外篇相傳，上古時期堯都平陽，平息協和各部落方國以後，圍棋照片集錦(19張)農耕生產和人民生活呈現出一派繁榮興旺的景象。但有一件事情卻讓堯帝很憂慮，散宜氏所生子丹朱雖長大成人，十幾歲了卻不務正業，遊手好閑，聚朋囂訟鬥狠，經常招惹禍端。大禹治平洪水不久，丹朱坐上木船讓人推著在汾河西岸的湖泊裡蕩來蕩去，高興地連飯也顧不上吃了，家也不回了，母親的話也不聽了。散宜氏對帝堯說:“堯啊，你只顧忙於處理百姓大事，兒子丹朱越來越不像話了，你也不管管，以後怎麽能替你乾大事呀！”堯帝沉默良久，心想:要使丹朱歸善，必先穩其性，娛其心，教他學會幾樣本領才行。便對散宜氏說:“你讓人把丹朱找回來，再讓他帶上弓箭到平山頂上去等我。”　　這時丹朱正在汾河灘和一群人戲水，忽見父親的幾個衛士，不容分說，強拉扯著他上了平山，把弓箭塞到他手裡，對他說:“你父帝和母親叫你來山上打獵，你可得給父母裝人啊。”丹朱心想:射箭的本領我又沒學會，怎打獵呢?丹朱看山上荊棘滿坡，望天空白雲朵朵，哪有什麽兔子、飛鳥呢?這明明是父親母親難為自己！“哼，打獵我就是不學，看父母能把我怎麽樣！”衛士們好說歹勸，丹朱就是坐著動也不動。一夥人正吵嚷著，堯帝從山下被侍從攙扶著上來了，衣服也被刮破了。看到父帝氣喘籲籲的樣子，丹朱心裡不免有些心軟，隻好向父帝作揖拜跪，唱個喏:“父帝這把年紀要爬這麽高的山，讓兒上山打獵，不知從何說起?”堯帝擦了把汗，坐到一塊石上，問:“不孝子啊，你也不小了，十七、八歲了，還不走正道，獵也不會打，等著將來餓死嗎?你看山下這麽廣闊的土地，這麽好的山河，你就不替父帝操一點心，把土地、山河、百姓治理好嗎?”丹朱眨了眨眼晴，說:“兔子跑得快，鳥兒飛得高，這山上無兔子，天上無飛鳥，叫我打啥哩。天下百姓都聽你的話，土地山河也治理好了，哪用兒子再替父帝操心呀。”堯帝一聽丹朱說出如此不思上進、無心治業的話，歎了一口氣說:“你不願學打獵，就學行兵征戰的石子棋吧，石子棋學會了，用處也大著哩。”丹朱聽父帝不叫他打獵，改學下石子棋，心裡稍有轉意，“下石子棋還不容易嗎?坐下一會兒就學會了。”丹朱扔掉了箭，要父親立即教他。堯帝說:“哪有一朝一夕就能學會的東西，你只要肯學就行。”說著拾起箭來，蹲下身，用箭頭在一塊平坡山石上用力刻畫了縱橫十幾道方格子，讓衛士們撿來一大堆山石子，又分給丹朱一半，手把著手地將自己在率領部落征戰過程中如何利用石子表示前進後退的作戰謀略傳授講解給丹朱。丹朱此時倒也聽得進去，顯得有了耐心。直至太陽要落山的時候，帝堯教子下棋還是那樣的盡心盡力。在衛士們的催促下，父子們才下了平山，在乎水泉裡洗了把臉，回到平陽都城。

　　圍棋

　　此後一段時日，丹朱學棋很專心，也不到外邊遊逛，散宜氏心裡踏實些。堯帝對散宜氏說:“石子棋包含著很深的治理百姓、軍隊、山河的道理，丹朱如果真的回心轉意，明白了這些道理，接替我的帝位，是自然的事情啊。”誰料，丹朱棋還沒學深學透，卻聽信先前那幫人的壞話，覺得下棋太束縛人，一點自由也沒有，還得費腦子，犯以前的老毛病，終日朋淫生非，甚至想用詭計奪取父帝的位置，散宜氏痛心不已，大病一場，怏怏而終。帝堯也十分傷心，把丹朱遷送到南方，再也不想看到丹朱，還把帝位禪讓給經過他三年嚴格考察認為不但有德且有智有才的虞舜。虞舜也學堯帝的樣子，用石子棋教子商均。以後的陶器上便產生圍棋方格的圖形，史書便有“堯造圍棋，以教丹朱”的記載。今龍祠鄉晉掌村西山便有棋盤嶺圍棋石刻圖形遺跡。

　　圍棋是漢民族傳統文化中的瑰寶，它體現了漢民族對智慧的追求，古人常以“琴棋書畫”論及一個人的才華和修養，其中的“棋”指的就是圍棋。

　　古代的圍棋

　　被人們形象地比喻為黑白世界的圍棋，是我國古人所喜愛的娛樂競技活動，同時也是人類歷史上最悠久的一種棋戲。由於它將科學、藝術和競技三者融為一體，有著發展智力，培養意志品質和機動靈活的戰略戰術思想意識的特點，因而，幾千年來長盛不衰，並逐漸地發展成了一種國際性的文化競技活動。

