趙雲命人取來弓箭、比武用的長矛，由孫策挑選。

　　他還依據孫策的體型，為孫策準備了一套甲胄。

　　即使長矛的矛頭沒有開鋒，在戰馬的衝擊下，依然可能造成重傷。有甲胄保護，能夠提高安全性。

　　兩人先比射箭。

　　箭要射得準，不僅需要平時的訓練， 更要看心態。如果不能調整好心誠，不管是騎射還是步騎，都很難拿到理想的成績。

　　先比射箭，就是要看孫策的自我調節能力，看看能不能在興奮、緊張的情況下保持良好的心態。

　　換好了衣服的虞翻有些緊張，他清楚孫策並不是一個冷靜的人。能不能經受住考慮， 誰也沒把握。

　　不出所料，孫策第一番射(四枝箭)的成績慘不忍睹， 甚至有一箭脫靶了。

　　但他很快就冷靜下來， 成績迅速提高，第三番射時，不僅總成績不錯，還有兩箭連續中的。

　　中的(相當於十環)是比較難的事，甚至需要一些運氣。即使是趙雲這樣的射藝高手，也未必能保證在一番射之內有兩箭中的。

　　由此可見，孫策的心理抗壓能力還是很不錯的。

　　雖然因為第一番射成績不佳，孫策的總成績不如趙雲，但他的表現還是獲得了觀戰的散騎們一片叫好。

　　英雄出少年，孫策能在弱冠之年割據一方，獨據江東數郡，不僅僅是因為父蔭，的確有真本事。

　　隨後比了步戰。

　　趙雲、孫策手持長刀、盾牌，你來我往，戰在一處。

　　和剛才魯肅、周瑜的比武有所保留不同，趙雲、孫策都沒有留手， 幾乎是全力以赴。

　　孫策更是如此。

　　見識過魯肅的實力，又聽了天子關照趙雲的話，孫策知道趙雲的武藝必然在自己之上，自己如果不全力以赴，根本沒有取勝的可能。

　　要留手，那也是趙雲留手，輪不到他留手。

　　所以他一開戰，就使出了最強的殺招。

　　但趙雲守得非常穩，沒給他一點機會，偶爾抓住機會，一個反擊，反倒險些重創孫策，看得虞翻等人出了一身冷汗。

　　見猛攻無效，孫策立刻改變了戰術，圍著趙雲轉了起來，並有意無意的將趙雲引入林間。

　　劉協一看，忍不住點了點頭。

　　孫策的實力不如趙雲，但他的腦子很活，看出了趙雲的步伐不夠靈活，想以巧取勝。

　　這未必能奏效——趙雲的步伐不靈活是相對於他的手上功夫來說的，並非真的笨拙——但思路是對的。

　　至少從臨陣經驗上來看，孫策要高出周瑜一籌。

　　如果是孫策攻江陵， 或許不會像周瑜那麽費勁，付出那麽慘重的代價。

　　周瑜長於戰略，孫策則在戰術上更勝一籌。這兩人如果能配合默契，倒是最佳搭檔。

　　只可惜，眼下還真不能讓他們搭檔。

　　否則交州就未必是大漢的交州，弄不好就成了南越國。

　　眼看著孫策與趙雲纏鬥，難分勝負，劉協即時叫停，連騎戰也免了。

　　他已經知道孫策的上限，無須再試。

　　步戰勝不了趙雲，騎戰更沒指望。

　　但劉協對孫策很滿意。

　　別的不說，在這樣的天氣，穿著厚重的戰袍和甲胄，能苦戰這麽遠不落下風，心態也沒崩，已經足以說明孫策是一員合格的戰將。

　　劉協將目光轉向了虞翻。“虞卿，該我們了。”

　　見孫策無恙，虞翻也松了一口氣，拱手說道:“請陛下先行。”

　　“那我們就從這裡出發，繞建章宮一周。”劉協跳上馬，馬鞭一指遠處的建章宮。“你跟得上我，就隨我進未央宮，做我的座上賓，坐而論道。跟不上我，這神行術以後就不要再提了。”

　　建章宮周圍二十裡，大約八公裡，如果虞翻能將這八公裡跑下來，還有足夠的體力，那他日行二百裡就算有些吹牛，水分也不會太大。

　　虞翻一口答應。

　　劉協輕踢馬腹，開始小跑。

　　虞翻說他能日行二百裡，大概就是八十公裡，相當於兩個馬拉松。時速十公裡，與小規模騎兵的行軍速度差不多，略超馬拉松記錄的一半。對訓練有素的運動員來說，這並不難。

　　可是對這個時代的人，尤其是讀書人來說，這就有點離譜了。

　　劉協見過能跑的，但沒見過這麽能跑的，所以他非常想試一試。

　　虞翻邁開步子，跟了上去。

　　一看虞翻這跑步姿勢，劉協就意識到他說的可能是真的，跑步姿勢很專業，步輻大，節奏快，呼吸配合節奏，雙臂擺動有力。

　　劉協不禁有些懷疑，這貨會不會也是個穿越者，而且前世是鐵人三項?一般人沒事不會跑這麽遠啊。

　　“能說話嗎?”劉協打量著虞翻，好奇心大起。

　　如果虞翻真是個穿越者，他應該知道我也是穿越者吧。

　　“能。”虞翻語氣從容，絲毫聽不出氣喘。“臣冒昧，敢問陛下學的是哪一家易?”

　　劉協眨了眨眼睛。“我說一句口訣，你猜一猜，如何?”

　　“陛下請講。”

　　“奇變偶不變，符號看象限。”劉協說完，緊緊的盯著虞翻的臉。但凡虞翻有一絲異樣，他都能看出端倪。

　　虞翻沉思了良久，搖搖頭。“恕臣愚鈍，沒聽過這句口訣。這是誰家的易學口訣，聽起來像是象數派的。”

　　劉協忍著笑，沒有直接回答虞翻。

　　他不敢說虞翻不是穿越者，但他敢說虞翻就算是穿越者，也不會是來自於同一時空。

　　當然，要說疑點，這裡面還是有一些的。

　　後世的易學分象數派、義理派，但漢代易學以象數派為主，義理派剛剛出現， 連名詞都還沒確定。但是聽虞翻的口氣，他似乎已經知道義理派，只是沒說，隻說了個象數派。

　　但義理派本身就是相對於象派數而言的。

　　“你研習的易學是象數派?”

　　“這才是易學的正道。”虞翻說道:“以義理解易是刻意求新，避難就易，長此以往，會失了易學的真諦，只能淪為與老莊一樣的談資，或者為小人所用，成為鬼神之道。”

　　“何以見得?”劉協心生詫異。

　　某種程度上，易學後成的確成了談資，是清談客最為推崇的三玄之一。後世說易的很多，但大部分都是說其中的道理，聽起來有理，但又沒什麽用。

　　《易經》成了東方哲學之源，也是因此而來。

　　就是因為說不清，所以誰都可以說兩句。

　　“聖人製易，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠取諸物。只有象，哪來的義理?”

　　虞翻頓了頓，又道:“所以聖人做事，也是以象示人，不講道理。講道理是講不通的，做給他看才有用。”

　　劉協心中一動，若有所悟。

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