幹了兩天雜活之後，王長生終於是恢復了過來，身體和精神都恢復到了巔峰。

　　到了第三天，他白天乾活之余，就開始研讀楊蘭英給他的碧濤訣。

　　研讀了一遍，他有點摸不著頭腦。

　　之所以這樣，一方面是因為，碧濤訣功法上全是繁體字，用毛筆書寫的，閱讀起來很是費勁。

　　另外一方面是因為，功法並沒有用白話，而是用的濃縮的語言，有點微言大義的做法，一千個人就有一千個人的理解。

　　他就上街買了一套筆墨紙硯，把碧濤訣抄寫了一遍，特意把每兩列文字之間的間距留得比較大。

　　他一個個字的琢磨，把自己的理解寫在空白處，等到全部注解完，他發現紙張上寫得滿滿的，卻還是有很多地方不明白，就跟楊蘭英請教。

　　看到他寫的滿滿的上百頁，楊蘭英也很是詫異，驚訝於他的認真。

　　王長生講解對功法的理解，楊蘭英則是糾正他的看法，兩人探討得很是深入。

　　只是，楊蘭英的講解太多，王長生的毛筆字太慢，讓交流很是緩慢。

　　一開始，楊蘭英有點不耐煩，覺得輔導王長生有點浪費時間，隨著時間的推移，她就開始投入了。

　　因為，她發現，在給王長生講解功法的同時，她也能得到一些新的思路和感悟，有助於她的修煉。

　　這種指導和交流一直持續了半個月才結束。

　　通過與楊蘭英的探討，王長生已經徹底的了解了這個世界的修煉原理。

　　“太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，摁統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，日柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物鹹章...”。

　　宇宙為太虛，在廣闊無垠的宇宙虛空中，充滿著無窮無盡具有生化能力的元氣。

　　這些元氣敷布宇宙，統攝大地，天道以資始，地道以資生，一切有形之體都依賴元氣化生而生成。

　　整個自然界就是由元氣化生而來，生存在其中的人也脫離不了元氣，高度依賴元氣生存，氣聚則生，氣散則死。

　　所謂修真，就是根據自然的道理修煉自身，用宇宙中的元氣壯大自身，強大自身，改造自身，讓自身不斷進化，使得自身的肉身、元氣、精神能夠長存。

　　對於每一個修煉者來說，修煉的目的就是為了促進自身的進化，讓自身進化得更加強大，能經受住宇宙中各種各樣的磨難，活得更久，最終克服死亡的侵襲，能夠與天地同壽，甚至長生不死。

　　想要達到這個目標，就需要從人體自身的存活原理入手。

　　人，包括精、氣、神三個方面，三位一體。

　　具體的說，包括肉身、遍布全身的氣(如元氣、宗氣、營氣、衛氣、五髒六腑之氣、經絡之氣等)、精神這三方面。

　　用經濟學術語來說，肉身是氣的經濟基礎，氣和神是肉身的上層建築。

　　人有了肉身，才能存在，人有了氣，才能活著，人有了神，才是有靈性的生物，脫離了行屍走肉的范疇。

　　所以，精、氣、神三個方面是相輔相成的，缺一不可，而修煉就要兼顧到精氣神三個方面。

　　為了進化到長生不死，修煉者就從這三個方面入手，根據偏重點不同，分化出三條不同的道路。

　　第一條道路是偏重於修煉“精”，也就是修煉肉身，為體修之路。

　　修士將外天地的天地元氣引入體內，沿著一定的路線運行，將天地元氣散入身體各處，促進人體各處的進化的同時，與體內的生命元氣結合，形成內力或者真氣，而內力和真氣的壯大反過來又會存進肉身的進化，肉身進化會促進氣血和生命元氣的提升。

　　氣血與肉身得到提升後，依附於其上的精神也會隨之提升，修煉到一定階段，肉身和精神長存，不死不滅。

　　第二條道路是偏重於修煉“氣”，也就是修煉人的氣，為法修之路，也是修真的主要道路。

　　修士將外天地的天地元氣引入體內，按照一定的路線在經脈中運行，煉化為自身能掌控的力量，儲存於小腹的丹田之中，這種力量稱呼為靈力，也被稱為法力。

　　有了法力，修士可以調用法力運轉於周身，滋養身體，促進身體的全面進化。

　　這些外天地的天地元氣都是有靈性的氣體，可以稱呼為靈氣。

　　靈氣也分屬性，比較穩定的正面靈氣通常被人們稱為靈氣(凡靈氣)和仙氣(仙靈氣)，而不太穩定的負面天地元氣被人們稱為陰氣(陰靈氣)、魔氣(魔靈氣)等。

　　法修之路是為了通過法力促進自身進化，最終達到肉身和精神長存的目的。

　　第三條道路是偏重於修煉“神”，也就是修煉人的精神，為神修之路。

　　這條道路注重提升精神力，精神力提升後，就可以通過精神調節肉身和氣血，促進這兩者的進化，同樣可以達到長生的目的。

　　碧濤訣的功法屬於法修的引氣入體修真功法，需要引靈氣入體，轉化為法力儲存到丹田之中，然後被修真者用來運行於全身經絡，滋養人體。

　　想要引氣入體，就需要先修煉氣感。

　　什麽是氣感呢?