　　圍棋，在我國古代稱為弈，在整個古代棋類中可以說是棋之鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。據《世本》所言，圍棋為堯所造。晉張華在《博物志》中亦說:“舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”舜是傳說人物，造圍棋之說不可信，但它反映了圍棋起源之早。圍棋已在社會上廣泛流傳了。《左傳·襄公二十五年》曾記載了這樣一件事，公元前559年，衛國的國君獻公被衛國大夫寧殖等人驅逐出國。後來，寧殖的兒子又答應把衛獻公迎回來。文子批評道:“寧氏要有災禍了，弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎?”用“舉棋不定”這類圍棋中的術語來比喻政治上的優柔寡斷，說明圍棋活動在當時社會上已經成為人們習見的事物。

　　秦滅六國一統天下，有關圍棋的活動鮮有記載。《西京雜記》卷三曾有西漢初年“杜陵杜夫子善弈棋，為天下第一人”

　　關於圍棋的詩

　　的記述，但這類記載亦是寥如星辰，表明當時圍棋的發展仍比較緩慢。到東漢初年，社會上還是“博行於世而弈獨絕”的狀況。直至東漢中晚期，圍棋活動才又漸盛行。1952年，考古工作者於河北望都一號東漢墓中發現了一件石質圍棋盤，此棋局呈正方形，盤下有四足，局面縱橫各17道，為漢魏時期圍棋盤的形製提供了形象的實物資料。與漢魏間幾百年頻繁的戰爭相聯系，圍棋之戰也成為培養軍人才能的重要工具。東漢的馬融在《圍棋賦》中就將圍棋視為小戰場，把下圍棋當作用兵作戰，“三尺之局兮，為戰鬥場;陳聚士卒兮，兩敵相當。”當時許多著名軍事家，像三國時的曹操、孫策、陸遜等都是疆場和棋枰這樣大小兩個戰場上的佼佼者。著名的“建安七子”之一——王粲，除了以詩賦名著於世外，同時又是一個圍棋專家。據說他有著驚人的記憶力，對圍棋之盤式、著法等了然於胸，能將觀過的“局壞”之棋，重新擺出而不錯一子。我國圍棋之製在歷史上曾發生過兩次重要變化，主要是在於局道的增多。魏晉前後，是第一次發生重要變化的時期。魏邯鄲淳的《藝經》上說，魏晉及其以前的“棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。這與前面所介紹的河北望都發現的東漢圍棋局的局製完全相同。但是，在甘肅敦煌莫高窟石室發現的南北朝時期的《棋經》卻載明當時的圍棋棋局是“三百六十一道，仿周天之度數。”表明這時已流行19道的圍棋了。這與現在的棋局形製完全相同，反映出當時的圍棋已初步具備現行圍棋定製。

　　由於南北朝時期玄學的興起，導致文人學士以尚清談為榮，因而弈風更盛，下圍棋被稱為“手談”。上層統治者也無不雅好弈棋，他們以棋設官，建立“棋品”制度，對有一定水平的“棋士”，授予與棋藝相當的“品格”(等級)。當時的棋藝分為九品，《南史·柳惲傳》載:“梁武帝好弈，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人”，可見棋類活動之普遍。現在日本圍棋分為“九段”即源於此。上述這些變化，極大地促進了圍棋遊藝技術的提高，為後來圍棋遊藝在中國的進一步發展和向國外的傳播奠定了基礎。

　　由19道棋盤代替了過去的17道棋盤，從此19道棋盤成為主流。而隨著隋帝國對外的政策，高句麗、新羅百濟把圍棋帶到了朝鮮半島，遣隋使把圍棋帶到了日本國。

　　唐宋時期，可以視為圍棋遊藝在歷史上發生的第二次重大變化時期。由於帝王們的喜愛以及其他種種原因，圍棋得到長足的發展，對弈之風遍及全國。這時的圍棋，已不僅在於它的軍事價值，而主要在於陶冶情操、愉悅身心、增長智慧。弈棋與彈琴、寫詩、繪畫被人們引為風雅之事，成為男女老少皆宜的遊藝娛樂項目。在新疆吐魯番阿斯塔那第187號唐墓中出土的《仕女弈棋圖》絹畫，就是當時貴族婦女對弈圍棋情形的形象描繪。當時的棋局已以19道作為主要形製，圍棋子已由過去的方形改為圓形。1959年河南安陽隋代張盛墓出土的瓷質圍棋盤，唐代贈送日本孝武天皇、現藏日本正倉院的象牙鑲鉗木質圍棋盤，皆為縱橫各19道。中國體育博物館藏唐代黑白圓形圍棋子，淮安宋代楊公佐墓出土的50枚黑白圓形棋子等，都反映了這一時期圍棋的變化和發展。唐代“棋待詔”制度的實行，是中國圍棋發展史上的一個新標志。所謂棋待詔，就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業棋手。當時，供奉內廷的棋待詔，都是從眾多的棋手中經嚴格考核後入選的。他們都具有第一流的棋藝，故有“國手”之稱。唐代著名的棋待詔，有唐玄宗時的王積薪、唐德宗時的王叔文、唐宣宗時的顧師言及唐信宗時的滑能等。由於棋待詔制度的實行，擴大了圍棋的影響，也提高了棋手的社會地位。這種制度從唐初至南宋延續了500余年，對中國圍棋的發展起了很大的推動作用。從唐代始，昌盛的圍棋隨著中外文化的交流，逐漸越出國門。首先是日本，遣唐使團將圍棋帶回，圍棋很快在日本流傳。不但湧現了許多圍棋名手，而且對棋子、棋局的製作也非常考究。如唐宣宗大中二年(848年)來唐入貢的日本國王子所帶的棋局就是用“揪玉”琢之而成的，而棋子則是用集真島上手談池中的“玉子”做成的。除了日本，朝鮮半島上的百濟、高麗、新羅也同中國有來往，特別是新羅多次向唐派遣使者，而圍棋的交流更是常見之事。《新唐書·東夷傳》中就記述了唐代圍棋高手楊季鷹與新羅的棋手對弈的情形，說明當時新羅的圍棋也已具有一定的水平。明清兩代，棋藝水平得到了迅速的提高。其表現之一，就是流派紛起。明代正德、嘉靖年間，形成了三個著名的圍棋流派:一是以鮑一中(永嘉人)為冠，李衝、周源、徐希聖附之的永嘉派;一是以程汝亮(新安人)為冠，汪曙、方子謙附之的新安派;一是以顏倫、李釜(北京人)為冠的京師派。這三派風格各異，布局攻守側重不同，但皆為當時名手。在他們的帶動下，長期為士大夫壟斷的圍棋，開始在市民階層中發展起來，並湧現出了一批“裡巷小人”的棋手。他們通過頻繁的民間比賽活動，使得圍棋遊藝更進一步得到了普及。隨著圍棋遊藝活動的興盛，一些民間棋藝家編撰的圍棋譜也大量湧現，如《適情錄》、《石室仙機》、《三才圖會棋譜》、《仙機武庫》及《弈史》、《弈問》等20余種明版本圍棋譜，都是現存的頗有價值的著述，從中可以窺見當時圍棋技藝及理論高度發展的情況。滿族統治者對漢族文化的吸收與提倡，也使圍棋遊藝活動在清代得到了高度發展，名手輩出，棋苑空前繁盛。清初，已有一批名手，以過柏齡、盛大有、吳瑞澄諸為最。尤其是過柏齡所著《四子譜》二卷，變化明代舊譜之著法，詳加推闡以盡其意，成為傑作。清康熙末到嘉慶初，弈學更盛，棋壇湧現出了一大批名家。其中梁魏今、程蘭如、范西屏、施襄夏四人被稱為“四大家”。四人中，梁魏今之棋風奇巧多變，使其後的施襄夏和范西屏受益良多。施、范二人皆浙江海寧人，並同於少年成名，人稱“海昌二妙”。據說在施襄夏30歲、范西屏31歲時，二人對弈於當湖，經過10局交戰，勝負相當。“當湖十局”下得驚心動魄，成為流傳千古的精妙之作。

