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在說短不短，說長不長的一到二年的戰爭時間裡，大明的經濟發展並未受到阻礙，反而因為戰爭的遠離，內地得以保持了穩定的秩序。這種有利的環境為各行各業的發展提供了良好發展的條件，許多行業呈現出一片欣欣向榮的景象。

大明施行片井制度已經有幾十年之久，大明農夫們在這片土地上辛勤勞作，已經成為了社會的中堅力量。他們勤勞、樸實，成為了社會的楷模。

農夫過得很體面，是體面人。

但與此同時，越來越多嚴苛的土地政策，又導致大量的小戶農民無奈離開土地湧向城市。

對於這些人來說，加入大明工局是最為理想的職業選擇。大明工局的待遇最優，背靠朝廷，提供了一系列的就業機會，成為許多人向往的地方。

除了大明工局，全國性的大商行也是人們所向往的地方。這些商行規模龐大，業務覆蓋全國各地，為人們提供了豐富的就業機會和商業機會。許多人通過在大商行工作，獲得了經濟上的獨立和成功。

還有就是小商行，以及常見的去幫助親人的生意鋪子上乾活。

爺孫三代人在一家商行辦事的例子並不少見，這不僅是一種經濟現象，也是一種文化現象。

隨著大明對倭國的戰爭勝利，全國百姓歡騰無比。

在這個背景下，工民聯合部開始發出通告，鼓勵百姓們遷移海外，開拓新的天地。然而，對於許多人來說，葉落歸根的傳統觀念根深蒂固，要打破這個傳統並不容易。

盡管如此，利益才是永恆的，是人性最迫切的需求。對於那些願意冒險、追求更大發展空間的人來說，遷移海外或許是一個不錯的選擇。

他們可以通過自己的努力和智慧，在海外開創一片新天地，實現自己的夢想和抱負。

其實就是能分地，成為莊園主，過上體面的生活。

俗話說葉落歸根。

如果沒有外力的作用下，傳統是很難打破的，光這四個字就能讓人們在死的時候，還想著回到家鄉。

但是利益才是永恆的，是人性最迫切的需求。

遷移海外去當莊園主，是世代享福的福報，沒有人會拿傳統出來喊著反抗，如果剛開始的時候人們因為新奇事物的誕生而下意識的抗拒，甚至因為恐懼而遠離，到了今日沒有人還會拒絕。

加上以前工民聯合部編號的名錄，第一批五萬人口已經開始了集結。

主要以東南沿海的百姓為主，然後逐漸內移。

大明人口雖然急劇增加，可是土地上的人口卻沒有更密集，除了那些大城市外，鄉間的人口反而越來越少了，雖然沒有了往日的活力，可是留下來的人同樣過得滋潤。

鄉間的樹木越來越多，荒草也一日長過一日，內地早已不多見的狼竟然都開始出現了身影。

狼是聰明的動物，不會靠近人類的村莊，既然出現了，說明當地有了更多的獵物，什麽兔子，山雞之類的，有時候走道的人也能遇見。

萬事有利有弊。

人們偶爾能抓到些野物，可是也遭受野獸的威脅，雖然野獸最大程度的避開了人類的活動范圍，但每年都會有那麽一兩個意外。

安逸多年的社會，反倒是警惕了起來。

那些內地的軍戶子弟們興起了像邊地軍戶子弟一樣的打獵風，定期約好一眾人去周邊巡邏打獵，把鄉村周邊的野獸驅趕走。

鄉村裡的人口變少了，而大城市的人口卻增加了。

城牆也不再修建，修建城牆的力氣還不如用來修建公車軌道，修建城牆的民力足夠修建一條完整的公車軌道，京城的人口已經超過了兩百萬。

根據朱元璋規定的傳統，錦衣衛每日會把京城市井之間的消息整理成冊送入皇宮，其中包括物價，以便皇帝能了解京城百姓的民情和經濟情況，進而做出相應的決定。

兩百萬人口的京城，史無前例的龐大。

錦衣衛包攬了許多的人材，其中也有招募了從報行興起的速畫師，具備又快又真的畫出眼前的事物，朱高熾和內閣大臣等對接完後回到東邊的廂房。

不久後兒子朱瞻基也跟了過來，見到父親正看著錦衣衛送來的冊子。

朱高熾看了些物價，以及民間的消息，視線在最後的角落停留的時間最長，錦衣衛們把好消息自然是大寫特寫放在最前面，恨不得寫滿整本，唯獨不好的消息隻用三言兩語描述並放在最後面。

