江蘇省，嘉定縣。

　這裡有耶穌會在中國的分部，總部設在北京！

　耶穌會中華分會的省會長叫傅泛際，視察員叫班安德，他們聯合召開專門會議。

　這樣的會議，已經是第三次。

　二十年來，耶穌會內部意見分歧，有人同意使用上帝、天主，有人反對使用上帝、天主。讚同者認為更利於傳教，反對者認為曲解了教義。

　第一次會議，沒爭論出結果，於是采取折衷方案:不準使用上帝和天，但可以使用天主。因為上帝和天，都是中國既有詞匯，天主卻是利瑪竇生造的。

　其實天主也屬於既有詞匯，是秦漢時期八神中的主神，秦始皇、漢武帝在封禪時都會祭祀天主，這些傳教士讀書少搞不清楚而已。

　第二次會議，就在九年前，允許傳教時使用上帝、天、天主來表達Deus和God。

　“大明國已經覆滅，大明皇帝聽說死於農民叛亂，”會長傅泛際說道，“中國的新國名叫大同國，新皇帝叫做趙瀚。這位皇帝在南京發布了命令，銷毀一些含有上帝、天、天主的傳教書籍。嘉定這邊，很快就要執行了，大家都發表一下意見吧。”

　南京也有耶穌會的傳教士，他們得到消息，立即坐船回來通知總部。

　耶穌會的消息比官方還快，因為這不是什麽緊急政令，官方正在按照普通速度逐級下發文件。

　“我早就說過，不能使用上帝、天主這些詞匯，是你們一直不聽從我的意見！”龍華民激動的拍著桌子。

　龍華民是利瑪竇的繼任者，一直在北京擔任耶穌會會長。

　崇禎繼位之後，他把北京的工作交給湯若望，自己則跑去山東傳教。

　半年前，山東爆發瘟疫，他從山東逃往南方，偷渡淮河時被扣下來，隔離一個月才被放行。一起南下的傳教士，半路病死了六個，這個月終於抵達嘉定。

　別看龍華民反對使用天主、上帝，他其實更保守和頑固。

　他認為天主、上帝是中國傳統的神，跟耶教裡的Deus、God不能等同，否則就是對神的褻瀆，就是對儒家的被迫屈服！

　他還禁止中國信徒祭拜孔子和祖先，認為這些都是愚昧的迷信活動，是對耶教真神的徹底背叛。

　利瑪竇剛好相反，試圖與儒家融合，允許信徒祭拜孔子和祖先，認為使用上帝、天主更利於傳教。

　龍華民越說越激動，直接站起來:“耶穌會在中國傳播教義，不該走士人路線，應該走平民路線。中國社會是不平等的，有許多奴隸存在。我在山東傳教就非常成功，我給平民們說，在神的面前人人平等。很多平民都入了教，因為他們想要平等！而士人高高在上，他們不需要信教。他們信仰上天和祖先，信仰孔子和孟子，他們是一股阻礙傳教的力量！”

　傅泛際提醒道:“或許會長先生，剛從北方過來，對南方的中國還不了解。中國的新皇帝，早已宣布人人平等。你那套平民傳教路線，在南方走不通的。這兩年，許多的平民信徒，甚至紛紛選擇脫教。”

　“平民脫教?這是什麽原因?”龍華民感到難以理解。

　傅泛際解釋說:“新皇帝宣布人人平等，農民可以分田，城市百姓可以落戶。無論城市還是鄉村，百姓的生活都變得更高。特別是鄉下平民，他們都有土地。田產不夠分的，也被移民到更北方分田。於是他們脫教了，他們不再向神祈禱，而是在家裡拜皇帝。”

　“拜皇帝?”龍華民以為自己聽錯了。

　傅泛際歎息道:“是的，好多農民把皇帝當神靈祭拜。”

　羅馬教廷派來的長期視察員班安德，打斷兩人的對話，提醒道:“兩位神父，今天要討論的議題是，是否立即銷毀所有傳教書籍。還有，中國的新皇帝，已經對耶穌會產生了負面印象，我們應該派人與中國皇帝接觸。”

　龍華民說道:“銷毀傳教書籍重新印刷，這是必須的，我一直不同意使用上帝和天主，那確實違反了我們的教義！如果中國的新皇帝，相信人人平等，我可以親自去見他，或許可以說服皇帝入教。”

　“你瘋了，中國皇帝不可能入教。”傅泛際搖頭道。

　“不不不，我沒有瘋，只要皇帝見我，我就有把握說服他入教。”龍華民胸有成竹，他在山東的時候，曾經說服一個大明宗室入教。

　傅泛際反對道:“我還是認為，應該從中國的士人著手。我們曾經吸納三位優秀士人，成功發展這三人信教，他們自動傳播了幾十個士人信徒，而且越來越的士人知道上帝的存在。”

　那三位優秀士人，分別是:徐光啟、李之藻和楊廷筠。

　耶穌會爭論是否該用上帝、天主時，還特地詢問他們三人的意見。結果，徐光啟三人全部支持，並且認為儒家經書裡的上帝，就是西方的那位上帝。

　班安德頭疼不已，再度打斷:“兩位，先說回正題。是否應該銷毀以前的傳教書籍?”

