楊志沒錢了賣寶刀，在馬行街上空賣了半天。

　　從字面上感受，馬行街大概是比較寬闊、過往人員身份可能較為尊貴、人流量大的地方。這種地方容易遇到識貨人，賣出寶刀、並賣個好價錢。然而楊志的刀四小時沒人問，沒有碰到合適的主顧。到了中午，楊志改去了熱鬧地方，應該是只顧人多、不挑人身份了，想的應該是就算賣低點，總得賣出去才好。隨即在這種場所遇到了半醉的牛二。

　　此時嚴格算來，楊志和牛二恐怕都算得是破落戶。只是牛二是潑皮，楊志並不是。

　　牛二專門在街上“撒潑、行凶、撞鬧”，鬧出幾回官司，汴梁府治不下牛二，但沒提牛二有什麽背景，從後文來看，應該就是沒有背景。比較可能的情況是牛二這個破落戶懂法、善於鑽法律空子為惡，再通過流氓行徑，使得汴梁府拿不到證據辦他。這種情況什麽時候都存在。

　　真正耍的開的潑皮總是比常人更懂法律，甚至反過來能利用法律訛詐規矩的普通人。回想到民國時代，黑幫亂鬥的時候，在街上橫行的那些，也是些敢玩命又守黑白道規矩的人渣(精品反而會收斂)。大概可以對照理解。牛二這種人，普通人確實惹不起，沾上就算倒霉，所以見了能躲就躲，把個熱鬧地方弄成了空闊場所。

　　楊志不認識牛二，沒躲他。牛二趕忙攔住，直接拔了楊志的刀，但依然是合法問價，沒有犯法強奪。半醉的牛二用不客氣的話語和冷靜的楊志對話，讓楊志展示了刀的價值。

　　直到第三項好處之前，由於只看到個半醉的醉漢，楊志對牛二的以往行徑一無所知。兩人一邊對話，一邊展現寶刀威力，圍觀的人越來越多。這時的形勢其實在楊志看來是往好處發展的。借助這個醉漢，大堆的人看到了自己刀的價值。哪怕這些人都不買，宣傳出去，自己的刀回頭就好找到主顧了;搞不好來幾個相互競爭的主顧，刀還能賣個好價錢。至此為止，賣刀行為的廣告效果出眾。因此在楊志說可以殺隻狗來演示的時候，對目前情況的發展，楊志應該是滿意的。

　　話鋒突轉，牛二不讓殺狗。牛二掐著楊志的話頭，要楊志殺人證明刀的好處。

　　楊志很快明白了牛二的行徑意圖;但當著眾人的面，只能是威脅說自己不是好惹的。牛二潑皮本性展現，直接上綱上線，不怕威脅。牛二作為懂法的人，他看到的楊志是個老實守規矩的人，所以牛二相信楊志說不敢殺人是真的。既然沒有死亡風險，那就可以耍潑皮無賴。賴定楊志，必有好處——唯一的錯算是楊志只剩這一把刀了。如果楊志還有其他資源，或者他們還真有協商空間。

　　此時的情況，是如果楊志動手傷害了牛二，牛二就可以上官府告發;楊志不是無賴，官府的斷案結果應該只能是楊志該賠償;楊志目前有什麽可賠償?只有這把刀。那怕不是牛二抗頓揍，就能把刀拿走;如果牛二出了血，搞不好楊志賠上刀都不夠牛二要價的。所以牛二敢借著酒勁賴定楊志，只要自己受點傷，豐厚的收益就在眼前。

　　所以這個階段，打牛二是給牛二送分。想來牛二也沒有什麽軟肋可抓，至少楊志短時間找不出牛二軟肋。牛二要是怕打、怕傷;或是被打之後能讓楊志走了追責不到，那牛二之前也就鬧不出東京大蟲的風頭了。這就像民國時期，碼頭上搶地盤的，真有的是不怕沸油鍋裡取銅錢的。這些潑皮寧可廢掉一隻手、冒生命危險，也要平白弄出自己下半輩子的生活依靠。這就是光腳不怕穿鞋的潑皮本色。我只有賤命一條，既然死不了，收益那麽大(兩三千貫、折百萬元以上，幾乎可以花一輩子了)，如何舍不得?

　　楊志推牛二一跤，表示自己有實現自己威脅的武力——只是並不是權力，有權力也不至於自己在這賣刀。牛二則認定自己不會死，豁得出去，不怕楊志武力——如果牛二沒有半醉，其實反而不一定敢舍得大成本去賴楊志，畢竟有點風險。

　　牛二已經通過行為揭開牌底，楊志明白和牛二沒有任何溝通空間。牛二絕對守住了犯法的紅線，沒有搶東西、沒有傷害楊志，但就是賴定了楊志，要逼楊志犯法贖罪。

　　楊志首先選擇是找公證，佔據道義上風。自己賣刀的事情到目前其實可以打住。雖然沒賣出去，但過了今天，只要自己再交待一句自己聯系方式，刀賣出去的希望已經非常大了。那麽只要處理好牛二的事情，能在打官司環節得到公平待遇，今天就算完美收場。楊志提出了官府面前的立論基點“這個潑皮強奪灑家的刀，又把俺打”，希望得到圍觀群眾回應。