每年會有很多人來到京城找生計，晚上的時候在郊區搭個棚子，一家人在棚子裡生活，白日的時候則進城工作，十幾二十年下來郊區變成了市區。

原來的市區自然是有規劃的，郊區則沒有規劃，等郊區變成了市區，再來規劃的時候，發現早已經無處下手。

這些普通的百姓們能改變自己階層的非常稀少，但是靠著自己的辛勞和大明的發展，手裡有了余錢的還是有不少的。

有些人搬離了無序窮困的棚戶區，有些人在原地直接建了個院子，還有些人或者疾病，或者意外，或者好吃懶做，或者沾染了賭癮，或被偷，或被騙等等仍然住在棚戶裡。

郊區的棚戶區不少，非常的多，不但不容易管理，還容易滋生問題，隨著京城的發展，誰也沒想到這些原本人們看不見的地方，竟然擴張到了眼前，乃至到了再也無法忽視的地步。

“兒子認為此事雖小，其實關乎百姓們最在乎的利益，朝廷理應派出大員專責此事，以免下面的人好事辦成壞事。”

朱瞻基自作主張的發表自己的意見。

朱高熾沒有回答。

是啊，連人人稱讚，認為有太子之風的皇孫，眼裡也把這件事當做小事，反而那些調離京城的官員霸佔官房不走，滿朝官員卻無人敢出聲。

畢竟是十五世紀不是麽，已經做到很好了。

朱高熾這麽安慰自己。

“你回去後讓內閣商議商議。”朱高熾平靜道。

朱瞻基沒有意外。

印象裡父親好像從來不會因為言論而怪罪別人，所以朱瞻基什麽話都敢在父親面前說，當然不該說的他也不會說，這點理智還是有的。

又過了片刻，朱高熾打開了刑部的奏疏。

“在秦朝的時候，在別人遇到危險的時候，旁邊的人不去幫助會遭受處罰，並且距離上也制定了明確的規定，以百步為限。”

“百步限的不是人心，而是對人心的鼓勵，正是人人為我，我為人人。”

“唐朝時更是有規定，如果有人正在做壞事，旁邊有人發現，如果不去製止則會受到懲罰，在人犯逃跑時，道路上的人不製止也要遭受懲罰。”

“近日有案，倉元當街拐賣案，一訴師以凶手手持利器為由不擋可恕，辯為無罪”

朱高熾想起了前世看過一個學者的思想。

後世有個外國學者李約瑟比較出名，他的思想中認為中國古代沒有發展出現代科學的原因是商人，因為中國古代是重農抑商的官僚社會。

舉例說阿拉伯科學遙遙領先歐洲科學四百年之久，早期的阿拉伯商業非常的發達，同時包括穆罕默德本人對商人也多讚美之詞。

可是後來巴格達確立統治，哈裡發在巴格達確立統治時，就開始了一項運動，要把管理機構組織得更加完備，以建立一個更加官僚的國家。

這種制度類似於之前存在於波斯的制度。因此，伊斯蘭文明以商業文化開始，以徹底的官僚化而告終，所以後面的阿拉伯社會尤其是科學技術的衰落或許要歸因於此。

簡而言之，李約瑟或許認為現代科學的出現，與商人的地位有不小的關系。

所以哪怕李約瑟認可十五世紀以前，歐洲在技術上更多得益於中國。雖然在技術創造性方面，古代中國官僚社會肯定比不上歐洲文藝複興時期的社會，但卻遠勝於歐洲封建社會或之前希臘化時期的奴隸社會。