　“這不是我們能決定的，必須先請示羅馬教廷。”

　“別說請示羅馬教廷，恐怕還沒坐船到廣州，中國官員就要來強行銷毀了。”

　“我認為不能激怒中國皇帝，我們一邊暫時妥協，一邊派人回羅馬請示教皇。”

　“就不該用上帝和天主，這是對神的褻瀆！”

　“……”

　參加會議的傳教士頓時吵起來，別看只是翻譯名稱問題，卻觸及了耶教的核心！

　耶教主神是否三位一體，在歐洲爭吵數百年，引發了無數次戰爭。而是否翻譯成天主、上帝，其敏感性不亞於三位一體，歷史上同樣爭執了兩百年，耶教在中國的幾大傳教組織，互相爭鬥打出了狗腦子。

　翻譯成天主、上帝，不僅褻瀆中國傳統神靈，也褻瀆了西方那位神靈。

　最終，守舊派妥協了，羅馬教廷也妥協了，中國教區成為公然違背教義的一朵奇葩。放諸全球，絕無僅有。

　會議爭吵半天，班安德做出決策:為了保證中國教區和傳教士的安全，配合官員銷毀以前的傳教書籍，他要親自回羅馬請教皇做下一步指示。

　班安德又說道:“第二個議題，如果翻譯《聖經》不使用天主、天、上帝，那麽該用什麽?”

　“神，或者，陡斯。”龍華民說。

　陡斯，就是Deus，拉丁語裡的神。

　傅泛際說:“兼用吧。中國的神靈太多，隻翻譯為神，信徒搞不清是哪個神。隻翻譯為陡斯，他們也不知道陡斯就是神。”

　銷毀以往所有傳教書籍，這對耶教中國教區是一次重創。

　龍華民還是覺得親自去覲見皇帝，他要說服中國皇帝入教！

　這貨剛剛離開嘉定縣，就看到官員開始執行政令，衝進教堂搜查燒毀中文《聖經》。而且到處貼告示，要求教民主動上交《聖經》，若是被發現私藏且不配合官府燒毀的，阻撓執法者收回名下田產，子孫三代禁止做官。

　收回名下田產，禁止子孫做官，這兩條把許多教民嚇住了，紛紛把手裡的《聖經》交給官府處置。

　由於印刷技術不發達，不管是歐洲的教徒，還是中國的教徒，底層信徒根本就不可能有《聖經》。手裡有這種書的人，皆為士紳富商，他們哪願意擔風險私藏?

　龍華民坐船來到南京，報出自己耶穌會中國教區會長的身份，順利獲得趙瀚的接見。

　這位老兄雖然反對耶教跟儒家融合，卻穿著一身儒衫，拱手作揖之後，用非常流利的北方官話說道:“耶穌會中國傳教團監督龍華民，拜見中國皇帝陛下！”

　“坐吧。”趙瀚繼續批閱奏章。

　龍華民坐下說道:“偉大的皇帝陛下，我一向反對把至高無上的造物主，翻譯為中國的上帝、天和天主。這是不對的，是對中國上帝的褻瀆，也是對我教至高無上神靈的褻瀆。”

　“還有呢?”趙瀚問道。

　龍華民繼續說道:“我聽聞，皇帝陛下宣揚人人平等思想。這與我教的教義完全相符……”

　趙瀚打斷:“別跟我扯教義，你會數學、幾何、物理嗎?還是會天文、航海、探礦、造船?”

　龍華民愣了愣:“回稟陛下，我會哲學、歷法、繪畫。”

　“傳教士裡的文科生啊。 ”趙瀚感到有些失望。

　龍華民鍥而不舍，繼續說道:“陛下可知，人是從何而來?”

　趙瀚說道:“我不知道人是從何而來，我卻知道你是從何而來。今天上午，我谘詢了我的內閣大臣，原來閣下早就大名鼎鼎，竟然是引發南京教案的罪魁禍首。再敢阻攔中國信徒祭拜祖先，信不信我跟萬歷皇帝一樣，直接宣布全國教禁！”

　“不敢！”龍華民連忙回答，嚇得額頭冒汗。

　趙瀚說道:“留下吧，幫著欽天院一起修訂歷法。我不會給你薪水，也不阻止你傳教，但不準在公開場合傳教。我正式通知耶穌會，一旦發現耶教違反中國風俗，朝廷就立即驅逐所有傳教士！”

　“是。”龍華民小心翼翼作揖。

　趙瀚又說:“如有可能，把北京那個湯若望也叫來。”

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