　　到了近代，圍棋在日本蓬勃發展，中國的圍棋逐漸被日本趕超，清朝後期，中國棋手和日本棋手之間已經有一定的差距。新中國成立後，陳毅元帥也是一個圍棋愛好者，大力發展中國的圍棋事業，新一代的圍棋國手在新中國成長起來。代表人物有陳祖德、聶衛平、馬曉春、常昊等。80年代中後期，聶衛平在中日擂台賽中創造了八場不敗的記錄，取得了前三屆中日擂台賽的勝利，也在神州大地掀起了新的圍棋學習的熱潮。

　　現在，圍棋主要呈現中、韓、日三國鼎立的局面。日本由於固步自封，在世界大賽中戰績不佳，因此現在多呈現中、韓對抗的局面。

　　編輯本段圍棋規則

　　現代規則

　　第一章總則

　　第一條圍棋的棋具

　　一、棋盤

　　盤面有縱橫各十九條等距離、垂直交叉的平行線，共構成19×19=361個交叉點(以下簡稱為“點”)。在盤面上標有幾

　　圍棋的棋具

　　個小圓點。稱為星位，共九個星位，中央的星位又稱“天元”。

　　二、棋子

　　棋子分黑白兩色。均為扁圓形。棋子的數量以黑子181、白子180個為宜。

　　第二條圍棋的下法

　　一、對局雙方各執一色棋子，黑先白後，交替下子，每次只能下一子。

　　二、棋子下在棋盤的點上。

　　三、棋子下定後，不得向其他點移動。

　　四、輪流下子是雙方的權利，但允許任何一方放棄下子權。

　　第三條棋子的氣

　　一個棋子在棋盤上，與它直線緊鄰的空點是這個棋子的“氣”。棋子直線緊鄰的點上，如果有同色棋子存在，則它們便相互連接成一個不可分割的整體。它們的氣也應一並計算。棋子直線緊鄰的點上，如果有異色棋子存在，這口氣就不複存在。如所有的氣均為對方所佔據，便呈無氣狀態。無氣狀態的棋子不能在棋盤上存在，也就是第四條——提子。

　　第四條提子

　　把無氣之子提出盤外的手段叫“提子”。

　　提子有二種:

　　一、下子後，對方棋子無氣，應立即提取。

　　二、下子後，雙方棋子都呈無氣狀態，應立即提取對方無氣之子。

　　拔掉對手一顆棋子之後，就是禁著點(也作禁入點)

　　第五條禁著點

　　棋盤上的任何一子，如某方下子後，該子立即呈無氣狀態，同時又不能提取對方的棋子，這個點，叫做“禁著點”，禁止被提方下子。

　　第六條禁止全局同形再現

　　第七條終局

　　一、無單官或其他官子時，為終局。

　　二、對局中，有一方中途認輸，為終局。另一方中盤勝。認輸就是將兩個自己的棋子放在右下角即可。

　　第八條活棋和死棋

　　終局時，經雙方確認，沒有兩隻真眼的棋都是死棋，應被提取。終局時，經雙方確認，有兩隻真眼或兩隻真眼以上都是活棋，不能提取。所謂的真眼就是都有線連著，且對方下子不能威脅自己。

