居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。身居在廟之高堂又會擔憂底下的百姓過的是否安穩太平，辭官遠去，身處江湖之中又會擔憂江山社稷。到底怎麽樣才能不憂思忡忡呢?什麽時候才能有真正的那種快樂呢?

　　———題記

　　是啊，我們什麽時候才能擁有屬於自己的真正的快樂啊！每個階段每個年齡我們都被無數的困境充斥著，內心浮躁，煩心瑣事一大堆，偶爾又感天動地自我陶醉，時而又杞人憂天，我們一直都在尋找曾經的自己。

　　近日在翻看邵庸的《鐵板神數》，雖對象數義理沒有深究，但堅信世間皆有定數，而書中的一萬多條條文悉數是每一個人的命運結局。就好像《紅樓夢》太虛幻境中的判詞一樣，三言兩語便是這個人數十年的結局。因其算命之準像鐵板釘釘一樣，故名鐵板神數。這也是集各種算命體系於大成的一本神作。因傳統八字有的局限性，紫微鬥數，六爻都有各自的優點，所以將其融會貫通集百家之長合於一，鐵板也自然而然。我翻開書本一查，一萬三千個條文，悉數是潦草一生，福祿壽全的人寥寥數人，人生就是個煉獄，多半都是心酸不幸之人。感慨到:算不盡芸芸眾生微賤命，回頭看五味雜陳奈何天。

　　是啊，人生一世，草生一秋。我們每一個人只是茫茫宇宙中的一粒塵埃而已，又有誰會在意塵埃的自由快樂呢?

　　感慨浮生若夢，一邊希望自己是高貴優雅，一邊又感歎時不我幸。人生既然大多都是不幸的，那為何不丟掉這時空的枷鎖，去接納這屬於自己的潦草的一生呢?人有窮通富達，機遇可遇不可求，身處當下行當下事，未來羈絆隨他在，我自明月笑春風。

　　在這個世界上，又有善惡之分。善人以更善，善才有後善;惡人以更惡，惡才無後惡。對待好人應當用更善良的方法對待好人，這樣好的人才會明白善有善報才會保持自己的初心去行善，對待惡的人應當用更惡的手段這樣才能讓他明白做惡有人懲治，以後不敢做惡。若一味的善人以善，惡人以善，反而助紂為虐，用菩薩心腸拯救墮落深淵的惡魔顯然是愚蠢的，不如當頭一棒管用。

　　每個人眼中的善惡其實就是自己的化身，你自己是善的，你看別人就是善的，你自己若是不善，你看別人也是不善的。善若遇到不善有些人會放棄掉本來的善，也有人會堅守本來的善，放棄掉原本的善而去成為所謂的惡，以後世人都是惡的。堅持本來的善的人又有人會堅持愚善，又人堅持變通的善，對待善的人更善，對待惡的人更惡在惡的眼中就是惡，在善的人眼中依舊是善。而愚善在善的人眼中是惡，在惡的眼中依舊是惡，因為助紂為虐。古有佛祖割肉喂鷹，那是純善，因為動物沒有思想，不像人這麽複雜。菩薩感化一個窮凶極惡的人也需要通天手段，沒有通天手段就不要行菩薩心腸。

　　該善就善，該惡就惡，殺伐果斷，不能讓善不被惡裹挾，才能成就更大的善。

　　春雨匆匆，帶不走人生的一絲哀愁，只能短暫的帶走片刻的壓抑，生活常常處在糾結和掙扎之中，進不能進，退不可退，走投無路時又只能從頭開始，放掉所有態度語言和行為，在這個利益為伍的社會，矛盾是無處不在的，山下的人不要瞧不起下山的人，因為他們也曾經風光過。靈魂越是自由，思想就越是深刻。廟堂之上是權威，廟堂之下是自然，一邊是道，一邊是法，一邊是術一邊是器。誰也離不開誰，但都彼此成就著彼此。

　　世界是灰色的，狀態是會偽裝的，一半是黑色一半是白色，黑白混雜，變成為了灰，有時灰的黑一些，有時灰的白一些，讓人無法分辨是幾度灰，只有在一次又一次的受傷後才明白灰是幾分灰，灰的多像黑。

　　倘若可以遺世獨立也未嘗不可，佛和道的區別就在一個與世無爭若有危難願以身證道，另一個與世無爭畫地為牢吃齋念佛不問世事。我想我應該更喜歡前者的道，小修在深山，大修在世間的道，無人需要我時我就是天下，有人需要我時天下就是我。隻身入局，配享太廟。