這個構想很完美，但要實施起來卻並不容易。

　　最關鍵他自己也不懂農耕水利之事。

　　最後只能找來楊洪商討這方面的可行性。

　　兩漢時期，由於冶鐵業的發展，各種農耕器械已經趨於完善，生產力較之早秦已經得到了大大的提升。

　　但是農作物本身產量低的問題卻還沒有得到更好的解決辦法。

　　不問不知道！

　　經過楊洪的一番解釋劉瑁才了解到這個時期南稻北麥雖然已經開始在各地普及，但人們的主要糧食還是黍稷為主。

　　稷與黍，一類二種也。黏者為黍，不黏者為稷。

　　五谷，很長一段時間以來一直是中華民族的主要食物，其中麥是外西域傳進來的，其它皆為華夏原生主食。

　　“五谷”之說出現於春秋、戰國時期，《論語·微子》:“四體不勤，五谷不分”。

　　但解釋卻有不同，一說是黍、稷、麥、菽、稻;一說是黍、稷、麥、菽、麻。這二種說法的主要區別在於稻麻的有無，之所以出現分歧，是因為當時的作物並不止於五種，“百谷”、“六谷”和“九谷”說的存在就是一個明證，而各地的作物種類又存在差異所致。

　　“五谷”說之所以盛行，顯然是受到五行思想的影響所致。因此，籠統地說來，五谷指的就是幾種主要的糧食作物。五谷的概念形成之後雖然相沿了兩千多年，但這幾種糧食作物在全國的糧食供應中所處的地位卻因時而異。

　　五谷中的粟、黍等作物，由於具有耐旱、耐瘠薄，生長期短等特性，因而在北方旱地原始栽培情況下佔有特別重要的地位。

　　至春秋、戰國時期，菽所具有的“保歲易為”特征被人發現，菽也與粟一道成了當時人們不可缺少的糧食。

　　與此同時，人們發現宿麥(冬麥)能利用晚秋和早春的生長季節進行種植，並能起到解決青黃不接的作用，加上這時發明了石圓磨，麥子的食用從粒食發展到面食，適口性大大提高，使麥子受到了人們普遍的重視，從而發展成為主要的糧食作物之一，並與粟相提並論。

　　儒家經典《春秋》一書中，它谷不書，至於禾麥不成則書之。可見，聖人在五谷之中最重視麥與禾。西漢時期的農學家趙過和氾勝之等都曾致力於在關中地區推廣小麥種植。漢代關中人口的增加與麥作的發展有著密切的關系。

　　但是南中地處江水以南，多雨潮濕，並未大量種植麥作物。

　　他們主要還是種植黍、稷、菽，而水稻的種植雖然在江南已經開始推廣，卻還沒達到那麽高的普及率。

　　這也是南中地區，除了益州郡中部，其他地區的蠻夷部落依舊選擇半農耕半狩獵生活的主要原因。

　　糧食不夠吃！

　　所以劉瑁提出的構想是一個很大的課題，如果能夠解決吃飯的問題，那將成為解決南中民生的重大轉折，加快南中地區的民族融合。

　　楊洪首先肯定了劉瑁的這個想法。

　　然後再提出實施的難度，以及麥、稻的種植難點。

　　只有提出問題，才能想辦法去解決問題。

　　七月，綿竹再有消息傳來，長安政權再次發生巨變。

　　初平三年(192)五月，董卓被誅以後，共部將李傕、郭汜、張濟、樊稠等人憂懼不安，遣使到長安乞求赦免。

　　時王允執掌朝政，不予赦免，討校尉賈詡勸李傕等攻取長安，以免坐以待斃，李傕等深以為然，

率軍數千西行。時百姓傳言將說誅涼州人。董卓故將校皆擁兵自守。李傕沿途收兵，眾至十余萬。遂圍攻長安。　　六月呂布部下叛變，引李傕軍入城。呂布與李傕在城中接戰不利，領數百騎接王允出逃。王允不肯去，呂布突圍而走。

　　李傕、郭汜等駐軍於皇宮南宮門外，殺魯馗、大鴻臚周奐、城門校尉崔烈、越校尉王頎等，又縱兵殺掠，官民百姓死者萬余人，死屍積路，王允扶獻帝上長安城宣平門避兵，質問李傕:“臣無作威作福，將軍乃放縱，欲何為乎?”

　　李傕等屯兵於門前，威逼漢帝交出王允。王允為保漢帝劉協，縱身一躍，跳樓自殺。李傕等使獻帝赦天下，誅殺王允妻小。又自封官號，李傕為揚武將軍、郭汜為揚烈將軍，樊稠等皆為中郎將。

　　關中戰禍連年，百姓流離失所，許多人攜家帶口逃離關中進入漢中及益州地界。此時的張魯正在漢中大肆施粥布德，收攏人心。

　　劉瑁突然靈光一閃，何不讓劉焉為他引入關中難民至南中呢?