　　氣感就是對於特定天地元氣的感應能力。

　　比如有水靈根的人，想要將外天地中的水靈氣引入體內，就需要先感應到水靈氣，才能引入體內。

　　剛開始修煉的人，對於外部靈氣是感覺很微弱的，很難分辨出混合了各種氣體的空氣中，哪一種氣體是自己需要的靈氣。

　　這種能夠分辨靈氣的能力，就是氣感。

　　氣感，一開始是體內的氣感，修士修煉到高級階段，就能慢慢建立體外的氣感。

　　如何修煉氣感呢?

　　碧濤訣的功法裡是這樣描述的:

　　【第一步，閉上嘴巴，舌舐上顎，搭鵲橋;

　　第二步，調整呼吸頻率，按照功法描述的呼吸方式呼吸;

　　第三步，通過上述呼吸方式，外界的氣經過鼻腔進入體內，再沿著碧濤訣規定的感悟路徑到達肚臍下的丹田中，然後循著一定的路線從口腔呼出。

　　按照以上方式呼吸吐納時，修煉者要用心神去感應氣體從身體流過的感覺，一點點的分辨水靈氣的獨特感覺。

　　通過反覆感受水靈氣在體內流動、運行時所帶來的主觀感覺，年長日久，就能夠形成一種身體的本能，只要心念一動，就可以感受到水靈氣在體內沿著功法路徑的流動。

　　這之後，修煉者需要用意念去試圖引導和驅動體內流動的水靈氣，而對其他氣體置之不顧。

　　等到意念感應和驅動水靈氣變得輕松自如，水靈氣的氣感就產生了。】

　　在產生水靈氣氣感之後，修煉者就對水靈氣變得敏感，無論是何種水系功法的路線，只要水靈氣進入體內經脈流動，修煉者就能感受到，並且能夠用意念引導運行。

　　碧濤訣也是如此。

　　感悟氣感成功之後，第二步就是引氣入體。

　　一旦王長生產生了水靈氣的氣感，就可以按照碧濤訣規定的功法路線，每日呼吸吐納，進行引氣入體的修煉。

　　通過特殊的呼吸節奏，每天無數次呼吸吞吐，水靈氣從鼻腔或者身體其它竅穴進入，意念驅動進入體內的水靈氣，沿著碧濤訣一層規定的路徑進行周天運行，之後到達肚臍下的丹田中，然後循著一定的路線從口腔呼出。

　　經過這樣日積月累的修煉，也許一月，也許十年，丹田和碧濤訣功法路線上的經脈會被進入的水靈氣所一點點的影響， 逐漸產生一種對於水靈氣的吸引力和親近感。

　　反過來，丹田和碧濤訣功法路線上的經脈對於引入體內的水靈氣的影響也會越來越大。

　　當這種影響力超過了一個臨界點，通過碧濤訣功法運行路線的水靈氣就會被改造，已經帶有人體的特性，可以滯留在體內的經脈和丹田中，成為修煉者可以運用的水靈力，也就是水系法力。

　　此時，把第一縷被經脈和丹田所改造過的水靈力引入丹田後，這一縷水靈力就可以永久留在丹田中。

　　至此，修煉者就完成了引氣入體。

　　這時候，修煉者的煉氣境界就進入了煉氣一層。

　　這種修出來的水系法力已經是修煉者內在的能量，可以被修煉者直接使用。

　　水系法力可以用來強化身體，可以用來防禦，也可以用來施展水系法術和神通。

　　能夠運用到什麽程度，就要靠修真者自身的造化了。

　　對於碧濤訣的理解達到這個程度，王長生是心滿意足，因為他可以照著理解透徹的功法專心修煉，不用擔心理解錯誤導致無法修煉成功或者走火入魔。

　　楊蘭英也是很滿意，因為這半個月的時間，她也獲益匪淺，對於自己修煉的瀚海訣理解更深入。

　　她感覺到修煉變得更加的順暢，法力的積累速度更快了，原來還需要一年時間才能突破到煉氣巔峰的，現在估計能縮短幾個月。

　　有了這個經驗，她打算回去宗門後，找修煉同樣功法的好友交流一下，促進對於功法的理解。