房間內點上一根安神香，在床邊盤腿坐下。

　　按照心法上的內容，第一步，修行者要確定且謹記自己所求、所思、所行，只有先充分理解自己，才能分辨出其他。

　　書中有個例子，意思大概是，有一人名為冒公，年六十，這天因為做飯需要水，而家中無水，就打算提桶去井裡取水。

　　但冒公抬頭一看天氣，只見烏雲密布，覺得要下雨，就帶了把傘。

　　行至途中發現未帶水桶，懊惱之余正打算折返回家，遇到一婦人，兩人一番攀談，冒公說需要一個帶把帶口帶底的用於裝東西的東西，婦人就用自己手中的籃子交換了他的傘，冒公雖然覺得這兩樣東西不太一樣，但整體相似度較高，就沒有提出異議。

　　跑到井裡用籃子打水，這才發現籃子並不能打水，沒辦法只能準備回家。

　　正好遇見一個漁夫捕魚回來，看到其背上背著一個魚簍，冒公就尋思著，這兩樣東西都是竹條編制，為什麽籃子不能捕魚?

　　於是繞道來到河邊，將籃子放在河裡，坐等數個時辰，未見有魚。

　　這時天色已經漸晚，一天沒吃沒喝的冒公又渴又餓，正打算帶著籃子回家，突然看到一條大魚跳進了籃子裡。

　　但還沒來得及高興，那條大魚一個掙扎，掀翻了竹籃，連魚帶著竹籃順著水流向著下遊飄去。

　　冒公趕緊下河去追，越追越遠卻始終追不上。

　　實在追不上了，他也只能無奈放棄，誰料這時卻突然下起了大雨。

　　由於急著回家避雨，冒公選擇走小路，那知天黑路滑，不小心一摔，摔斷了腿，無法再行走，只能匍匐前進。

　　最後冒公自然是再也不用擔心打水路上下雨的問題。

　　這是聞道山之前一位前輩做任務時遇到的一件事，覺得挺有意思，就當成了一個案例記錄了下來。

　　書上還附言，當時這位被叫做冒公的人就是因為一向做事冒失而得名，事後根據聞道山弟子調查，他其實就是被一個邪物影響了意識。

　　其實那個邪物並不強，從山門裡隨便抓一個人去都能對付。但凡稍微惦記一下家中灶台上還沒下鍋的米，去井邊打水回來都要不了半刻鍾。但就這點影響，就讓冒公淪落到此番境地。

　　所以，開篇第一條，修行者必須時刻記住自己做的每一件事的目的，並保證不受其他事情的影響。

　　訓練的方法倒也談不上複雜，找一件事情堅持做就行，比如作息規律。

　　一直訓練到具備條件反射，到時間身體自動就能做出反應，就可以開始下一步。

　　下一步就是增加點簡單的干擾項，比如頭上頂著一口水缸，左手拿書右手持劍，單腳猜木樁，一邊背書的同時，還得用嘴吊著毛筆默寫另一篇文章。

　　要做到所頂的水不撒，所舞的劍不偏，所背的書不差，所寫的字不斜。

　　按照書裡的說法，別看同時要做的事情很多，但這也是在訓練修行者抗干擾的能力，要同時做到這些事，就不能把心思花在其他不在任務范圍內的事情上。

　　雖然不太能理解原理，但既然書上都這麽說了，那就姑且認為這些都是正確的吧。相比於師父還額外要求踢毽子的訓練方式來說，這幾個條件居然顯得頗為仁慈。

　　第三部分，才輪到景無憂此次學習的正文。

　　邪氣以及護體罡氣的運用。

　　這裡回顧一下邪氣和護體罡氣的使用原理。

　　護體罡氣是作為人活著的時候防護自身不受邪氣侵蝕地重要保障，也就是說護體罡氣的強度，決定了一個修行者所能承受的邪氣的上限。

　　一般情況下，環境中遊離的邪氣並不會對人身造成太大影響，但是當人的身體變得虛弱、接觸了邪氣較重地物品或者因為某些原因使得環境中邪氣濃度提高，事物就會出現被邪氣侵蝕地症狀。

　　而既然存在邪氣入體的現象，就說明人體可以在一定程度上吸收、接納這些邪氣。

　　想要利用這一部分邪氣，那麽首先就需要將自己的身體改造成能夠讓邪氣在體內自由流通，但卻無法干涉身體機能的狀態。

　　普通的習武者，會利用自身經脈以及識海、氣海、精海，將身體活動中產生的內力存儲起來，等到打鬥時再運用各種方式比如功法，釋放出去。

　　但對於需要對付邪物的修行者來說，內力和護體罡氣更多的只能用於對於自身的防禦，在邪界中更是基本無法釋放出內力。所以需要一套額外的能量運轉體系來幫助他們使用邪氣。

　　如果說尋常武者習武用的主要是人體自帶的以內力和護體罡氣為主要能量方式內修體系的話，那修行者就需要一套以護體罡氣和邪氣為主的外修體系。

　　通過後天人為植入一條偽經脈，輔之以邪眼、邪心、邪骨，以此保證能讓邪氣進入身體而不影響修行者本身。

　　可以理解為為了適應特殊環境，相關人員都需要攜帶特殊裝備才能自由進出受限制地區。

　　有了修行基礎，就可以使用術法了。

　　邪氣的使用方法和內力大差不差，都是存儲、運轉、釋放。

　　不過由於邪氣和內力的來源不同，邪界內天然存在大量無主的邪氣可以供修行者調用，因而修行者使用術法時偶爾會表現出比自身更強的實力。

　　這屬於正常現象，每個人都是如此，但就是有人不信邪，非要覺得自己天賦異稟，是天選之人，能夠去承受一些不符合他實力的東西，結果自然就是榜上留名。以至於每次山門內的道長在正式訓練弟子之前都要花很長的時間來打磨弟子們的心性。

　　回到此次所要修行的《溯心法》上。

　　作為偏向意識的的一門術法，在對自身思維和內力、護體罡氣、邪氣都能相對自如的控制後，就可以試著將神識與所控制的邪氣進行結合，將所釋放的邪氣作為意識的延伸的手段。

　　通過特化邪氣性質，使得邪氣具備傳遞信息的能力，然後修行者通過對這些信息的分析，做出符合自身認知的判斷。

　　舉個例子。

　　一般修行者使用邪氣就如同將石頭扔出去，比較強一點的可以做到將石頭打造成石刀、石斧，或是用於建築等。而修行神相術法的修行者可以做到通過觀察，判斷這塊石頭的成分、物理性質、化學性質、以及當前岩石層的生成年代等。

　　一個追求的是使用性，一個追求的信息的可知。