中原以外，極西之地。

　　軒龍凌絕頂與閑雲野夫·江鷗子，白猿·猿公，麒麟一行人來到此處。

　　閑雲野夫·江鷗子開口說道:“好友啊，我們走走停停行了幾百萬裡，走了十幾年了吧，都跑到這西方之地了，你還要多久才算走完啊！

　　到這裡來幹什麽，沒意思啊。”

　　凌絕頂回答江鷗子道:“來這裡見一位覺者，佛陀，智慧通天之人。

　　能被稱為覺者必須有三個條件:自覺，覺他，覺而有情，既能自覺，複能覺他，覺行圓滿，故名為佛。道言自覺，簡異凡夫，雲言覺他。明異二乘，覺行究滿，彰異菩薩，是故獨此偏名佛矣。

　　這位覺者便是如此人物。”

　　江鷗子又問道:“好友所說的覺者，佛陀在何處?

　　怎樣找到他。”

　　“如今的他應剛剛開悟，若是及時，應能見到他證道之景。”凌絕頂回答道。

　　一行人便繼續趕路，到達尼連禪河畔，遇見了一個坐於菩提樹下的身影。

　　在那身影附近有諸多苦行之人相伴。

　　凌絕頂開口道:“到了，現在靜等吧。”

　　凌絕頂得人又詢問那道身影的身份，得知其名為喬達摩·悉達多，本為迦毗羅衛國淨飯王的太子，其母為摩耶夫人，但在其母生下他之後，七天便去世了，後由其姨母摩訶波闍波提撫養成人。

　　在其二十九歲之時，有感於人世生、老、病、死各種苦惱，舍棄王族生活，出家修道。

　　開始在摩揭陀國王舍城附近跟隨“數論”先驅阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子學習禪定。

　　修到了四禪八定，和非想非非想處。

　　但悉達多認為這些都不是徹底的解脫之道，遂決定苦行，這六年的苦行裡，日食一麻一麥，身形消瘦，受盡大苦。

　　放棄了以前富貴的生活，飲食上沒有規律肯定會身體不協調導致生病，時間一天一天的過去身體在慢慢的長大衰老的過程，這樣的苦修會導致生命危險。認為苦行不是達到解脫的道路。

　　隨後接受了牧女供養的乳粥，食此乳粥，身體馬上完全恢復。

　　到尼連河邊，先剔除須發，然後入河沐浴。他走到一棵菩提樹下，布滿吉祥草，盤坐在上，陷入沉思之境。

　　那道身影，身高丈六，盤坐於菩提樹下，身現三十二殊勝相，雙目慈悲，眼中蘊含眾生平等，萬族共生之境。

　　參悟妙法真諦，以諸形無常，諸法無我，涅槃寂靜為根本。

　　行苦，集，道，滅四諦，以達涅槃解脫之境。

　　無形無相、非心非物、無內無外、無大無小、無垢無淨、無始無終、無遠無近、無是與非，無美與醜，無靜無動，無上無下，無處不在。

　　圓滿一切知德，寂滅一切或業，形體滅盡，入於不生不滅解脫境界，究竟涅槃。

　　而在他參悟途中又有外魔入侵，自號波旬。

　　波旬帶領眾魔毒蟲怪獸，帶上毒雷毒箭，來到悉達多太子座前。魔王威脅說:如果太子不立即回到皇宮去享受榮華富貴的生活，就讓太子粉身碎骨死在樹下。

　　悉達多太子專心修行思考，對魔王的威脅置若罔聞。

　　魔王命眾魔刀箭齊發，太子身發淨光，眾魔盡皆跌撲，刀箭都不能接近太子身體。

　　之後波旬用暴風、洪水、山石等手段攻擊，均無法臨近佛身。

　　後護法天神來到，將一眾魔子魔兵全部驅散，波旬不得已抽身而去。

　　打敗魔軍後，第二天啟明星升起時，天際傳音:“菩薩獲一切智，莊嚴一萬之世界！”除地獄外，光芒所照處，盲人見色、聾者聞音、跛者能行、枷者脫落、海水變甘、花開果熟，滿世間蓮花處處。

　　佛感知諸神的疑惑，施展神通，其座稍移向東，面對北方而立曰:“我實於此座上獲一切智。”諸神見佛洞徹了其心思，遂誠心皈依，北方遠處的魔王波旬則更加焦慮了。

　　害怕悉達多真正覺悟，想阻撓他圓成佛果，就派了三名魔女來誘惑太子:一名特利悉那(愛欲)、一名羅蒂(樂欲)、一名羅伽(貪欲)。她們盛裝嚴飾，凌波微步來到悉達多太子前殷勤獻媚。

