的地方閱讀起來，看過之後表情果然好看了不少。

　古代萬事離不開‘天’，為了讓自己的書更容易被人理解，文易也引入了‘天’這個概念。

　同時還旁征博引，靈活運用了諸子百家先賢的思想。

　比如第二章開篇他就引用了道德經裡的一句話:天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

　人行人道，都想讓自己變的更加富有，這本身沒有錯。

　但欲壑難填，吃飽穿暖之後還想穿金戴銀吃山珍海味，想娶三妻四妾，想家產億萬，想奴役他人。

　然後就是財富兼並，有錢的人越來越有錢，窮人被剝削越來越窮。

　當窮人實在活不下去的時候就會造反，把富人全部殺死搶奪他們的財富。

　然後一切歸於混沌，開始新一輪的輪回。

　如果不想迎來大破滅，就需要一個人來行使‘天’的權力，抑製財富兼並，給百姓最基本的生活保障，讓他們有改變命運的機會。

　這種情況下，大破滅就可以無限期推遲。

　誰來扮演‘天’的角色，行使‘天’的責任呢?

　皇帝。

　只有掌握天下大權的皇帝才有這個能力代天行權，而皇帝也必須要想辦法抑製財富兼並，讓百姓活下去。

　否則大破滅到來第一個倒下的就是皇帝。

　如果皇帝沒有了，‘天’的權力會落在誰的手裡?

　普通百姓嗎?不，只會落在富人手裡。可富人會傷害自己保護百姓的權益嗎?

　不會，他們行的是‘人道’，只會加大力度剝削百姓。

　百姓如果不想被剝削，不想被餓死，就必須要支持皇帝抑製財富兼並。富人如果不想迎來大破滅，也必須支持皇帝。

　唐國推行的所有政策，學政體系、科舉體系、醫療體系，廢除人頭稅攤丁入畝，官紳一體納糧一體當差等等。

　都是‘損有余而補不足’，是文易在代天行權……

　看到這裡謝道韞的臉色終於緩和下來，想到剛才的態度，非常的不好意思，低聲道:“對不起，我誤會您了。”

　文易心中的石頭徹底落下來了，連謝道韞這樣出身士族的人都能接受，看來這些改動是成功了。

　事實上原版這裡他寫的更加的‘反動’，就是考慮到太激進反而讓人無法接受，才修改成了這個樣子。

　路要一步一步走，飯要一口一口吃。

　即便如此，這本書拿到別的國家依然是反書。謝道韞之所以能接受，是因為和他接觸的久了，多少受到了感染。

　試想一下，如果文易先統一天下再寫這本書，會是什麽後果?

　第二天早上起來他的頭顱就會被掛在城頭上。

　在唐國就沒有這方面的擔心，唐國的核心力量是最早追隨他的那五千五百名流民，對他忠心耿耿。

　且這些人都受過他的熏陶，能更容易接受這本書裡的思想。

　唐國百姓百分之九十九點九九的人都是貧民出身，他們也不會反對這本為自己爭取權益的書。

　縱使有一部分人接受不了，也不敢公然造反。

　等這本書的思想深入人心，等下一代人成長起來，等他培養出足夠多的新式人才，才是出兵一統天下的時候。

　謝道韞連天加夜把這本書通讀了一遍，雖然心中依然有很多疑慮，但還是同意了出版。

　不過文易反而又把書拿回去重新回爐了一遍，謝道韞只看了前幾頁就爆炸了，看完後面的內容反而接受了這本書。

　那就說明前幾頁有點問題，應該修改一下。

　他思考之後決定用孟子的話來為前幾頁的內容背書。

　民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。

　諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。

　孟子不但是民貴君輕思想的提出者，還是標準的實用主義者。

　得民心的人才能當君主，君主不合格就造反換掉他。乾旱的時候祭拜神靈， 還不下雨就搗毀祭祀換個神拜。

　所以孟子的思想一直都不被統治階級喜歡，但再不喜歡大家也都承認他的江湖地位。

　文易用孟子的思想為藍本，重新把前幾頁的內容改動了一下，再拿給謝道韞去看，她的態度果然和之前截然不同。

　雖然還是很不喜歡這本書的思想，卻不在一味的反對了。

　這讓文易松了口氣，同時也讓他明白了為啥古人寫書都喜歡引用老祖宗的話。

　或者乾脆就說我是某某學派的傳人，我的思想就是根據某個老祖宗的思想發展來的。

　原因很簡單，中國人尊古，願意相信老祖宗的經驗。

　不管你的思想多麽驚世駭俗，只要和老祖宗聯系在一起，大家先天上對你就多了幾分寬容。

　最終版本終於確定，文易把手稿送到了印書館，讓他們製作雕版印刷成書。