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“嘩啦。”

“欺人太甚。”

文華殿。

朱瞻基大發雷霆，案台上的文物被撒落一地，包括今日最新的報紙，報紙上刊登了陶鏴詳細的演講報告，許多的字眼深深的刺痛了朱瞻基。

“太子殿下息怒。”

文書房的官吏們連忙勸阻，於謙也打量著太子。

“無君無父，是禽獸也。”

氣憤的朱瞻基，說到孟子的弟子所創作的語錄，並且大罵道:“父皇仁德愛民，深得萬民敬仰。然而，世間總有小人，心胸狹窄，無恥之徒。他們不識皇恩浩蕩，反以怨報德，竟對父皇惡語相向。此等小人，實屬可恥！我既為臣又為子，豈能視而不見。誓當盡忠職守，捍衛皇威，以正視聽！”

朱瞻基要求捉拿陶鏴，以大不敬之罪嚴懲此人，全然不顧數月之前，還專門點名此人陪同。

錦衣衛立刻派出了探騎。

地方上收到配合抓捕公文的官員不敢拒絕，但是陶鏴臨時的居所已經踏破了門檻，一波又一波的人來勸告陶鏴。

“陶公趁錦衣衛沒有到來前躲一躲，等過了這段風波，太子殿下怒火平息了，再托人求求情，事情大概率也就過了，豈不是兩便。”

勸客努力的說道。

陶鏴搖了搖頭。

“我沒罪，錦衣衛也沒權抓人。”

錦衣衛經過多年的改革，只有查案的權利，沒有抓人的權利。說客聽到這裡，露出一絲苦笑。

三十年前，錦衣衛的名頭聞之色變，如今雖然大改，可錦衣衛到底是錦衣衛，有了太子殿下的吩咐，錦衣衛有什麽不敢做呢。

要求錦衣衛不抓人的是皇室，同樣的道理，皇室也可以改變主意，允許錦衣衛抓人。

見到眾人的態度，陶鏴內心微微歎息。

到了自己殉道的日子了。

道從來不是順利的，大道的路上充滿了危險和險阻，陶鏴看到了大道，為此願意付出自己的生命，以喚醒更多的人。

死了一個陶鏴，還會有更多的陶鏴誕生。

浙江的布政使要瘋了。

錦衣衛已經抵達了浙江，得知陶鏴還在原地，愣愣的看著布政使。

布政使非常的無奈。

官場之間有默契，錦衣衛的動作這麽慢，給足了地方時間，但是地方沒有解決，錦衣衛也只能硬著頭皮去抓人，陶鏴的住處滿是人。

他的弟子和朋友們勸不走陶鏴，他們擋在錦衣衛的身前。

最後大擋發怒了，打傷了數人才帶走了陶鏴，壓入了京城，當陶鏴被押回來後，朱瞻基早就已經後悔，這是個大麻煩。

錦衣衛沒有了自己的監獄，如果押入刑部大牢就需要走程序，動靜越發的大了，可是難道興私獄不成。最後還是楊溥出面，低調的押入大理寺。

大理寺的職責是審理和判定案件，屬於大明的最高法院。

大理寺卿是正三品的高官，此事當即匯報給了朱高熾。

望著文華殿的方向，朱高熾臉色很平靜。

“這件事你們自己處理吧，以章程為重。”朱高熾輕描淡寫的說道。

與德裡蘇丹國的戰爭已經開始了準備，朱高熾沒有太多的時間。

先是曹端的思想，然後是陶鏴的思想，朱高熾仿佛看到了歷史的發展軌跡，歷史正在眼前徐徐展開，但是朱高熾不得不采取保守的態度。

再差勁的穩定社會，也比再文明的混亂社會要強。

大明現在是高速發展期，穩定是大前提，朱高熾不打算自己這輩子就放權，一個是因為不想耽誤發展速度，二是沒有信心。

精神文明建設的道路太難了，一個不好會造成巨大的危害，朱高熾沒有太大的信心。

還有，朱高熾想看看朱瞻基如何處理這件事。

文樓方面沒有反應，朱瞻基的壓力更大了，內心開始了後悔，不該在憤怒的時候，輕易的做出決定。

大理寺並沒有長期關押犯人的監獄。

陶鏴被關在單獨的監獄，因為關注的人太多，監獄不光準備了充足的食物，還請了大夫為陶鏴看病，生怕陶鏴在獄中出事。

“永樂十五年，那時候老夫正當壯年，在北平國子監演講，告訴人們明白正確的事物道理，懂得自己的心，知行合一。”

