“奉天承運皇帝詔曰”這八個字，在聖旨的書面上是這麽寫的:

　　——奉

　　天承運

　　皇帝詔曰

　　這是因為“天”和“皇帝”都要突出單列，但這與宣讀的斷句位置無關。

　　這八個字到底應該怎麽讀，朱元璋本人在登基後，擬定第一封聖旨的時候，親自解釋過這件事情。

　　《明太祖實錄》記載:

　　“洪武元年春正月丙子:

　　“上以元時詔書，首語必曰‘上天眷命’，其意謂天之眷佑，人君故能若此，未盡謙卑奉順之意。

　　“命易為‘奉天承運’，庶見人主奉若天命，言動皆奉天而行，非敢自專也。”

　　朱元璋的意思:我作為皇帝，我的一言一行，都是奉天而為，不是我自己在瞎搞。

　　隱含意思是:這是上天給我的啟示，讓我告訴你們應該這樣做，不是我這個皇帝自己獨斷專行，你們反對我就是反對老天。

　　有了這樣的表達意圖和內在含義，斷句方法也是顯而易見的了。

　　就是“奉天承運，皇帝詔曰”。

　　從“皇帝詔曰”這四個字開始，包括後面聖旨說的全部事情，都是最前面的“奉天承運”框架下運行的。

　　通俗化的表達應該是“皇帝-在奉天承運狀態下-詔曰。”

　　而“奉天承運皇帝，詔曰”這種斷句方法，會讓這句話的含義變成這樣的:

　　我是奉天承運皇帝，我要下一個命令。

　　這樣的隱含意思就變成了:上天讓我當了這個皇帝，但我做的事情是我自己決定的，上天可能沒有專門指示我去做。

　　皇帝想要表達這種“獨立於天”的理念，才需要使用“奉天承運皇帝，詔曰”這種強行斷句方法。

　　估計只有作為天子的皇帝已經瘋了，才會專門想要故意展現這種逆天意圖。

　　“奉天承運皇帝，詔曰”也不符合漢語抑揚頓挫的特征。

　　朱元璋沒有“奉天承運皇帝”的尊號，如果朱元璋有這種尊號，那後面的皇帝也不能用了。

　　“奉天承運”始終都是在描述下聖旨的事情，而不是皇帝倆字。