己箕:

　　“周景王要變法?”

　　吳箕:

　　“正是。”

　　“也許在背後就有封氏的影子。李祖曾做過一次非常可怕的假設，封聖是忠是奸?”

　　己箕:

　　“兄長！?”

　　吳箕:

　　“你莫要急，我們一直認為最忠心於周王室的封氏也許他忠心的不是周王室，而是天下。那些典籍從能帶出周都及其能銷聲匿跡，我們一直忽略了一個最重要的家族，封氏。”

　　“民之難治以其智多，表面上是突出一個誠字，可實際上也暗含有李耳的怨言。天下哪有真正的萬人以誠的時代?所以李祖猜想，封氏曾認為智是亂之源，最終將我們毀滅的恐怕不是天災和饑荒。而是我們傳承的智術。”

　　(《道德經·六十五》民之難治，以其智多。多智巧詐，故難治也。故以智治國，國之賊;智猶治也。以智而治國，所以謂之賊者，故謂之智也。民之難治，以其多智也，當務塞兌閉門，令無知無欲，而以智術動民邪心，既動複以巧術防民之偽。)

　　己箕:

　　“那封聖會怎麽做?”

　　吳箕:

　　“不知道，但這個天下也是從那個時候開始，才真正發生了翻天覆地的變化。”

　　己箕有些猶豫，指著滿地的書籍問道:

　　“那我現在該怎麽辦?”

　　吳箕笑:

　　“想怎麽辦就怎麽辦，但開弓沒有回頭箭。”

　　己箕:

　　“如果我們面對的是封聖?”

　　吳箕:

　　“八師之中，天地人三才以封聖獨居其一。但是這些總是玄妙莫測，你不可以完全不相信它，也不可以完全依賴於它。也許它一直都和我們一樣，想要從世事中找到一個能令身心解脫的答案。”

　　“所以我想要說的是，如果你認為齊國是你的答案，不論做什麽我們都會支持你。但如果你只是為了不甘心想要與李氏與秦國一爭勝負，那麽這將是一條永無止境的路。”

　　己箕苦笑:

　　“那兄長認為，齊國現在的處境如何?”

　　吳箕笑:

　　“看你。”

　　己箕搖搖頭:

　　“我現在也許就與當時的屈巫處境相同。”

　　“巫臣奔晉之前，曾大罵，不處不勝之國。時間正是鞌之戰後。”

　　(《左傳·成公二年》及共王即位，將為陽橋之役，使屈巫聘於齊，且告師期。申叔跪從其父將適郢，遇之，曰:“異哉！夫子有三軍之懼，而又有《桑中》之喜，宜將竊妻以逃者也。”及鄭，使介反幣，而以夏姬行。將奔齊，齊師新敗，曰:“吾不處不勝之國。”遂奔晉，而因郤至以臣於晉。晉人使為邢大夫。

　　將巫臣傳是為了美色誤國的說法，主要就是來源於申叔跪的這一段話，但是從左傳的這一段記載可以判斷，楚共王是為了陽橋之役才派屈巫前往齊國，巫臣到鄭國的時候還讓副使帶著禮物回楚國，並繼續前往齊國，但是它還沒有到齊國，齊國卻已經打了敗仗，這就是鞌之戰，左傳上面的記載齊頃公這仗打的就像個謎，所以齊國與晉國結盟，直接導致了齊國缺席了後面的陽橋之役。不管是什麽原因，也就是說他人還沒有到齊國，任務已經失敗了。所以他現在不論是待在齊國還是回到楚國都有危險。所以他才前往晉國。)

　　吳箕也感慨:

　　“齊國是商人國度，而政治則是一門遷就與妥協的學問。隻知以強硬的手腕將自己譽作聖人的君王注定難以使國家恆強，就算是己氏也無法改變。”

　　己箕:

　　“我也不知道齊人改變了己氏，還是己氏改變了齊國。”

　　吳箕笑:

　　“這麽說來，我倒是想起一件奇事。王子朝遇刺之後，儋翩將軍以王子朝的名義在周都作亂，又將周敬王趕出洛邑長達半年。”

　　己箕也笑:

　　“我還聽說儒聖周遊列國就是和王子朝有關。聞吳祖陳諫，楚不出淮水之北，圖霸需引兵南蕩。兄長可承認此事?”