幾名弟子私下裡進入監獄，探望他們的老師。

年近五十的陶鏴，與弟子們回憶年輕時候的事跡，開始變向的交代身後事，主要是自己的學問和思想。

弟子們滿面淚痕，把先生的話語一個字不差的記錄下來。

大明社會裡的思想湧動有數次的潮流，永樂朝先後發生過三波潮流，為新學的壯大普及提供了廣大基礎，新學思想的背後，不光是婦女們正大光明的出現在了街道上，也能與男子們一起擠公車，這只是一個方面而已。

雖然普通老百姓們不懂這些道理，但是社會的確正在無形的發生變化。

這並不是強迫的。

正如後世七十年代的人們隨地吐痰是常態，到了新世紀已經成為了極少數的現象，這是社會進步文明帶來的現象，又是建立在經濟發展的基礎上的。

任何事物都是有跡可循，而且是必然的現象。

大明社會的工業發展，促動了經濟的繁榮，經濟的繁榮表下，又是人們高度的自由活動，更頻繁的交流才能有繁榮的貿易。

從南宋開始，經歷過元朝，已經越來越保守的社會風氣，從永樂朝開始，一波波的衝擊下發生了巨大的松動。

大唐時期，百姓們臉上的自信開始回到中土百姓們的臉上。

自信代表著開放。

開放是一股精神。

當下的大明比大唐有過之而無不及，成倍強盛於大唐，自然而然的孕育出更強大的文明精神。

但是歷史的慣性也是巨大的。

雖然大明立國已經將近一個甲子，可是被奴役的記憶還在百姓們的心裡，這些不可碰觸的侮辱和傷疤，仍然牢牢的鎖住人們的心裡。

人們懼怕開放的社會。

擔心會重蹈覆轍陷入北宋的失敗境地。

北宋軍事上失敗的問題，絕對不只是對軍權壓製的問題，而是全社會的問題。

更有聰明人，他們看到了更多，認為大道應該是那樣子的，而不是這樣子的，因為聖君的存在，他們的底氣更足，一個很荒謬的現象。

陶鏴認為社會上人生來平等，誰也不比誰高貴。

人們諷刺他，嘲笑他。

甚至罵他是書呆子。

但是也有認可他的人。

果然，太子殿下捉拿陶鏴的消息在報紙上小幅刊登，大多數的人並沒有反應，隻當做茶余飯後的閑事看待，但是也有人充滿了關切。

有人告訴陶鏴，只要他認個錯，事情就結束了。

陶鏴沒有認錯。

陶鏴開始了絕食。

他雖然無法對世人發聲，但是他準備通過自己的性命來發聲，告訴世人們，人生來平等。

陶鏴的絕食如一顆投入平靜湖面的石子，引起了層層漣漪。

官員們議論紛紛，文華殿內氣氛緊張，朱瞻基坐在案台後眉頭緊皺。作為太子，他面臨著來自各方的壓力，既要顧慮父皇，還要做好任何事情。

太子有自己的屬官，但是沒有人敢亂出主意。

陶鏴是當世的大賢，鬧不好自己會身敗名裂，在青史留下惡名，這是誰也不願意的。

朱瞻基有些失望，最後關鍵時刻，楊溥決定挺身而出。

自己作為太子的老師，他深知自己肩負著為太子指引方向，並保駕護航的責任。於是，他決定親自前往大理寺的監獄，與陶鏴進行面對面的交談。

獄中的陶鏴一個月來已經很虛弱。

從決定絕食的那刻起，做好了身後事的準備，陶鏴就正式開始了絕食，是真的絕食，不是後世的政治作秀。雖然身體日漸虛弱，但眼神依然堅定。

楊溥看著他，心中五味雜陳。

他敬佩陶鏴的勇氣，也感歎他的執著。在權勢與利益的誘惑下，陶鏴不為所動，隻為堅守心中的信念，這是絕大多數的人做不到的。

楊溥深吸一口氣，試圖平複內心的激動。

他溫和地對陶鏴說:“為何如此固執，不惜以生命為代價?難道現在的大明不好麽?皇帝是如此的賢明，何必要這麽極端呢。”

“是啊，大明是最好的，他理當最好。”

陶鏴微微一笑，目光堅定。

楊溥愣了愣。

陶鏴目光清晰的看著楊溥，“人生來平等，這是我心中的信念，老夫願用我的生命去捍衛它。”

