道無形不系，常不可名，以無名為常，故曰‘道常無名’也。

　　道常無名，其在。無名之樸，道也。

　　常道，即:經久不變的義理。

　　含有常道，作為典范的書，方可稱“經”。

　　儒家有君子六藝:禮、樂、射、禦、書、數也。

　　《周禮·保氏》:“養國子以道，乃教之六藝:一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”

　　亦有六經:謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。

　　六經本先秦古書，因孔子刪訂整理歸納並授徒，故後人所見六經，均為儒家修訂版。

　　據傳說《周易》為伏羲、文王、周公、孔子四聖合著，即伏羲畫八卦，文王作卦辭，周公作爻辭，孔子撰《易傳》。

　　孔子“韋編三絕”，證明他其實是喜歡“易經”的，卻忠告世人“不佔而已矣”…

　　“書”略晚於“易”，“詩”有商頌，應是前朝遺作，周公作“禮”“樂”，孔子編“春秋”。

　　六經自秦火後，“樂”亡佚，隻存其五。

　　漢武罷黜百家，獨尊儒術，此後千百年裡，凡提經書，皆指儒家經典。

　　四書五經，那都是後話了。

　　。。。。。

　　人在面對重大決策時，是會祈求得到啟示的，佔卜便是一個極好的方式。

　　若是遇到不得不做的重大變革時，佔卜以為上告天命。

　　天意若順，可為啟示。

　　天意若逆，亦可當作警示。

　　甚至於，將自己隱藏的真實意圖，歸咎於神明…

　　楚國令尹囊瓦，此時就迫切需要佔卜:一可歸咎神明，二可得到天意啟發，三可安撫軍心。

　　何樂而不為?

　　若是神明都讓我們去戰，你們這些將士是聽左司馬的，還是聽神明的?

　　《周易》之始作於伏羲，伏羲仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，但當時僅有其象，尚未有文字。周文王被囚羑裡時，演易而窮究天人之理，變伏羲先天八卦為後天八卦，並將八卦推廣而為六十四卦，又屬之以辭。

　　殷商時期佔卜主骨甲:常見的如牲畜頭骨以及龜甲，乃至於“人牲”頭蓋骨。

　　“易”始有蓍草佔卜，亦稱佔噬，噬同蓍。

　　蓍草:全株外披毫毛，根壯莖直，筆直朝天，有通天之姿。

　　就如對照密碼本一般:“周易”記錄佔噬詳情，貞人對佔噬材料整理歸納編訂，供佔卜師對照使用的佔卜書。

　　蓍短而龜長，不如從長。

　　因此佔卜還有個潛規則:若是“龜甲佔卜”與“蓍草佔噬”情況不一致，從龜而不從噬。

　　若是誠心佔卜，君子不易，隻問自己該做的事，該不該做?

　　以求得到天意啟發，從而隨機應變，趨吉避凶。

　　凡事隻問應不應該，而非投機取巧。

　　佔噬用五十根蓍草，五十暗合大道之數，大道五十，天衍四九，但留一線生機。

　　周易第50卦:鼎卦，請各方神明鼎力相助。

　　大衍佔噬第一步，拿出一根。

　　1:以表一心，以示決心，“易”中不易的部分，也稱太極。

　　君子不“易”，一旦下定了決心，再困難也要去面對，去克服，絕不推辭！

　　大道五十，請50策蓍草。

　　取1根，代表不易，

堅定決心，這個1，乃指人。　　剩余的49根，則交給天道。

　　這是大衍佔噬的規矩:相，數，理，道，缺1不可。

　　佔噬講究的是隨機性，不刻意。

　　交給天道的49策，也代表易經第49卦:革卦。

　　易指重大變革。

　　49策，分雙手隨機抓取，無論怎麽分都是一手奇數，一手偶數。

　　第一步的1策蓍草，指人，易指太極。

　　雙手隨機抓取的49策為兩儀，左手為天數，右手為地數。

　　三者天地人，即為三才。

　　地生萬物，右手取一策夾於左手小拇指於無名指間。

　　太極，兩儀，三才，後分四象:每4策蓍草為一組，排放於案，一共只有4中可能，即為四象。

　　岸上組數只有:1組，2組，3組，4組。四種可能。

　　左手的蓍草堆也於右手操作一致，夾一根在右手的無名指與中指間，再堆放於桌案。

　　天地合一，兩邊籌堆相加，只有兩種可能:或五或九，暗合九五之數。

　　天地合一，放於“人”那一策兩邊，人到天地間，為“一變”。

　　余者合起，再分天地，如此反覆。

　　“一變”不是得到“5”，便是得到“9”。第二、三“變”，不是4，便是8。

　　每三“變”為一“爻”。(yao2聲)