　　第九條計算勝負

　　第一小條中國規則

　　1、貼3又3/4子的規則

　　第一步，把死子撿掉。第二步，隻數一方圍得點(叫做目)並記錄下來(一般圍得點以整十目為單位)，再數剛才那一方的子數並記錄下來，再把目數和子數加起來。第三步，如果數的是黑棋，再減去3又3/4子，如果數的是白棋，再加上3又3/4子。第四步，結果和180又1/2(棋盤361個點的一半)比較，超過就算勝，否則判負。通俗來說為白棋177為勝，黑棋185為勝。

　　2、讓先與讓子

　　讓先不貼目，讓子要貼還讓子數的一半(就當被讓方是預先收了單官)。

　　在2008世界智力運動會上，使用的是《2008世界智力運動會圍棋規則》，簡稱為“智運圍棋規則”。

　　第二小條日本規則和韓國規則

　　日本和韓國規則是一樣的，采用數目法，黑棋終局要貼6目半。先數一方的目數並記錄下來，再數另一方的目數並記錄下來，然後黑棋減去6目半，最後和白棋比較，多者為勝。通俗來說為白棋178為勝黑棋185為勝。

　　古代的棋也是收官子的，否則無法判斷勝負(除了中盤勝)，只不過一般收官的部分都不計入譜中，這和古人對棋的概念有關。古代黑棋不貼目。

　　1、古代采用的是座子製，及對局時先在棋盤角上四顆星的位置分別擺上4個子，黑白各兩個，類似現在的對角星布局。

　　2、還棋頭。

　　這是古代特有的規則，即你每分斷對方一塊棋，最後計算勝負時對方就要貼給你一個子，因此對方被你分斷的越多，你獲利越大。

　　3、古代圍棋的下法分為敵手棋、饒子棋、先兩棋。

　　位尊的，水平相當的(敵手棋)，一般執白先下;水平高的與水平低的下(饒子棋)，高手執白，水平低者執黑先下。

　　古人皆好戰，這一部分是由規則所決定的——對角星布局加上分斷的利益，使一場場激戰不可避免;古人經常下賭棋，最後贏得子越多，彩頭越大，所以古人下棋的時候，幾時按正常收官就能贏的棋，也往往冒險以求贏得更多。