　　但悉達多深心寂定，對魔女淫蕩的挑逗視而不見，毫不動心，猶如蓮花出汙泥而不染。

　　魔女竭盡種種妖嬈之態淫媟之狀，太子訓誡她們道:“你們形態雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶滿盛糞穢，不自知恥，還敢來誑惑人嗎?”魔女被悉達多的法音擊破魔力，使她們親眼見到自身穢惡的身體，只見骷髏骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾，當即慚愧匍匐逃走。

　　第七日夜睹明星，豁然開悟，而歎哉:“大地眾生皆有如來智慧德性，只因妄想執著，不能證得”。

　　悉達多得證菩提，而波旬卻在之後向其說道:“到你末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。

　　他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的.....”

　　而悉達多卻說道:“如果到了那一天，我的傳承者們就會從寺廟裡出來，把真正佛法傳遍世界，讓寺廟成為你徒子徒孫的牢籠，他們身上的袈裟就是枷鎖。”世人皆有佛性，佛法不在廟中，而在人心之中。

　　直此佛光衝天而起，現無量光光明雲，無量壽光明雲，無量威光明雲，普照十方，映入三十六重虛空之中。

　　三十六重虛空具現佛光，佛光照耀虛空生蓮，蓮中化界，界中有七寶鋪地，更有天功地德化為一池，為七寶功德池，一株菩提樹從界中生出，支撐虛空天地。

　　菩提樹開花，結果，菩提落入悉達多之身，悉達多舊身蛻去，新身自舊軀之中走出，開口自名:“釋迦牟尼見過諸位佛友，多謝諸位佛友看顧。”

　　說罷看向波旬，言道:“如今多虧波旬佛友之助，使我徹悟菩提，即將飛升，如此幸事，望佛友隨我一同，去往六天之界，得享清淨自在。”

　　波旬聞言，轉身就走，卻被釋迦牟尼一手抓住，波旬又現三頭六臂之相，兩男一女之相，顯無邊魔威，以此抗衡釋迦牟尼。

　　卻被釋迦牟尼抓在手心之中，現掌中佛國，佛國之中不斷傳來誦經之聲，以此壓製波旬魔威。

　　釋迦牟尼完事之後，又看向凌絕頂一行人，說道:“今日得證菩提，又見大賢來此，真是幸事，然老僧即將飛升六天之界，卻要等以後有機會才能與大賢相互論道了，也是憾事一件。”

　　說罷，凌絕頂開口道:“待日後，我飛升六天之界，必去尋佛陀一敘，相互論道。”

　　而後釋迦牟尼將舊軀火化，煉成十件佛寶，萬華金龍奪、琉璃戒刀、驚雷禪、雷音尺、涅磐經輪、舍利劍、破紅塵、震穹蒼、萬佛朝宗，紫金降魔杵。

　　又將自身所學所創功法“如來神掌”刻入其中，分別為佛光初現、金頂佛燈、佛動山河、佛問迦藍、迎佛西天、佛光普照、天佛降世、佛法無邊、萬佛朝宗、如來涅槃。

　　之後又將紫金降魔杵交與摩柯迦葉，讓其執掌，琉璃戒刀交與阿難，隨後又將其他佛寶四散而去，以待有緣。

　　至此凡間事了，釋迦牟尼帶著波旬一同飛升六天之界。

　　釋迦牟尼飛升六天之界後，開辟須彌山，以此接引後世修佛得道僧人。

　　而波旬也被鎮壓在須彌山下，波旬不甘被鎮壓，又引動人世欲念，降下化身，孕育魔佛，創立欲界，以此覆滅佛門，卻被釋迦牟尼點化一顆靈佛心，融入魔佛波旬之身，以此保護成為波旬化身之人留下意識，能有解脫之機。

　　而凌絕頂一行人在見過釋迦牟尼成道，飛升六天之界後，與其弟子相談一段時間後，便回轉中原了。

　　其間又邀請摩柯迦葉，阿難一同前往中原，卻被摩柯迦葉，阿難推辭，說要處理佛門後續之事，便就此別過。

　　轉眼不過幾年，凌絕頂一行人便回轉中原，到了洛邑城中。