　　需十八“變”，共六“爻”，佔出本卦。

　　第一變的:5，9。二三變所得策數的:4，8。

　　這4個數字是肯定的，不變的四象數字，代表“易”中不易的部分，從不確定中，尋找確定性。

　　三變為一卦爻，一卦爻後的策數也有4種可能:6，7，8，9。

　　7與8是常數，不變。6和9，出現的概率極小，乃是變數，也可稱易數。

　　7與9為陽爻，6與8為陰爻。

　　天地分陰陽，陰陽還各自分老少。

　　比如:7與9同為陽爻，7為少陽，不變。9為老陽，變。

　　正如日夜輪回:陰陽平衡間，也會輪轉，萬物有度，物極必反，少陽不變，但陽到了盡頭，緊接著便是黑夜。

　　因此老陽變少陰，少陰不變，老陰又變，生少陽…

　　地生萬物，由下而上，從第一爻起畫，便是佔噬所得的一卦。

　　案上所剩蓍草數量多少，畫在最底下，便是完整的一卦爻。

　　18變，6爻，方成一卦，有常數，也有變數，全程極為不易受人操控。

　　但也只是不容易，並非不能。

　　問天意，講究的是隨機，不刻意。

　　經驗老道的佔卜師，雙手分天地時，刻意在心裡默數數量，便可操縱結果！

　　比如隻拿個一兩根，或者固定的幾組。

　　旁人還不容易發現。

　　“易”告訴我們，世事無常，但有其一定規律，刻意操控不可取。

　　若是刻意，那問的就不是“天意”了。

　　。。。。。。

　　左司馬言辭得罪了楚國令尹囊瓦，愛將史黃氣不過。

　　大將武城黑也想立功，覬覦右司馬的肥缺。

　　對左司馬，雙方目的一致，不謀而合。

　　“佔卜”結果一出，“毫無疑問”的是順應“天命”。

　　楚軍連夜向東迂回，悄悄渡河至小別山一帶安營扎寨。

　　漢水對面的空營寨，那詭異的安靜，徒有其表，自然是無法逃過孫武的法眼。

　　楚國令尹囊瓦為了掩蓋行蹤，下令摸黑安營扎寨，命令愛將史黃，率領先鋒軍，前去吳營挑戰吸引視線。

　　是夜，工賜也從唐國回來了，唐國就在桐柏山旁邊，與楚國腹地隔著一條漢水相望。

　　孫武得到了工賜的複命，命夫概領全軍300名高手，輕裝出發，手持硬木棍，沿著漢水，順流飄到楚軍營寨附近。

　　工賜也在其中，抱著根木頭在水裡飄的滋味可不好受，300多人全裸著上身，輕裝出發，只有一根硬木棍作為武器。

　　楚軍雖然是摸黑，但是安營扎寨的動靜可不小，夫概率先遊到河岸，待所有人集結完畢，300多人手持木棍，就殺進了十萬的楚軍大營。

　　雖然只有三百人，但那喊殺震天，又是從水裡出來偷襲的，衝擊楚營，便是劈頭蓋臉的一陣亂打。

　　這泡水後的木棍威力可不小，就跟棉花水結冰一樣，幾名楚軍緊急拔劍應對，工賜一棒下去直接打飛青銅劍，又是一棍，直接砸暈。

　　再看前方夫概，不愧是成名多年的悍將，赤裸著上身，一棍將營帳都給直接砸倒了。

　　按理說營帳支撐也是用木棍，可他手裡的木棍就是能砸斷營帳的支撐。

　　十幾萬楚軍，任誰也想不到這來偷襲的會是區區300人，而且用得還是木棍。

　　一片黑暗混亂中，這三百奇兵，手持木棍，竟然砸得楚軍大亂，一個個被打的，不是暈死過去，就是躺地上半死不活，痛得嗷嗷叫。

　　一片鬼哭狼嚎中，楚軍自亂陣腳，竟然丟棄了扎了一半的營寨，四散而逃。(這夫概領300壯士，夜襲楚營，且大勝而返，記載於東周列國志。

　　是有些離譜，個人估計是孫武故意說少了人數，用以激勵士氣。

　　正史也有不少類似的地方，更離譜的都有。

　　照此寫，致敬下東周列國志)

　　次日，楚國令尹囊瓦收攏殘部。

　　史黃:“大帥，昨夜只是小敗，沒多少實質性損失，問題不大。

　　吳軍此番小勝，必然大意輕敵，疏於防范。

　　我等可出其不意，舉兵夜襲吳軍劫寨，畢其功於一役，勢必一戰功成，一舉定乾坤。”

　　楚國令尹囊瓦本就沒什麽軍略，昨夜遭受奇襲，不過是精神傷害大於實質傷害，陣亡將士不多，大部分是受傷的，但這點人數，對於楚軍來說不過是九牛一毛。

　　楚國令尹囊瓦憤憤不平道:“那孫武當真奸詐，此等奸計都能想得出，昨夜若是有所準備，定叫這些人有來無回。”

　　史黃:“不錯，這孫武慣會虛張聲勢，此番此等流氓打架的招式都使了出來，也可從側面正面他如今早已黔驢技窮。”

　　楚國令尹囊瓦:“好，今夜我等便正面進攻，讓他的奸計無用武之地。

　　還是由你率領部下，前去夜襲劫寨，吸引注意力。

　　本帥親自率領大軍，從小路迂回，你我兩面夾擊，勢必一舉破敵！”