道家金丹大道，又分為內丹和外丹兩個流派。

　　外丹之術的是采陽補陰，以天下有靈花草果實，以煉製丹藥，延年益壽。

　　而以肉身為爐鼎，以心念為爐火，體內的元精，元神和元氣就是藥物，通過內煉，在靈台深處所生的一點靈識便是內丹。

　　區別在於外丹是內丹的鏡像，但內丹是依靠自己結丹，這個丹別人奪不走，也不需要依靠天天吸天地靈氣吃靈丹妙藥，而是自成小宇宙小周天小循環，直指長生大道。

　　猴子修煉的道法，正式稱呼便是“顯密圓通真妙訣”，是內丹之術。

　　“爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙”。

　　動字門是外丹之術，猴子的內丹之術，那就是完全不靠外物，當然就不受外物管束。

　　這也是為什麽如來必須用甚深法力，用五行山正運五行化仙為凡，再加上六字箴言，從佛道兩個方向都施加封印，才能壓住孫悟空。

　　而猴子的逆天之處在於結內丹是在“心”而不是“黃庭”裡結的。

　　後面猴子吃了蟠桃，飲了禦酒，又盜了仙丹，被太上老君給丟進了煉丹爐用三昧真火來“煉丹”。

　　出了爐子，猴子借斬妖台的天火天雷(完全無效)和八卦爐的文武火(躲過)和巽風(硬扛)，扛過了三災，直接變成“光明一顆摩尼珠”。

　　而尋常人修內丹之術，都是丹田裡一顆金丹。

　　猴子是把自己整個變成金丹了。

　　後面猴子入了佛門，利用佛教的功法進行涅槃，相當於一次修兩門大道，再加上一竅通百竅通的天賦，修煉速度快了一倍不止，直接起飛。

　　而佛門的修行法門，同樣類似內丹之術，也是自成小宇宙。

　　只不過道家的內丹是自我循環的小宇宙。

　　而佛門是靜止不動的小宇宙，脫離了天地生滅的循環，自然也就無生無滅了。

　　正是因為內丹之術是自成小宇宙小周天小循環，所以才被形容為“非常之道”。

　　其實想想也不奇怪，結合道教發展歷史來看，先有屍解，後有外丹，最後是內丹。

　　猴子剛拜師的那會兒，煉氣士中還是外丹盛行，內丹不著。

　　譬如秦始皇一心想著長生不老，派徐福出海尋找海外神仙一脈的“三島十洲”，求“不死之藥”。

　　內丹之術，雖淵源上溯至戰國時代，蜚聲於東漢末際，但直到隋唐才真正大放異彩的時代。

　　故猴子在那時還真是個“另類”。

　　“這外丹和內丹的差異，倒是似那仙古法和‘以身為種’。”

　　李悟雙手抱胸，沉思之際，卻又想起荒天帝開辟的以身為種，其理念也類似內丹之術。

　　在石昊成功自創修煉體系後，自身就是一個大世界，或者大世界雛形。

　　哪怕九天十地滅了，都影響不到他，他該繼續修煉照樣可以繼續修煉，該成仙照樣成仙，乃至接續斷路進軍仙帝境界。

　　因為以身為種，一切偉力歸於自身的他，根本不需要依賴九天十地這個破碎的大世界。

　　他已經把大道完全摹刻在了自己身上，不需要通過仙種去調動。

　　隻依靠他自己就可以接續仙路了或者說只需要依靠自身這個完整的大世界就可以了。

　　直接轟殺九天十地裡的各族天驕，這都太基本了，不足為道。

　　至於橫推當世敵，對手已經不在同代，身邊不再有同行者雲雲，也是板上釘釘的事情。

　　到了遮天紀元，天地法則殘缺到已經當世只允許一個人證道的前提下，靠著以身為種，修人體秘境，後來修煉成仙帝級和準仙帝級的人物比之前幾十個甚至幾百個紀元加起來都多。

　　還特麽個個都能一打幾。

　　詭異一族看了也都頭疼，所以要想盡辦法斷了這條修行路。

　　至於以仙種為基，天人相合，得見長生的仙古法，那就是妥妥的外丹理念了。

　　因為一般的仙種自帶大道規則，是被天地認可的，和原本的世界聯系在一起，所以一旦這方天地出了問題，大道紊亂，仙種能發揮出來的戰力就會大打折扣。

　　如鴻蒙種這類仙種，都是完整的九天十地大世界孕育的，跟九天十地息息相關，持有這些仙種就會獲得大世界的各種加持輔助。

　　但九天十地一旦殘了，種子肯定也大不及以前。

　　這也是為什麽持有鴻蒙種這些天驕根本不被異域敵人看在眼裡的原因。

　　若是九天十地被徹底打崩了，這些持有仙種的天驕不說必死無疑，實力也肯定直線下降。

　　“怎麽洪荒流的聖人，好像本質也是外丹的路子。”