　　然而讓楊志失望的是，牛二這個潑皮水平太高了，居然震懾住了當前街道下的所有人，楊志的主張沒有得到任何響應。

　　在場群眾，沒有任何一個人敢出來說:“我等見著了，這位好漢所說不差，這個牛二潑皮無賴，見著官府也是這個交待”;甚至退一步，沒有任何一個人哪怕是出聲勸開這局面。這意味著楊志沒有人證，在官府對質，論法理，楊志只能吃虧。而沒有人證，連勸的人都沒，是因為牛二只要在這裡繼續存在，不管誰出聲勸了，攪了牛二的局，都要接楊志的盤子，成為下一個被牛二訛詐的對象。死道友不死貧道，滿街人全都惹不起。

　　牛二也看到了這個結果，對自己的影響力是滿意的，並準備鎖定局面。既然大家連話都不敢說，那麽就算事實上是自己先動手也無所謂了。只要對方還手讓自己掛彩，留下點證據，自己在官府那邊說是楊志先動的手，想來人證也不敢背離自己這一邊。楊志也看明白了。當下的局面，自己完全孤立無援。要破這個局，要麽自己跑掉，要麽就得讓牛二消失，哪怕是現賣刀給牛二分成，牛二也絕不可能同意。

　　楊志自己跑掉的後果，是今天白宣傳了，自己不可能留下地址，先來的必然是牛二;既然被牛二賴上，刀也不可能在東京賣出去——牛二不敢惹達官貴人，但直接賣給達官貴人需要途徑。楊志雖然對王倫說在東京有親眷，從結果來看就是個假的。楊志找樞密院的途徑，搞不好除了公事公辦的流程，都是錢打開的。楊志的東京舊識，作者不提，且全程沒有發揮影響，只能當都找不見了。而且就算楊志想跑，牛二就在眼前，四周被人群圍攏，楊志除非飛到天上，否則人群被牛二一聲喊，你楊志又不是潑皮，哪個敢讓路放楊志一人過去?

　　所以此時楊志如果不想白送一口刀、自己走到絕路上，那麽不管怎麽做都是要在大眾眼下犯法。牛二逼楊志動手，楊志情急之下再無選擇，犯法就犯最大的，不殺人沒有出路，於是“一時性起”，牛二倒下。

　　牛二倒下時其實還沒有確認死亡。但當前的局面，如果牛二不死，楊志依然孤立無援，周圍的人群裡無法獲得人證。眼下要改變局面、避免牛二有跟班在人群裡發揮作用產生影響，楊志當機立斷，“趕入去”補了幾刀，讓大家明白看到牛二死徹底了。

　　這種情況下，楊志再發出聲音。沒了牛二的威脅，楊志獲得了大眾的響應——甚至到了官府“眾人亦替楊志告說，分訴了一回”。於是雖然犯了殺人罪，楊志的處境反而得到了好轉——這裡可能也有法律的連坐影響，但更多的應該是世風尚正。牛二一死，楊志再無妨礙，也證明牛二只是憑著自己的潑皮本事，誰也不想被他拖下水的心態而橫行，背後並沒有關系。

　　楊志主動下水，反而獲得了出路。因牛二死亡免去壓迫的受益人，主動拿自己的部分成本給楊志送飯、做人情、行路盤纏，讓我們看到了底層群眾的善良。具體多少，書裡沒給數。 等六十天限滿，流程走完，楊志發配大名府，去了宋遼的軍事前線，有了立邊功的空間，而且主事人還是認識楊志的人。雖然沒收了寶刀，刺了金印，楊志的願望一定程度上反而變相得到了實現。

　　於是楊志得以給客店算還兩個多月的房錢、請公人吃飯、來到北京。

　　當然這裡的時間恐怕出問題了，要不就是在七百年的傳播過程中出了錯。林衝最早臘月初打劫楊志，楊志從梁山到東京，再走完樞密院流程、被高俅拒絕，賣刀犯事關了六十天，最後在受棒瘡的情況下徒步走到北京，居然才二月初九。後文楊志押生辰綱，這段路程負重、略微避暑的情況下大概要走一個月;楊志此時去北京是發配帶枷過去的，楊志至少也得走個十幾天吧。那麽這中間得是閏了幾個月?有閏二月的情況下，我以為也至少是三月初九才合理。

　　這回內容裡，社會百姓已無能對付潑皮，反被潑皮利用司法漏洞實現敲詐;即便是楊志這等天罡星，也得殺人獲罪，才能擺脫潑皮的糾纏。雖然民間對楊志給予了基於道義的諸多支持，但隨著破落戶的增加，潑皮擾民、苦害民生事件，自是必將頻發。官府無能做主，百姓生計愈加水深火熱。

　　這一節內容裡，法制和道義的分離也已更加明顯，甚至即將背道而馳。遵循法制，則要遭受訛詐;違背法制，才能解決問題。法制不但幫不了守道義的民眾，反而被潑皮利用，成為限制民眾道義的鐐銬;遵循道義、要解決問題的平常人，必須主動違法、遭受懲處，才能獲得實現自己理想的空間。