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扶蘇在北都大會烏桓人的時候，韓信的軍隊繼續向北出發了。

他們在擊敗南部的匈奴人，收復了烏桓人之後，並未選擇向西進攻，和蒙恬一起圍攻冒頓。

而是選擇了繼續向北進發，為大秦攻佔領土，收復當地土著。

東胡敗亡之後，殘余部落在南以烏桓為尊，在被以鮮卑人最盛。

鮮卑的本意是什麽，後世已經無從得知了。

有的人認為，鮮就是少，卑就是陋，鮮卑是中原人對於東胡人的蔑稱，就如同中原人尊自己為華夏一樣。

這是不對的。

還有人說，鮮卑的名字來源於鮮卑山，就想烏桓的名字來源於烏桓山一樣。

這也是不對的。

在大秦東北的鮮卑山不止一座，如拓跋鮮卑聚居的地方，就叫做大鮮卑山。

顯然，是先有了“鮮卑”這個詞，後來各部又以“鮮卑”命名自己居住的地方。

還有人說鮮卑最初是帶鉤的意思。

依據是《楚辭》中有意思類似“美女腰肢細長，以鮮卑之帶束之”的詞句。

而鮮卑之帶或許就是從鮮卑部落傳入中原的，鮮卑各部落的名字也是來源於此。

也有幾分道理。

......

鮮卑人和烏桓人都是東胡族裔，在生活習俗上十分詳盡。

不用於匈奴這等草原部族，鮮卑烏桓是森林部族，也就是後世所說的“林中百姓”。

他們最顯著的特點就是髡發，也就是把頭頂的頭髮剃掉，如同大秦的受了刑罰的犯人一樣。

後世許多部族都保持了這種習俗，可能是因為剃發確實有益於在林中打獵生活吧。

他們還有一個主要的特征，就是樹葬，和俚語“你媽掛樹上了”不謀而合。

父母死之後，子女會把父母掛在樹上，三年之後再來收取。

烏桓的勢力相對弱小，鮮卑的勢力就比較強大了。

哪怕剛剛在冒頓單於的打擊，經歷了大敗，他們仍然保持了一定的戰鬥力。

他們的社會組織關系既分散，又集中。

通常情況下，一個小部落有數百人，多的千余人。

強大的部落人數多一些，他們的首領就是部落聯盟的主導者，被稱為大人。

大人有所召呼，部眾不敢違犯，形成了一種相對穩定的結構。

現在，鮮卑人分散各地，強大的部族有八個，俗稱契丹八部。

其中比較有名的有:拓跋部、宇文部、慕容部、段部等等。

......

鮮卑雖敗，卻還有著一戰之力。

眼下，大秦正與匈奴人決戰，絕不允許一支態度不明的強大武裝存在。

所以，扶蘇命令韓信繼續北上，形成對東胡全境的佔有態勢。

如果鮮卑人願與大秦合作，雙方並力西向，攻擊匈奴人，那最好不過。

如今鮮卑人不願意與大秦合作，扶蘇授意韓信，直接滅了他們就是。

留地不留人，抓會內地修運河吧。

韓信的大軍，至鮮卑山方止，日日操練，炫耀武力。

同時，他派出信使與鮮卑人交流，重塑東胡的格局。

鮮卑烏倫部自恃強大，不願與大秦合作，斬殺了韓信派出去的使者。

犯我強秦者，必族滅之。

韓信大怒，親自帶軍攻向了烏倫部，隻用了三天的之間，就擊潰了烏倫部，斬殺了其首領烏倫其至鞬。

韓信一把火把烏倫部的老巢燒了個精光，將俘虜的鮮卑精壯男子留在軍中做苦力，女子全都發回大秦。

其他鮮卑部族震懾於大秦的軍威，

全都選擇了隔岸觀火。他們靜靜圍觀了烏倫部的滅亡，從此之中，一動不敢動。

此戰之後，鮮卑八部大人全都屁顛屁顛的跑來了韓信的大營，表示願意聽從韓信的命令，隨同大秦軍隊一起，向西進攻匈奴。

這幾個魁偉雄壯的漢子，在韓信面前，溫順如嬰孩。

就這樣，鮮卑人投入了大秦的陣營，徹底斷絕東方援軍， 促進了第二次秦匈戰爭的進程。

隨後，韓信帶領著烏桓人鮮卑人，開始向西進發。

他將配合蒙恬，徹底擊潰冒頓單於的軍隊，將草原納入大秦的版圖。

後來，扶蘇在舊日的東胡之地設立了十個羈縻郡，其中八個鮮卑郡，兩各烏桓郡，正式這裡納入大秦的版圖。

這些郡不同於內地的郡，全都以原來的鮮卑烏桓大人為郡守，世襲罔替，相當於一個個獨立的小王國，可以自由的處理國內的一切事務。

不過，軍事上的事情歸大秦統帥，扶蘇派的烏桓校尉和鮮卑校尉，就是他們的頂頭上司。

為了鞏固統治，扶蘇還經常在他們當中製造對立和摩擦，以便維持平衡。

這種統治方式，這極大的緩解了當地酋長的敵意，促進了該地區的穩定。

隨著當地與內地的政治經濟文化交流日益頻繁，烏桓和鮮卑人逐漸秦話。

之後，當這裡幾乎已經與內地無異的時候，扶蘇將重新推行一項名為“改土歸流”的政策。

不過，這是後話了。

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