　　李悟撓了撓後腦杓，似乎發現了盲點。

　　傳統洪荒流，那些所謂的聖人設定，基本上都是千律一遍的元神寄托天道，與天道同存雲雲。

　　更有道祖鴻鈞的以身合道。

　　乍一看挺高大上的。

　　但是仔細一品，

　　這尼瑪本質上還是得到了天道部分權限和職能。

　　跟完美的合道仙種，衍化萬道，也是大同小異。

　　要是洪荒世界被打殘了，或是被徹底打崩了，所謂的聖人也要跟著倒霉呀。

　　“三千大道，殊途同歸。”

　　在弄清了內丹和外丹的理念後，李悟也如醍醐灌頂，豁然開朗，對於諸天萬界認知也上了一個新台階。

　　穿越前自己看過的各種網文，那些千奇百怪的修煉體系，但凡是涉及尋道修仙的，九成九的修行理念，本質上還是道家煉丹術，內丹和外丹的延伸而已。

　　姿勢水平張了不少，擺在李悟面前的難題便是選擇哪一條路。

　　菩提祖師的三百六十旁門，都能皆能正果。

　　然而最靠前的術流動靜，這四大旁門，在菩提祖師嘴裡的評價，更是長生無望。

　　李悟覺得在菩提祖師眼裡，如今人間方興未艾的外丹術，既然是“水中撈月”。

　　那麽祖師肯定認為內丹術這般非常之道，才是正法，不過一直沒有合適的人能傳授。

　　直到某個開天辟地產生的仙石所孕育，堪稱天生神聖的猴子到來，才讓菩提祖師找到合適的人選。

　　當日菩提祖師佯裝發怒，打了猴子三下，負手離去，八成就是要測試他是不是與他心有靈犀，是否是他一直等待的那人。

　　遂有半夜傳法，祖師以金丹大道傳之，才有了後來西遊之事。

　　“咱要不要修煉內丹術呢?”

　　李悟雙手抱胸，臉上有些猶豫不決。

　　修行內丹之道，就意味著走一條非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機;丹成之後，鬼神難容。

　　雖然可以駐顏益壽，但卻有三災之劫。

　　若“大品天仙決”是一本高深的公考秘籍。

　　“三災”類似考編的筆試。

　　面試則是積累功果。

　　猴子修煉了“大品天仙決”，被招安後當上弼馬溫，就相當於免試直接上岸。

　　但只是臨時工沒有編制。

　　後來因為編制鬧了天宮，被行政拘留1年5個月後被觀音特招入西天取經工作組最後得了正式編制。

　　若是自己能通過“三災”，某種意義上是通過了筆試，只要積累功果，未來也不是沒有機會仙籍留名，當個普通仙兵衙役或是仙侍小吏，甚至是位列仙班。

　　“可是三災絕不是那麽好過的。”

　　一想到道教裡的“三災”，李悟就是頭痛。

　　別看菩提祖師傳授了地煞七十二變給猴子，說這可以躲三災。

　　那猴子是什麽跟腳呀?

　　簡而言之四個字，天生神聖。

　　開天辟地以來就在吸收日月精華的靈石所孕育。

　　自身底蘊雄厚到一個恐怖的程度，已經不是“恐怖如斯”四個字可以形容。

　　三界之內的仙佛，九成以上都要甘拜下風。

　　取經前猴子有一全稱，喚作:混元一氣上方太乙金仙美猴王孫悟空。

　　為啥敢用“混元”作為前綴?

　　“五氣未形，三才未分，二儀未立，謂之混沌，亦謂混元。”

　　因為猴子的跟腳， 讓他具有最原始的本源之力。

　　修行起來事半功倍，進展神速。

　　所以猴子修道三年就能通法性，得根源，注神體，大鬧天宮的時候就是萬劫不滅的金仙，即使天地毀滅開辟一萬次，金仙依然不生不滅，是真正的永生。

　　“混元”，就是他的底氣所在。

　　區區“三災”對猴子而言，自然也是小意思了。

　　可李悟不是呀，他所謂的先天道體，也就在玄幻世界可以逞逞威風。

　　在西遊記這種古典神魔小說世界裡，你丫依然是一個後天人族，底蘊也就那樣。

　　最多可以在“悟性”“根骨”上面加些屬性點。

　　如果修煉內丹之道，那就意味著渡“三災”之時，有極大可能會身死道消。

　　反正李悟不覺得自己在這方世界，會有什麽豬腳光環。

　　一邊是對真正“長生”的渴望，一邊是對“三災”的恐懼。

　　李悟不禁輕歎出聲陷入了糾結。

　　先前信誓旦旦的說要學大智慧，修成萬劫不滅之金仙。

　　現在找到了那能尋到真正長生的“非常之道”，又畏縮不前，全然沒有之前的躊躇滿志。

　　感覺真是自己打自己的臉了。

　　李悟正襟危坐，臉色凝重，雙手抱胸，兩種思想在內心裡不斷鬥爭。

　　一時間，他的眸光明明滅滅，百般起伏後最終沉靜下來，隻余一片堅定清明……

　　“拚了。”

　　李悟仿佛下了決心一般，臉上帶著前所未有的堅定。

　　“三災實在過不去，大不了回遮天當個道祖養老。”