午，烈陽當空，少年才爬上山嶺便見有一株巨樹。奇的是在山腳下並未見此半分景色，及近處才發覺根枝曼曼綿綿，竟似天地間只有這一件神物。可惜的是萌萌地綠蔭下僅有一小果，碧綠中已現一抹青黃。

　　少年的腹中正是饑渴，看此果顫顫巍巍雖似垂手可得，但想要取來卻也還需下點功夫。但又想如此奇物，卻又不能果腹，取走甚是可惜。於是便順著枝椏直下，才走了幾步便得見一小廬，森森皚皚如丹霞，又如在山嶺間綻放的一朵紅花。雖無香火繚繞，卻也氣勢雄渾，襯映下又顯得恢弘萬分。

　　門口有一道士，就地坐在那青石檻上，衣著鮮麗卻骨瘦嶙峋，灰蒙蒙的眼中見有人走來方見二分神彩，少年便與他作揖。

　　道士便問:

　　“此地無人可來，你可如何上來。”

　　少年覺得好笑。

　　便答:

　　“攀上來。”

　　道士:

　　“那可如何下去。”

　　少年:

　　“走下去。”

　　道士也笑，拾來一捧清水遞給少年。

　　再問:

　　“你上來之時可曾見崖邊有一橐碧果?”

　　少年:

　　“見了，已有半分青黃。”

　　道士:

　　“為何不取?”

　　少年:

　　“取了豈不可惜?”

　　道士:

　　“棄之又豈不可惜?”

　　少年一怔:

　　“何必可惜?”

　　道士:

　　“水，何處沒有?果。卻此地獨有，今年見了來年可不一定能再見，再見也不一定是此果。何不可惜?”

　　少年:

　　“何必可惜?”

　　道士笑:

　　“若是我說世間有大劫，唯此果可解。”

　　少年:

　　“既是大劫，又豈是一小果可解。”

　　道士:

　　“天下大亂，唯聖人方可入世。”

　　少年笑:

　　“天下無聖，我便為聖，天下無人，我便為人。”

　　道士撫手而歎:

　　“好！老朽就用這捧清水，助你洗滌這凡世間的汙塵。”

　　言罷，少年便已從夢中醒來。

　　首先提一下戶籍制度，其實在古時候也需要身份證，但只不過在那個時候信息整理的難度很大，風俗、口音、文字也各異。所以貴族們便將字首的姓用來表達一些值得傳承的榮耀，比如黃帝第三子製弓，賜姓張

　　又用名或字表達某些尊卑長幼與期望。比如姬姓，太伯(大兒子)、仲庸(二兒子)、季歷(老三)。所以當我們讀到“太伯，仲庸為成季歷之志，避居荊蠻，紋身黥面以示不可再用”，便可以明白其中的關系了。

　　再後來就是字輩，也叫做字派，是指名字中用於表示家族輩分的字，具體在百度上可以查，我就不細說了。但是其中有一些難以用文字表述的事情，我認為更有意思。

　　就拿我家來說吧，我好像是“繼”字輩，更早地聽說是“家”字輩。但是其中原因，反正我是猜不了也悟不透，因為更改的次數太多了，好像每一次都有重來一遍的意思，可能是家中的某一支出了能人，也許是因為世道出現動亂。

　　聽說最早的時候我家的字派叫“維汝四之良，多憲統繼芳。”

　　到了民國就成了“維汝四之良，開運家次超。”

　　我的太爺則是“文武垂憲章，繼述仰賢良。”

　　但我爺爺這一輩人用的又是民國時的字派，我爸的名中含有一個“章”，而我和我哥的名中則都含有一個“家”字。我們是“繼”字輩，我們的下一代則是“述”字輩。

　　而這些也許都會像那些曾經的故事，最終淹沒在歷史的長河中。

　　我想寫的是另一件事，《呂氏春秋》

　　傳言它在最開始時，有一段記載是這樣的。

　　“八聖”

　　“奚仲作車，工械之聖後姓定虞。善器械機巧。2

　　倉頡作書，文載之聖後姓定吳善統籌策算。1

　　後稷作稼，農耕之聖後姓定薛，善五谷農時。3

　　皋陶作刑，刑法之聖-後人李姓。通人心善惡。7

　　昆吾作陶，器具之聖-後人己姓，曉技藝詩樂。4

　　夏鯀(gun)作城，水利之祖、大禹之父-後姓定辛，通地輿山川，用土石之利。6

　　蚩尤製兵，主兵之神，後姓定黎。能馴戰勇伐。5

　　炎帝神農，司命之神，後姓薑改俞。得藥石丹典，識奇鳥異獸。8”

　　“還有一人，後姓風改封，自文王始，善天象星卜，留駐於王城。 ”

　　但是在當時，秦國政局正面臨巨大的變動，千古一帝嬴政與大商賈呂不韋，還有嬴姓宗室之間的爭鬥，致使成書者也不得不小心翼翼的拿捏其中的分寸。最後秉承著多說多錯的原則又對原文進行了大量的刪減。

　　大商賈呂不韋識破了其中的心機，但他作為商人或政客，他並沒有能力進行編輯，便以不盡意為名，懸書以賞千金想要向各國羅列編書的人才。

　　不懂深意的人想改但沒有能力改，有能力改動的人又怎麽會願意在秦王與呂不韋間站隊。大象之間的爭鬥踩死幾窩螞蟻豈不是理所當然?

　　所以便不得不網羅了一些在各國都不入流的破落士族，收錄並編匯了大量的影射，自此使成書便徹底變成一件工具，或者說是犧牲品，就算是呂不韋也沒有對它過於上心。

　　可等到呂不韋病死之後，這些又再次朝不保夕的六國士族們，《呂氏春秋》便成了他們唯一可以用來發揮的武器，以成書為名，越發狂野地構設了並宣揚了大量不見經傳的謠言。

　　這已經不是用軍隊或者講道理可以解決的事情了，他們巧妙的運用了秦人與六國士民之間的矛盾，藏在民眾之後，以謠言摧聳秦王室統治的合理性。

　　在就算秦王室清白，願意扒開底褲與他們對峙，可除了使自己千瘡百孔也解決不了任何問題。

　　於斯李斯便出了一個主意，收羅呂不韋殘留的書籍，重新整理匯編，命為《秦懶》，使諸流世，以杜絕那些更荒唐的流傳。

　　這就是戰國百家之雜家，由《呂氏春秋》而出。