　　古人計算勝負的規則和現在的中國規則是一樣的，子目皆空。

　　所謂“子目皆空”，子就是棋盤上的活子，目就是圍住的空點。“空”在這裡是一個寬泛的概念，總指你圍的地盤，不單單表示圍住的空點。

　　古人善戰，是指他們在面臨一個是攻還是守抑或是虛己以待時往往會選擇攻，這是古代棋的一個大趨向。古人的棋不重布局而重中盤，這也許跟古人對棋的理解有關。

　　尖

　　在己方原有棋子的斜上或斜下一路處行棋稱為“尖”。由於尖的步調較小，人們也習慣地稱它為“小尖”。

　　在實戰中，尖是一種很堅實的下法，通常它的棋形不會太壞。

　　專用台圍棋

　　長與立

　　“長”是指緊靠著自己在棋盤上已有棋子繼續向前延伸行棋。“長”一般用於與對方接觸交戰的時候，便於將己方的子連成一片，更好地攻擊對方。

　　“立”與“長”有著微妙的差別，“立”主要指向緊靠著自己原有的棋盤上的棋子方向向下或向邊線方向的行棋。

　　在有些時候，一著棋既可以說它是“長”，也可以說它是“立”，“立”與“長”都有一定的相對性。

　　擋

　　“擋”的意思也就是直接阻擋對方侵入自己的地域或防止對方棋子衝出包圍時，用己方棋子緊靠住對方的棋子的行棋方法。

　　擋的作用也就是含義中所說的兩點，一是阻止對方破自己的空，二是防止己方包圍住的對方棋子衝出。

　　術語“擋”是維護己方利益時常見的一種手段。初學者掌握之後，可在護空、吃棋方面有很大的提高。

　　並

　　“並”就是在棋盤上原有的棋子旁邊的一線路上緊挨著下子。

　　“並”可以在與敵子相接觸時下子。

　　並一般用於加強自己或連接時。

　　頂

　　“頂”就是頂撞對方的棋子的著法，換一種說法就是在對方棋子行棋方向的棋子的頭上下子。

　　頂的特點是結實、厚重、具有先手意義。

　　頂的形式很多，有尖頂、鼻頂等。

　　在方形棋子正前方的頂一般叫做鼻頂，鼻頂多是利用對方棋形笨拙、凝重才施展的，它比一般的頂更具威力。

　　爬

　　“爬”的意思是指一方的棋子在對方的壓迫下，沿著邊上低位也就是一線或二線的位置上長。

　　爬可以用於做活、連絡、佔地、搜根等。

　　由於爬的條件限制在低位，所以在做活中很常用。

　　在複雜的攻擊戰鬥中，簡單的爬也起很大的作用，它由於位置低，所以很適應搜取對方的根據。

　　關

　　“關”是指與自己在棋盤上的原有棋子隔一路行棋。

　　衝

　　“衝”這個術語是指緊靠著自己在棋盤上原有的棋子向對方的“關”形中間的空交叉點處行棋，這就叫“衝”。

　　“衝”經常是運用自己強的一面去阻擊對方，將對方的棋分成兩塊，以利於尋找機會消滅對方。

　　跳

　　跳的形狀與“關”形是相同的，都是在與原有棋子隔一路的位置上行棋。

　　但一般情況下所說的關是含有向寬闊地帶或中腹擴展的意味，而“跳”則一般用於雙方對局彼此接觸交戰的時候，為逃出已方的孤子或者追殺對方薄弱的棋最常用到它。

　　飛

　　飛也叫“小飛”，是指在原有棋子的呈“日”字形的對角交叉點處行棋。

　　飛的形式還有“大飛”。它是指在原有棋子的呈“目”字形的對角交叉點處行棋。

　　“飛”最特殊的形式是“象步飛”。“象步飛”的形狀很象中國象棋中"象"的走法，因此而得名。

　　“象步飛”是在原有棋子的呈"田"字形狀的對角空交叉點處行棋。

　　比大飛還隔一路的就是超大飛，甚至現在還有超超大飛的下發。

　　鎮

　　鎮是一方的棋子行在另一方向中腹關起的位置，這手棋叫“鎮”。

　　掛

　　“掛”也稱掛角，是布局常用的行棋方法。

　　掛就是在布局時，一方已有一子佔角的情況下，另一方在其附近相差一、二路的位置上行棋，掛是為破壞對方完全佔有角部而與對方分佔角部的主要行棋方法。在三線上行棋的掛，叫“低掛”，在四線上行棋的掛，一般叫“高掛”。高掛、低掛、再按橫向區分可分為一間高掛、二間高掛、一間低掛、二間低掛，小飛掛、大飛掛等。

　　夾

　　“夾”是對局的一方用兩子將另一方的棋子夾在中間的行棋方法。

　　還有一種“夾”叫“反夾”，是指當一方棋子被另一方夾住時，被夾的一方從對方棋的另一側再夾對方一手棋。

　　斷

　　“斷”也可稱“切斷”，是直接切開對方棋與棋之間的連絡，使對方的棋分散開的行棋方法。

　　跨

　　跨是對局的一方在有周圍棋子援助的情況下，將已方的棋插到對方小飛的棋形中。跨有時用於切斷對方連絡，所以有“跨斷”的用語，但這並不是絕對的，“跨”有時也是僅僅為了行棋的需要，根據情況而定的。

　　空

　　“空”是指圍成的地域。

　　虎

　　“虎”的基本意思也就是說，在原來棋盤上呈尖形二子△點的基礎上，再下一著，使之構成“品”字形狀。虎，還包含有虎口;雙虎等術語。

　　虎口就是虎形的三子由三面圍攏中的空著的那個交叉點，虎口朝上方也就是朝中央則叫上虎，虎口朝下，確切地說朝邊角則叫下虎。

　　雙虎，就是由三個棋子構成兩個斷點，三子呈連續小尖狀，(△)使其下一著棋可同時形成兩個虎口。

　　了解虎的含義和虎的幾種形式之後，應再了解虎的作用和在對局中什麽時候需要虎。

　　虎是用來使棋盤上已方的棋子連絡，也是為了防止對方的棋子切斷已方連絡的手段，有時也作用在活棋中，由於虎狀的棋子彈性豐富，適用於作眼，所以在活棋中經常被采用。

　　虎在對局中既可連絡、防斷又可以用來活棋，所以掌握虎這個基本手斷，就可以在對局中化險為夷了。

　　擠

　　“擠”是從原來就有的已方棋子出發，繼續向敵子集中的地方插進去，使對方原本連結的棋形出現斷點或別的毛病，也就是促使對方補棋，有先手的意思。也可能是空擠，可能擠在敵人尖之處。

　　拆

　　“拆”就是以棋盤原有的己方棋子為參照在三線或四線上向左或向右間隔若乾路開拆一著。

　　拆子的距離間隔一路為拆一，間隔二路為拆二，間隔三路為拆三。

　　拆常常用於擴張地域或謀得已方根據地，也有時用在擴大地域、求己方根據地和搜取對方根據時同用。這時拆便發揮出了最大的潛力。

　　拆在布局、做活中很常用，初學者在對局中如能好好運用這一手段，就會多佔便宜。

　　逼

　　“逼”的基本意思是對敵方構成威脅的著法，與“攻”相近，大多數用於奪取對方做活的根據地。它需要以自己的棋子為背景。

　　還有的是為了攔住對方擴大地域，並也對對方構成威脅。

　　逼這一手段，多在布局中使用，如掌握得好，在布局中可佔主動。

　　封

　　“封”是指封鎖敵方棋子向外部發展的著法。它的功能是防止對方棋子向中央發展，和“鎮”相似。

　　“封”還可以說是封鎖住對方棋子的出路。在攻擊中常用。

　　封在對局中的作用很大，有利於形成自己的勢力，可以用於攻擊、吃棋、阻止對方發展。如能最大效率地運用封這一手段，可以在中盤、布局時下得得心應手。

　　點

　　狹義的點簡單地解釋為下一著棋可破壞對方眼位，廣義的點范圍很廣，在對局中有如下幾種形式:

　　1.如剛才所講

　　2.可以用來窺視對方的斷點或“薄弱環節”，以達到借機促使對方棋形盡早固定，以免將來多變的作用。

　　3.在對方陣勢中，作試探。

　　4.侵略對方的陣地，從深處入手，非常嚴厲。

　　5.點還有一種說法是指棋盤上的具體交叉點。如:好點、要點等。

　　騰挪

　　騰挪就是在對方棋子多，強的時候用的手筋，可用靠、擠、斷等連續招法，使自己的棋子有生根之地。

　　星

　　星就是棋盤上加粗的交叉點，有事專指角上的。

　　2005年7月1日生效的《中國圍棋業余段位級位製》中第四條有:業余段位下設級位，級位可分為1級、2級至25級，1級最高。但級位證書隻印製1級、2級、5級、10級、15級、20級、25級等共七個等級。但在具體的實施方面，各地都略有區別。

　　上海的級位從低至高依次為:無級組、10級組、9級組、8級組、7級組、6級組、5級組、4級組、3級組、2級組、1級組共11個級別。在升級分級比賽時，則分為無級組、10級到8級組、7級到3級組、2級組、1級組，根據所勝盤數決定是否升級或者跳級。1級以上則是段位。