　　人口不是最關鍵的，最關鍵的是關中流民早已熟悉了麥作物的種植。

　　等人到了南中，正好秋收結束，剛好可以種植冬麥。

　　這個提議一岀，楊洪直呼“高明”，並親自以使者身份前往綿竹覲見劉焉。

　　九月，楊洪親率五百將士從漢中迎來兩萬關中流民至滇池。並從綿竹、成都等地購買了大量的麥種。

　　到滇池後，劉瑁將兩萬人分至益州郡各縣，再以戶為單位將流民分至各鄉亭裡村，分與田地與種子，讓他們指導當地居民種植冬麥。

　　同月，滇池至楪榆的官道修通，道路加寬不只一倍，並省去了許多彎路和坡道。

　　路成後的滇池至楪榆，駕車一日可到。

　　九月十六，劉瑁興禮樂，前往楪榆迎娶祝融。

　　九月十八，滇池城中一片歡樂，賓朋滿座。

　　漢朝重禮，結婚不是一件簡單的事，步驟極為煩多。

　　新人入喜堂。在成雙成對的侍者和讚者的陪伴下，新婿新婦緩緩步入婚禮儀式現場。

　　然後全場肅靜，聽讚者頌辭。

　　“桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家……”負責主禮的老者身著漢代直裾，手捧卷軸，悠揚地吟誦著讚辭。

　　再進行沃盥禮。一對新人在進入正婚禮儀前，清潔雙手，象征以清潔的身體和心靈進入這場神聖的儀式。

　　接著是對席禮。兩人對面正坐，正式進入核心儀式狀態，象征今後將在一起生活。

　　接著是行同牢禮。取之於古漢牢房裡所有犯人只能同吃一鍋飯。行完此禮後，新郎新娘便成了一家人。

　　再行合巹禮。漢時合巹禮不似幾百年以後在洞房喝杯合巹酒那麽簡單，而是在婚禮上完成。將一個完整的葫蘆切成兩半，用一根紅線拴著，葫蘆裡盛著酒，因葫蘆是苦的，盛的酒必是苦酒，所以，新郎新娘共飲合巹酒，不僅象征著夫妻從婚禮開始合二為一，永結同好，還寓意著夫妻同甘共苦。

　　第七步是解纓禮。新郎親手將新娘發髻上的訂婚信物紅色的“纓”解下，高舉在空中向眾位來賓展示，以象征婚姻得到家族和眾人的認可，表示將新娘已經娶進門，從此新娘是新郎家中人。

　　再然後行結發禮。兩位新人分別割下一撮頭髮，用紅絲帶綁在一起，象征著將兩人牢牢結在一起，一生一世永不分離。後所傳“結發夫妻”便傳於此。

　　最後是拜堂。這一禮製是漢時才有的。一拜天地國親師，二拜高堂，三是夫妻對拜，禮儀與現代相似。

　　最後將新人送入洞房。

　　禮成。

　　整個過程嚴謹莊重，耗時極長。

　　但這還不算完，不代表新人便可以吃飯覺覺羞羞臉了。新郎得出來給賓客敬酒，而新娘還有坐帳等古老的習俗需要去完成。得老老實實地坐在新房裡等新郎回去掀蓋頭。

　　堂外賓朋滿座，觥籌交錯，滇池城中一片歡聲笑語。

　　在眾人勸說下，劉瑁也不禁多飲了幾杯。

　　不過好在此劉瑁已非彼劉瑁，不會貪杯到忘了自己還要洞房。

　　紅燭飄搖，輕挑新人紅紗，看到那美豔的面孔，劉瑁不禁啞然失笑。

　　想想自己在新世紀風流灑脫，翩翩舞花叢，片葉不沾身。沒想到莫名其妙的來到這世界才一年，卻做了兩回新郎。

　　“夫人！”

　　祝融美豔白晰的面孔上泛起了朵朵紅霞，更顯妖嬈，紅唇輕啟，音若蚊鳴:“夫君！”

　　接下來本應該是合巹酒、滾床單的好節目了。

　　但劉瑁卻知道祝融從迎進門，舉辦儀式，到等他到現在，一直都空著肚子，粒米未進。所以他早已吩咐下人準備了一些食物送進了新房。

　　“夫人，過來吃些東西吧！”劉瑁拉著祝融的手說道。

　　“可是……”

　　“怎麽了?”

　　“我想入廁……”祝融的聲音更低了一些。

　　從拜堂儀式到送入洞房，已經過去三個多時辰了。祝融居然沒吃沒喝沒上廁所……

　　嘔麥噶！

　　“可規矩……”

　　真的有很多規矩。按坐帳的習俗，新娘在與新郎洞房前是不能吃東西不能上廁所的。

　　不過劉瑁不懂，也不忌諱。他只知道人有三急，尿憋急了有多難受。

　　“夫人何必顧忌?此間僅你我二人，洞房花燭夜，本該歡樂暢快，何故為內急而破壞氛圍?”

　　“謝夫君體諒！”祝融也顧不了那麽多了，尿急難忍啊！

　　既然破壞了規矩，劉瑁便不在乎多破壞一些了。邀祝融共食了一些佳肴後，二人才心滿意足地走進羅帳。

　　吃飽了才有體力，方可決戰到天亮……

　　人生何處不意外，洞房中祝融獻給劉琦一本書，不是竹簡裝的書，而是一本用羊皮製作而成的古書。

　　劉瑁拿起一看，驚掉了大牙。

　　真沒想到會是《祝由真經》。