李靖轉頭，就看到兩位中年男子從廳中緩緩走出。當首一人，體格微胖，圓臉短須，衣裳洗得發白，卻總有一些油跡，一雙破布鞋露出趾頭，微眯小眼，笑容可掬;走在後面的一人，頭髮梳得整整齊齊，插了一根木簪，國字臉，三綹黑須，面色紅潤如嬰童，身形清瘦頎長，走路不聞聲響，目光平淡柔和，仿佛不是來自世間，而是從天外降臨。

　　眾人見了，都起身拜見:“見過孫先生。”

　　走在後面的人微微一笑，輕輕擺手:“有勞各位！請坐。”

　　走在前面的人道:“你們這些俗人，眼裡只有孫先生，沒有我甄先生。”

　　袁守誠笑道:“要論先生，孫先生才是‘真’先生，你這個‘甄’先生，其實是個‘假’先生。”

　　眾人大笑起來。就連不苟言笑的文德，都不禁莞爾。李靖沒笑，心中巨浪翻騰。想起自己一路行來歷盡艱辛，終於見著孫思邈，不禁雙唇發顫，說不出聲。當下拉了孤星，向孫思邈拜倒:“三原李靖，受舅父所托，護送孤星小弟入蜀，拜見孫先生……”說著，聲音有些嗚咽。

　　那清瘦的中年人正是孫思邈。他俯身扶起李靖、孤星，仔仔細細瞧著二人。李靖感受到他的目光裡是深深的關愛，一股暖流從心頭湧起。但聽他緩緩地道:“韓公所托，孫某定當不遺余力。李三郎途經三千裡，九死一生，我已知曉。請入席把酒，與我等細述情由。”

　　於是眾人重新入席。孫思邈自是坐了上首。那微胖的中年人坐孫思邈右側，現在李靖已知他叫甄權，此次專程入蜀尋找孫思邈研討醫術。左首是虛雲和尚。接下來是袁璣、袁守誠、文德、李靖、孤星。

　　虛雲和尚性情暴躁，袁氏兄弟一莊一諧，但在孫先生面前都聚斂心神。李靖發現，孫思邈面目慈和，但身上有一種仙風道骨的氣韻，讓人有親近之心，又易產生景仰之情。

　　於是開席。孫思邈隻飲清水，吃些素餅蔬果，不食酒肉;甄權則與虛雲開懷暢飲，大快朵頤;袁氏兄弟慢飲慢食;文德不食葷腥;李靖飲了一杯，感覺這酒勁道綿長，就不再添酒;孤星靜坐不動，也不多言。

　　孫思邈讓李靖講這一路來的經歷。李靖講到老艄公甄士誠時，甄權道:“原來他在廬州撐船……”說罷輕搖腦袋。

　　袁守誠笑道:“這位老艄公自然就是聞名天下的‘甄神針’甄士誠老爺子了。傳聞老爺子行醫濟世，可是，為何要在廬州撐船度日?”

　　甄權道:“在孫先生面前，甄某不敢諱言。家叔當年與家父在醫道上有極大分歧，最終離開扶溝四處行醫。家父離世已十余年，生前確實固執己見，抱殘守缺，過度相信祖宗成法。家叔以實踐為本，對南人、北人、老人、幼童、婦人采取不同針法，家父在世時屢說無效，終於把他趕出家門……”

　　孫思邈道:“甄兄所言，正是各醫家症結之所在。祖宗成法雖有驗證，若不加以改進，勢必固步自封。醫藥一道，在於嘗試。古人智慧超卓，然而地分南北，人分老幼，各地氣候不同、風俗各異，飲食習慣更是千差萬別，溫寒之病、虛實之辨，都不可一概而論。”

　　甄權頷首道:“孫先生所言極是。人體筋骨脈絡雖能標出圖譜，但人的出生、成長、心性、志趣大不相同。譬如小星的遭遇，先前處於驚嚇過度，現下心緒平複，就不能用家叔先前針法;李兄弟受命於韓將軍，隻身入蜀，道路艱險，屢陷不測，因此心如煎熬，神志緊繃，如今完成使命，氣泄神松，極為疲乏，腿傷複又發作，則行針重在疏通筋絡、調理元陽。”

　　李靖聽了，心中一震，頓時感覺舊傷隱隱作痛，一陣困乏襲來。若不是當著諸多高人，他真想酣睡不起。這甄權只是看了一眼，就把他和孤星的病情根源點出，足見其修為絕不在甄士誠之下。

　　此時天已黑透。正是冬季，天空澄明，星光大耀。袁氏兄弟、虛雲和尚停止酒食，請孫思邈講解醫道修身。眾人都聚斂心神聆聽。

　　孫思邈道:“甄兄辯症施治，誠為正道。其實天地人三才，人為萬物之靈，也當遵循自然之道。天地有四時，四季有寒暑，不斷更迭運轉，生生不息。和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹霓，這是天地之規律;人有四肢五髒，一醒一寐，呼吸吐納，精氣循環往來，流通化為血氣，顯現在氣色之上， 辨別於聲音之中，這是人體之常態。倘若天地四時失去運行規律，寒暑冷暖反常，就是天地不諧:岩石聳立泥土突兀，這是天地之腫瘤;山崩地陷，這是天地之毒瘡;狂風暴雨，這是天地之喘息;雨露潤澤不及時、江河乾涸枯竭，是天地焦枯之表征。”

　　見眾人靜聽，孫思邈微微一笑，繼續道:“人分陰陽，陽為精神，陰為形體，這是人與天地相同之處。寒熱不能和諧，凝結為腫瘤，凹陷為毒瘡，奔躍為喘息，竭盡為焦枯。良醫治病用藥石疏導，用針劑拯救;聖人用道德調和濟世，用政事輔助治理民眾。因而，人體有可治之症，天地有可消之災。修身養性，建功立業，膽子要大而用心要細，心智要圓活而行為要方正。古人雲:‘如臨深淵，如履薄冰’，說的是小心;‘赳赳武夫，公侯乾城’，說的是大膽;‘不為利回，不為義疚’，說的是行為方正;‘見機而作，不俟終日’，說的是心智圓活。所以，天地有滿盈虛虧，人生有艱難曲折，修身養性要有敬畏之心。農夫無所敬畏就會毀墮農耕，工匠無所敬畏就會無視規矩，商人無所敬畏就會財富不增，子孫無所敬畏就會忘記孝悌，長輩無所敬畏就會廢棄慈愛，大臣無所敬畏就會功勳不立，君主無所敬畏就會大亂不治。因此，第一是敬畏大道，第二是敬畏上天，第三是敬畏外物，第四是敬畏他人，第五是敬畏自身。有此五畏，行事處世，調養身心，可保無虞。”

　　眾人都凝神靜聽。李靖尚不能全部領會孫思邈所說的精髓，隻得先用心記憶，以備將來參悟踐行。