不等對方回答，陶鏴悠悠地繼續說道:“當今皇帝是最偉大的人，以他的睿智，我相信他一定懂得這個道理。然而，連他都沒有信心去實踐，這正說明了這條道路的艱難。”

他停頓了一下，似乎在思考如何更好地表達自己的觀點。接著，他又堅定地補充道:“但是，大道永遠是大道，它不會因為我們的恐懼而消失。既然大道就在那裡，人們就應該勇敢地靠近它，哪怕為此付出巨大的代價。”

這樣的志士，絕對不是言語可以動搖的。

楊溥放棄了接下來的勸慰，失落的離開了監獄。

看到師傅的神態，知道對方沒有改變主意，朱瞻基再也控制不住自己的脾氣。他憤怒地說道:“為什麽每個人都來逼我?為什麽沒人為我想一想?每個人都隻考慮自己的利益，從不為我考慮。”

朱瞻基臉上有深深的疲憊和痛苦。

承受著來自各方的壓力，既要維護皇家的尊嚴，又要面對各種複雜的人際關系，各種掙扎和矛盾，不知道如何是好，生怕引起父親的失望。

朱瞻基從來不認為自己做錯了，一切都是為了讓父皇滿意。

只有父皇滿意自己，才能證明自己做的好。

楊溥安撫道:“太子不要過於焦慮。每個人都有自己的選擇和追求，不一定都是為了自己。太子要相信自己的能力和智慧，勇敢地面對一切。”

朱瞻基稍微冷靜下來。

深吸一口氣，努力平複自己的情緒。

朱瞻基知道，父皇一定關注著此事，在這個關鍵時刻，不能讓情緒左右自己的決策，自己需要更加理智地思考問題，找到解決問題的方法。

第二日，朱瞻基以太子的名義，要求所有報紙不允許刊登此事的任何消息，然後釋放了陶鏴，護送陶鏴到自己的家裡，派人監視居住。

這樣的話，就算陶鏴餓死，那也是餓死在自己的家裡。

大明工局以及國子監等等，皆不準接觸此人。

多番的手段下來，朱瞻基強硬的壓下了此事，至少民間再也沒有了動靜，才過了半個月而已，原本有些聲音立刻消失的無影無蹤。

文樓。

朱高熾的案台上有完整的記錄。

朱高熾想起了一個人。

明朝歷史上絕食而亡的思想家還真不少。

例如清兵攻破杭州，絕食而亡的思想家劉宗周，也是蕺山學派的創始人，清初大儒黃宗羲、陳確、張履祥等都是這一學派的傳人。

以及萬歷時期，因為反對張居正關閉私學而被抓捕入獄，並開始絕食抗議，最後絕食而亡的思想家何心隱。

何心隱主張與百姓同欲。

在階級對立的封建社會中，他要求首先要關心平民百姓， 滿足百姓生活之必需，百姓的溫飽能保證、能過正常生活，他們自然就滿足了，由此建立一個眾人向往之的和諧社會，這也就是何所追求的理想社會。

最後，為了實現他的“內聖外王”的大同社會理想而創建的聚和堂，是不同於當時封建統治階級的統治模式的。

它既是一個集宗族、社會自治於一體的綜合管理機構，又是一個集生產活動、文化教育、社會救助等於一身的社會組織。

它也是一個將儒學民間化的典型，是何心隱進行的帶有強烈社會改造目的的實踐性嘗試。聚和堂講究權利、義務、經濟上的公平、平等。

同時也包含了君臣、父子、兄弟、朋友相互平等的思想等等。

為了自己的大道，何心隱同樣選擇付出生命。

這就是志士的恐懼之處。

在他們這等人的眼裡，高尚的志向才是最重要的，遠比生命要重要的多，也正是因為這些人才撐起了中華文明的脊梁。

可惜。

朱高熾搖了搖頭。

身為皇帝，為了大明的發展，朱高熾沒有信心達成這些人理想中的社會，抓住眼前才是他看重的，至少先打贏戰爭。

等贏得了戰爭，再來商討這些大道吧。

不久後。

朱能抵達撒馬爾罕，開始集結西部軍隊，根據內閣與兵部的商議，不再動用全國的軍隊，而是使用西部軍隊與京營。

除了對明軍的信心之外，還有就算戰爭失敗了，也不會徹底動搖明軍的根基。

比較起永樂朝的對外戰爭，朱高熾選擇了保守。

(本章完)

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