　　北京同樣分為11個級別，在升級分級比賽時，分為10級、5級、2級、1級組，根據所勝盤數決定是否升級。1級以上則是段位。

　　業余段位設置:

　　業余從1段開始，參加業余定段賽最高可以打到業余5段;業余6段的獲得者必須是取得省級乃至全國性業余圍棋比賽前幾名的棋手或是圍棋界的元老水平差異很大，這些棋手的水平不一定強於一般的業余5段;業余7段的獲得者必須是參加全國性圍棋比賽並獲得冠軍;業余8段頒發給每屆世界業余圍棋比賽冠軍;業余段位沒有9段。

　　職業段位設置:

　　職業段位按低到高是:初段、二段、三段、四段、五段、六段、七段、八段、九段

　　2005年初，國家體育總局(以下簡稱總局)召開關於運動員技術等級的會議，會議內容是征求大家對重新修訂運動員技術等級的意見，並向大家傳達了總局對於運動員技術等級管理的想法，介紹了總局和國家教育部關於運動員上大學的一些最新的優惠政策。(詳見教育部和總局的相關文件)重點強調了嚴格管理運動員技術等級的重要性，並要求相關等級的運動員今後在獲取等級稱號之前需要公示，以做到公平、公開、公正。業余段位是圍棋運動員(1級運動員及以下稱號)技術等級參照的重要標準，根據總局的精神，協會同樣需要對業余段位嚴格管理，同樣做到公平、公開、公正。

　　但是在業余界而言，杭州的圍棋段位比較真實，因為例如杭州的四段組經常有五段參加，而且五段佔用了四段的名額，所以要定上段很難。在前兩年，杭州的三段在上海都能定上五段。

　　細則

　　協會早在1992年就制定了《中國圍棋業余段位製》，當時借鑒了他國的一些經驗，主要目的是提高圍棋愛好者的興趣。另外，當時運動員上大學的政策在圍棋項目中體現得不是很明顯，因此大家並未把業余段位嚴格地與等級認證聯系起來。現在，業余段位必須按等級認證加以管理。可以說《中國圍棋業余段位級位製》和《中國圍棋業余段位級位製實施細則》與1992年《中國圍棋業余段位製》最大的區別就在於此。

　　公示

　　1、獲得中國圍棋協會頒發的業余7段、6段(可申請1級運動員)、5段、4段(可申請2級運動員)證書的棋手須在中國棋院圍棋網上公示。

　　注:2級運動員以上已經可以享受較大優惠政策，因此，必須嚴格要求。

　　2、各省、直轄市體育局所轄棋院、棋類協會或圍棋協會(以下簡稱一級代理機構)須記錄自己轄區的獲得業余1段以上證書的棋手的信息，並報協會備份。

　　注:希望地方棋協加強信息管理，更好地為圍棋愛好者組織活動。協會掌握了全國圍棋愛好者的信息，便於統計，便於提供資訊，便於為愛好者之間搭建互動平台。

　　鑒定

　　1、首先由一級代理機構向協會推薦鑒定棋手，協會認可後生效。

　　注:增強地方棋協權威性。

　　2、鑒定棋手所推薦的業余棋手應年滿18歲，通過鑒定而獲得的業余段位，不能作為申請等級運動員的依據。

　　注:18歲以下的業余棋手是運動員技術等級最為敏感的群體，矛盾也最尖銳，我們鼓勵小棋手通過自己的努力，在比賽中創出好成績，獲得符合自己實力的業余段位。

　　年審

　　為了地方棋協更好地貫徹總局和協會的要求，從2005年起，協會對一級代理機構實行年審制度。

　　注:對於弄虛作假、濫發證書或不作記錄的單位加以監管。對於長期不作為的一級代理機構也會采取相應措施。

　　證書

　　1、統一預定。一級代理機構於每年12月1日至31日向協會預定所需證書數額，並在通過了年度審核後領取預定的證書。

　　注:統一預定，便於管理，減少工作量。

　　2、證書編號。段位證書的編號共9位，編號方法為:前3位是各省(市)身份證號的前3位數、中間2位是年號、後4位是當年發放各等級的序列號。中國圍棋協會編號前3位為000。

　　注:便於統計。

　　級位製

　　采納地方棋協建議，增加級位製，便於普及推廣。

　　隨著隨著圍棋在全國更加普及，圍棋被更多人喜愛，社會影響力也有所增強。圍棋的業余段位作為衡量棋手水平的尺度被社會所熟知，段位證書作為等級認證也被社會所接受。這是圍棋發展的結果，是我們廣大圍棋愛好者傾心支持的結果，也是來之不易的結果。業余段位越反映棋手實際水平，社會的認知度就會越高，真正在圍棋上刻苦用功的棋手就越會得到應有的回報。反之，如果我們疏於維護這一體系和標準，社會認可度必將漸行漸遠。