　　吳箕苦笑:

　　“周王室為了堵截熊氏，到底做了事情可能沒有人會知道了。”

　　己箕笑:

　　“歸根結底，怕不是吳祖與黎祖所造的孽。”

　　吳箕也笑:

　　“那我也有一事不解，楚國被破，除了晉國之外，其實也與齊國的利益非常一致。齊人富而地薄，不敢南圖最大的顧忌恐怕就是楚國。”

　　更笑:

　　“黎祖東出之後，首役便是在楚地，後吳祖又至，二年乃奔。這話也許屬實，也許是後人借名，只是想暗指一些事情。”

　　這個時候天已經大亮了，己箕微微攏了攏心神，又用涼水洗了一把臉。

　　似自嘲自笑了一下，又拿過一支船模，指給吳箕看。

　　己箕:

　　“吳人以漁商，貫通了楚國地脈。我父告訴我的是，先祖偶然聽得在楚國的河渠內，居然有不能通過楚船卻又能讓吳船暢通無阻的地段，然後就大力查訪。但是當時正在秦楚聯兵，吳軍屢吃敗仗吳地又生叛亂，楚國境內正一片兵荒馬亂。”

　　“等到闔閭戰死，夫概被殺，吳國滅亡之後才僥幸得到這一十一張牛皮，本來是至藏。但齊王屢征無功，國勢將頹，才不得不邀兄長前來。”

　　“心中雖然有三分對策，但是沒有兄長鼎力，吳箕辦不成其中之萬一。”

　　說完便挨個兒為吳箕講解其中工藝、出處、及可能成型的時間和用途。吳箕也一遍又一遍去翻查在其中的諸多瑣碎器物，著手接過己箕所遞過來的那隻船模。一隻用魚皮、帛絹、鐵木所混製的船模，其下還有用小篆、朱紅鐫刻各種尺寸、用材、及工藝。他眉頭緊鎖，又用棉布狠狠地擦拭過手上的水滴之後，用手指細細觸摸在那些皮卷背後的小小刻痕。

　　己箕又說:

　　“這是王室製器慣用的手法，卻和秦軍在近年才出現的小弩有異曲同工。己氏與李氏之爭，我不怕失敗，但是如果敗黎師或其它人手上，我卻心有不甘。”

　　吳箕:

　　“巫臣、狐庸、姬光、伍子胥、孫武這些人必然有奇遇。”

　　己箕:

　　“依我看，此次入趙是否要先去求見黎笈師伯?”

　　吳箕才道:

　　“我一看就知道是先祖們的手筆，但有一點你說錯了，王室製器，從貴而極， 精巧無比。黎氏統兵，卻是從簡而一，大樸若拙，渾雄而通明。所以這不是百工與黎氏的手筆，而是吳氏與黎氏共同的傑作。”

　　“而且我剛剛說錯了，這件事情的始終很有可能不是八師而是九氏，而對柏舉之戰進行籌謀的只有吳氏和黎氏。方向可能一致，但手段卻各不相同。”

　　己箕:

　　“你就不懷疑我父祖所講未必真實?”

　　吳箕:

　　“他們確實想要隱瞞很重要的事情，但是卻也不必處處都欺騙於我們，否則這樣一件器物就不必要流傳下來了，更不會保存如此完整。”

　　“看似繁瑣的標刻，卻是為大量建造時方便把控。便是來自吳謀所記載的‘籌’字卷。避免因人與器不一，損微而不可用。”

　　吳箕也向己箕細細講解，這些刻痕與符號文字的作用，緊接著更慢慢將這十一副牛皮聯成整整一幅畫卷。使己箕在細看細聞之下，更步步都是觸目驚心。

　　在這片完整的畫卷上。一幅在兩百多年前的地輿圖直到現在也仍不過時。

　　他們依水道，可以看到楚國的山、河、林、澤、灘、流、小徑、城塬。不僅在每一處都有標識，而且在這些標識處還在不斷延申。

　　依山有望野，依林有秘徑，依流有淤積暗旋，依灘塗洪澤有四時水位與行動時的變化.....

　　以善目者登之控敵四向，以利趾者行之製敵不防....

　　在楚國軍隊把守的關隘與水口之外，還有長木、條石隱匿在楚國的眼皮之下，標明了巡防小筏與戰船的吃水深淺與寬度.