但是李約瑟也認為古代官僚社會是阻礙現代科學出現的原因之一。

那麽結合偉大的中國工業革命一書中，舉例的一切以提升地方百姓經濟為指標的等倒是有些相似，所以才有了偉大成就。

可是朱高熾也有些疑惑。

許多學者是以結果而來論導的，那麽分析文章開頭前，用什麽定位，或者用什麽當做錨點是非常重要的。

在朱高熾的眼裡，清朝和明朝是完全不同的社會，無論是政治上還是民間社會輿論上，絕對不是可以劃上等號的，如果把清朝和明朝視為相同，很多方面是解釋不通的。

當然了，明朝無疑是落後的封建官僚社會，弊端非常的多，但並不妨礙更清晰的認知和定義。

就好像英國發明了抽水用蒸汽機，但是並沒有在法國意大利得到傳播和普及，當更先進的蒸汽機出現的時候，法國和意大利很快就仿造普及了出來。

歷史上清朝奪天下過於投機，在依靠騎兵以及內應取得階段性勝利後，努爾哈赤卻在寧遠城戰死。而戰死的原因就是袁崇煥在寧遠城采用的“憑堅城、用大炮”的策略。

所以，滿清從心底裡對火器是相當仇恨的。

不過雖然仇恨，又不能不使用。

於是滿清又在明朝戰俘中大肆啟用工匠來製造火器。

由於滿清作為新興的勢力，組織力度更要通暢，靠著老奴先殺窮戶後殺富戶的手段，加上屢次在戰勝的豐富戰利品，率先熬過了己方的財政危機，財政是要好於明朝，所以工匠在為清朝製造的火器中質量是要好於明朝的。所以，利用火器與騎兵，清朝才能馳騁於關外。

乃至建國後，女真人口基數較小，為了防止各民族叛亂，這是作為少數民族王朝必須要做的事情。而火器，則是重中之重。由於這種武器，曾經大量殺傷清軍。如果火器再發展下去，一旦人民起義，憑借女真八旗騎兵能不能對抗就成了重大問題。

更有“文字獄”的大規模興起，文人思想被禁錮。

不是說明朝的高層有多麽開明，但是明朝政府對地方的管控力是看得見的，所以文人們的著書立作更為自由。

而傳教士也是如此，作為不同於儒家思想的歐洲傳教士，在清朝隻得允許在京城附近活動。而明朝時，哪怕崇禎皇帝下旨，而傳教士仍然改個名字可以隨意走訪全國。

不同的表現，代表著東西方的交流被中斷。

如燧發槍這種先進武器，就只能成為康熙皇帝手裡的禦用獵槍，反觀明朝中期發現了對方的先進武器，已經會把先進武器仿造出來。

而當英國戰艦來到清朝沿海的時候，中國的火炮還停留在明末的水平甚至還有所倒退。

就算十五六世紀西方率先發展出來自然科學，那麽東方為何不能學呢，難道只能別人學習東方，不能東方學習別人，世間哪有這樣的道理。

所以最大的原因是阻斷了交流。

而明朝是不阻斷交流的，就算是皇室愚鈍想要阻斷，以明朝的社會風俗和人際關系，哪怕是皇帝也做不到的。

那麽回過頭來，李約瑟的觀點是有爭議的。

從朱高熾的角度看，阿拉伯文明的衰敗， 開端於帖木兒汗國的統一，東方文明的衰敗，同樣開端於清朝的極致保守。

前者到後世都沒有脫離出來，因為沉淪的時間太久。

而東方文明能很快興起，因為中間有個明朝，保留了東方文明的一絲元氣，可明朝本身就不是建立在宋朝之上的，先天不足太多，保留了許多積弊，例如承襲元朝的人殉制度。

事物的興衰必然有因果，有因有果方為自然，不可能憑空出現。

大明發展到了如今，朱高熾想的是讓大明接下來如何繼續引領文明。

有的文明輝煌靠生產力發展。

有的文明輝煌靠劫掠與毀滅。

東方文明的輝煌向來不是靠毀滅出名。

一個保守和落後的大明，哪怕疆域再強大，在朱高熾的眼裡也只是僵蟲。

有德者而居之。

小到個人要做一個對社會有用的人。

幸福的活著，做一個不危害別人的人，與家人和睦的人，與友鄰相處的人，就是一個對社會有用的人。

大到江山社稷同樣如此。

倭國的毀滅，大明多年來的戰爭，引起了不少大明學者們的反思，開始了關於大明應該如何引導宗藩體系，肩負天下社稷之責任。

大明的商船越來越遠。

發現了很多新土地，甚至跨越了大洋，到了世界的另一頭。

越來越多的國家成為了大明的藩屬國，在商人們的誘惑和解釋下，或懂或不懂的簽署了與大明的宗藩體系約定，大明的名號傳播到了世界各地。

人們都知道了中國。

這是一個什麽樣的上國呢。(本章完)

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