　　總之，協會對業余段位的管理，一方面要遵照總局關於運動員技術等級的管理規定，另一方面要吸取廣大圍棋愛好者和各地方圍棋協會的建議，逐步完善。

　　編輯本段圍棋頭銜

　　頭銜，是某些比賽冠軍的特定稱呼。

　　中國的頭銜戰現有天元、名人和新人王。以前還舉辦過棋王和棋聖。其他幾項比賽，冠軍沒有特殊的榮譽稱呼，也就是沒有頭銜。

　　韓國的頭銜有:天元、新人王、王中王、名人等。

　　日本有七大頭銜:棋聖、本因坊、名人、十段、小棋聖(碁聖)、王座、天元。

　　日本圍棋歷史上有四大家，分別為:本因坊、安井、井上、林這四家，即人們常說的“棋院四家”。其中本因坊一門特別矚目，一世本因坊算砂、四世本因坊道策和本因坊秀策都是日本圍棋史上的標志人物。本因坊算砂(1559-1623)是京都寂光寺的高僧，是近世日本圍棋開山鼻祖，也是本因坊家始祖，1603年以弈出第一個“天覽棋”而著稱於世。本因坊道策(1645-1702)是江戶前期的圍棋大師，號稱“天下無敵”。是他整合了段位制度，栽培了眾多優秀弟子，被尊為“棋聖”。同樣被譽為“棋聖”的本因坊秀策(1829-1862)確立了“秀策流”布局，奠定了近代布局的基礎。

　　圍棋

　　而本因坊、名人、棋所幾個稱呼的來歷，都和一世本因坊算砂直接相關。說來話長了:

　　本因坊，原是一處寺院的名字。日本第一世本因坊，俗名叫加納與三郎，生於嘉靖年代(1557左右)，此時正是日本島國歷史上有名的的“戰國時代”。為躲避戰國風塵，其父便把他送到寂光寺去當和尚，法名日海。日海小和尚聰明絕頂，極具棋才。他在頌經念佛之余，對也圍棋大感興趣。當時日本島國歷史上有名的英雄人物織田信長也是個棋迷，經常邀請日海和他對弈。織田信長對自己棋力頗為自負，不料日海讓他五子，還是遊刃有余。織田對日海的棋技拜服之極，在日海弈出妙手後，誇讚道:“你可真是個名人啊”，織田信長開了金口，這便是圍棋名人的起源。當時在親町天皇的天正六年(1578)，日海還只有二十二歲。

　　到了天正十年(1582)年，織田信長設下棋宴，邀請日海和另一著名高手鹿鹽利賢來對弈，自己和手下的大將靜坐觀戰。結果出現了罕見的三劫無勝負，雙方隻好達成協議將其作為無勝負的平局。當晚子夜，部將明智光秀反叛，織田信長和其子信忠死於亂箭烈火之中。這就是日本島國歷史上有名的本能寺之變。所以直到今天，日本棋壇還有三劫不祥的說法。

　　日海此人極講義氣，在叛軍還正得勢的風頭上，公開召集僧眾為織田父子作水陸道場，大張旗鼓地為信長父子祈求冥福。時人皆認為日海此舉危險，日海卻義無反顧，其勇氣確實值得欽佩。不久后豐臣秀吉回師平叛明智光秀，聞得日海的義行，十分欽佩。豐臣秀吉也愛下棋，認為弈理與兵法相通，所以大力提倡。在秀吉的協助下，日海擴建改造了寂光寺，自己改號為本因坊，改名為算砂。這便是本因坊一門的由來。

　　豐臣秀吉同時為日海立下了一個“棋所”，作為第一國手的榮譽，每年撥給300石祿米的津貼，由國家出錢把棋手供養起來。就於現在的“國家棋院”了。

　　那時的段位審定極其嚴格，除了實力的因素還要熬年頭，比之現在的高段棋手滿天飛大不相同。段位除了實力還代表在棋界的身份，當時五段即為高段棋手，七段稱之為“上手”即意味著進入了一流高手的行列，30歲前能獲得七段便是很了不起的事了。八段即為準名人，同時代最多有兩三位。九段為最高段位，卻只能有一人，即為“名人”，同時代只能有一個名人。一旦晉升為九段，就意味著隨時會被任命為“棋所”，因此，二者可看作是同義詞。本因坊家是四家中最興旺發達的一家，對日本圍棋技藝發展的貢獻也最大。日本圍棋史上的10位名人(九段、棋所)，本因坊一門就佔了7個。

　　在今天，雖然古時的棋士家族門派體制已不複存在，但“本因坊”之名，仍然和“名人”頭街一樣，作為日本最高級別棋賽的冠軍稱號之一，成為頂尖棋士們角逐的目標。

　　日本的圍棋史我們今天看來像是小說，很有意思。但是在當年，是棋手性命相搏的戰場。如果你知道這些歷史，看《棋魂》會更有意思。

　　蓋天空，覆蓋世界。天地之間真如老子所說:天網恢恢，疏而不漏。

　　圍棋棋盤的大小有些奇妙。據考證，最初的圍棋棋盤少於縱橫十九路，以後逐步擴充到現在這個樣子。從理論上講，圍棋棋盤邊界還可以繼續延伸，只要人類的智力可以承受，擴展到縱橫二十五路，甚至更多也是可行的。圍棋棋盤在有限中蘊藏著無限的潛力，正象征著宇宙的不斷膨脹。圍棋棋盤隱含奧妙，圍棋的棋子也蘊藏玄機。圍棋棋子具有一種“元素性”的特點，即是一種最抽象、最概括的存在。

　　圍棋

　　[1]先說棋子的種類和功能。象棋的棋子分為將、士、象、車、馬、炮、兵七種，等級森嚴，各具不同的功能。圍棋棋子則僅有一種，幾百個棋子，既無子力強弱級別大小區別，也沒有任何性質功能差異。猶如齊整的一營士兵。又如古希臘哲學中的“原子”概念。圍棋棋子的這種原子性、元素性，象征著宇宙物質的本質存在，也隱喻著物質的基本屬性——客觀實在性。圍棋棋子元素性還表現在它的重複使用上，被吃掉的棋子仍可繼續投入戰鬥，遵守著宇宙中物質不滅定律。

　　次看棋子顏色。圍棋棋子在性質上是無差別的一種，在顏色上則分為黑、白兩類。自古以來，人們形容圍棋是黑白世界。圍棋二看色的區分。圍棋的黑白二色，主要是受了中國古代陰陽學說的影響。按古人觀點，“陰陽者，天地之大理也”。月為陰，日為陽;女為陰，男為陽;寒為陰，暑為陽，如此等等，構成了萬事萬物，並由此循環往複，生生息息。圍棋的黑白二字即象征著陰陽二級，由此而在代表天地的四方八面的棋盤上展現盈縮、進退、攻守的各種變化。

　　再看棋子的形狀，其形為圓，乃封閉之形，象征著宇宙物質的基本形。宇宙中大至星體，小至基本粒子，皆為圓形或近似圓形，神秘莫測的飛碟，其狀亦如圍棋子一粒。圍棋棋盤象征著宇宙時空，圍棋棋子概括世界萬物，圍棋棋子在棋盤上的行棋對弈則隱喻著宇宙生存、發展、變化、運動的總規律。

　　圍棋對弈首先隱喻著宇宙有生於無的生成規律。象棋對弈從“有”開始，尚未開戰，棋盤

　　圍棋精神

　　上早已森嚴壁壘。圍棋則從“無”開始，從空無一物的棋盤上陸續落子。宇宙的創生是從有而來，還是從無開始呢?老子說:“天下萬物生於有，有生於無。”《易》雲:“無極而太極。”大爆炸假說認為，宇宙源於200多億年前某個時刻的一場大爆炸，從絕對的無中產生了時空空間，誕生了原始宇宙，並不斷膨脹，演變成今天這個樣子。

　　圍棋對弈其次象征著宇宙繁生於簡的發展規律。圍棋的規則極為簡單，而且是最大限度的簡單，它的棋子無級別劃分，沒有功能規定，自由落放，平等競爭，但隨著棋盤上棋子數量的增加和經營空間的擴大，量變引起質變，圍棋便逐漸由簡單至複雜，由有限進入無限。宇宙是極為紛繁複雜的，但其終極規則和根本定律則可能是簡潔樸素的，宇宙的奧妙根本不在於創世者如何挖空心思的複雜設計，而是像圍棋那樣，通過簡單的規則，經由空間與數量產生一切。可以說，宇宙的運行更象東方的圍棋而不是象棋和美式足球。

　　圍棋對弈還形象地演繹著宇宙陰陽兩極的對立統一運動，“一陰一陽謂之道”，宇宙中，普遍存在陰陽兩極的相互對立、相互製約、相互平衡、相互轉化的矛盾運動。如宇宙本身的膨脹與收縮，物質與反物質，光的波粒二象性，測不準原理，物理學中的正電與負電、引力與斥力，生物學中生與死、遺傳與變異，化學中的氧化與還原、合成與分解等等。這些種種對立的統一關系，都能在圍棋的黑白相爭中找到形象的對應。

　　圍棋對弈又被稱為“手談”，雙方以落子作為語言進行交流，每手棋都傳遞著信息。從戰術上講，圍棋中有“金角銀邊草腹”之說。意指圍取同樣多的地，在棋盤角上可利用棋盤的兩條邊，所需子力(手數)最少;在棋盤邊上只能利用棋盤的一條邊，所需子力(手數)較多;在棋盤中腹沒有邊可利用，所需子力(手數)最多。所以主流弈法多優先在棋盤角和邊上圍地。圍棋是一門經濟學。不同於其他棋類項目以先擒獲對方某種棋子為勝，追求達到目標的過程，圍棋以控制地盤大者為勝方，追求數量的優勢;而與其他棋類項目一樣，圍棋也是雙方輪流下子，棋子及落子的機會就是棋手所掌握的稀缺資源。

　　圍棋

　　經濟學就是研究如何配置有不同用途的稀缺資源以盡可能地滿足人類無限的欲望的科學。 www.uukanshu.net 圍棋研究如何把有限的子力資源配置好，以盡可能地滿足棋手控制更大地盤的欲望。用己方的6枚棋子在角上圍2目活棋是容易的，但資源配置效率卻很低，對手的6枚棋子完全可以圍出更多的活棋而獲得優勢。經濟學的核心概念(之一)是機會成本，魚與熊掌不可得兼，魚和熊掌互為機會成本，須作取舍。這在圍棋特有的“打劫”中也有體現，劫爭和劫材互為機會成本，亦須取舍，也適用比較利益原理。實際上，取舍貫穿整個下棋過程，如果以中庸或‘和’的角度理解圍棋就會有更多的對人生的體會。不同於國際象棋和軍際象棋、軍棋等，棋盤上的子力數隨棋局進展單調遞減，絕不可能增加，圍棋盤上的子力數除了被提吃外，一般隨棋局進展而增加。

　　故除了第一手棋外，每一手落子都是在原有局面子力存量基礎上的增量，後續的每一手落子都要作一次邊際分析，而邊際分析正是經濟學的重要研究方法。博弈論是從包括圍棋等在內的各種遊戲中總結出來的，也適用於圍棋。經濟學的另一個重要原理是較多的預期收益往往伴隨著較大的風險，圍棋亦如此。用己方的6枚棋子在角上圍2目地是牢靠的，自己可在這2目地盤上作主，沒有風險，區區2目地的收益卻很低;而用同樣的6枚棋子圍出更多的地盤，收益是多了，但有時這樣的地盤上就不一定能自己作主了，有被對手破除的風險。

　　象棋

　　 歡迎廣大書友光臨閱讀，最新、最快、最火的連載作品盡在！