最新網址: 蕭何匆匆從安邑返回家中，然後又帶著人和金銀珠玉奇珍異寶前往洛陽。雖然說洛陽學宮的書籍只要是學宮的士子都可以抄錄，但是這裡面的門門道道可太多了。

　若是不帶上足夠的好處上下打點一二，別說是抄錄，就是排隊排到死，他都抄錄不上。

　前世西遊記裡面，唐僧千辛萬苦，歷經九九八十一難終於來到靈山，眼見得就要獲得真經了，結果呢?法不輕傳啊！沒有人事，取到手的不過是是一堆無字書。

　皇室收集保存這些書籍，需要花費多少時間精力，每年為了保養這些竹簡書籍，都是需要塗抹油脂，以防止蟲蛀，靡費之高，一般豪強之家也承受不住。

　再說了國家已經分了太府和少府，皇室的錢財歸於少府，宗室子弟那麽多，公族子弟需要維護，羽林衛需要維護，難道不用錢嗎?

　就算是關系再好，也是要吃飯的。

　雖然沒有講明，但是抄錄書籍還是要錢的，當然如果不抄錄只是閱讀倒是不用花錢。

　蕭何這種並不是個例，實際上在洛陽傳來要開放書籍抄錄之後，天下間所有的學派都蜂擁向洛陽趕來。而且前來的人並不是各學派的那些弟子，而是學派的領軍人物。

　他們很清楚，這一次開放學宮以及藏書代表著什麽樣意義。釋經權，再換一個名詞就是經典的解釋權。

　再說的詳細一些，就是做官的基礎，只有學了這些東西，你才有資格做官。

　驛館。

　一群學子跟著幾個老者來到驛館休息，在進入驛館休息之後，其中一名有些年輕的學生問道:“老師，既然朝廷已經開放學宮，允許抄錄書籍了，我們為什麽這麽著急前來?”

　老者笑了笑說道:“你覺得那僅僅是書籍嗎?

　陛下重開學宮，允許士子前來抄錄，那麽接下來就是增加官學，選官啊！”

　“可以做官，就代表你的學派是官學，就會不斷有弟子前來求學，可若是不能成為官學，那麽這一脈學說就會逐漸衰亡，最後無聲無息的消失在歷史之中。

　當年百家爭鳴，

百花齊放，諸子辯論，何其興旺，但是當時的學說可不僅僅是百家，可是你看現在還傳承著的學說有多少?

　這是關系到一派學說能否傳續下去的大事，我不求學說鼎盛，隻想要將這些東西傳給後人！”

　“若是錯過了這次機會，再想要獲得只怕就再需要等待幾十年甚至上百年了。若是真的如此，我們就是學派的罪人啊！”

　聽到這話，眾人沉默了，也明白了這次機會的難得。

　洛陽，學宮。

　經過拆分之後，太學和學宮正式開啟。

　洛陽學宮在經過三個月的辯論之後，王恪在學宮之中設置十七經博士，選取了十七個學派加入官學之中。

　這其中包括了法、儒、道、墨、農、兵等諸多經典。

　其中十七家有七家都是以法家為主的排序，剩下十家才是其他學派的。而太學傳授的學科也是這十七家。

　乾元宮中。

　王恪正在聽太子和王哲匯報學宮的事情。

　學宮之中發生的事情他基本上都清楚，學宮中一十七家學派也是他親自制定的。

　甚至就連當年被王駱訓斥的儒家，王恪也沒有區別對待。

　“沒想到，儒家居然是除了法家學派最多的一門啊！”

　“陛下，儒家一直以來都想要建立一個理想國家，一個天下大同的王道之國，現在天下一統，他們只有獲得陛下的首肯才有機會，所以他們一定會來的！”

　“至於說其他學派也都想要按照自己的想法來建立一個理想中的國家。諸多學派雖然理論、方法不同，但是最終的目的卻很相近。”

　“比如儒家認為以禮法道德治國，天子和臣子相互尊重，君主聽取勸諫就會聖明，臣子就會是賢明之人，吏治就會清明，土地兼並、壓迫就會消失，然後再按照戶籍將土地平分，天下就會大同。”

　“儒家其他幾個學派，雖然有所差別，但是相差不大，而且其中一派將《淮宮春秋》作為治學經典。”

　王恪微微一笑道:“想要依靠道德和禮法來治國，最後只會出現一群偽君子罷了！至於儒家所說的描述的王道之國，想要建立同樣很難。現在看來一戶百畝之地可行，可若是人口逐漸增多，土地還夠分嗎?

　朕覺得是不夠的，那怎麽辦?削減每戶的土地?或者開疆拓土?一群道德模范去開疆拓土嗎?”

　“儒家描繪的國都很美好，但是這條路是走不通的。”

　“陛下所言極是，儒家這王道之路行不通。”王哲說道。

　“準確的說任何一家想要單獨治國，都是行不通的，最好的辦法就是百家爭鳴，兼容並蓄。”

　“百家爭鳴，百花齊放，何其難也！”王恪微微搖頭道:“大乾疆域五千裡，人口接近三千萬，施政方針若是朝令夕改，到時候造成的後果非常嚴重。”

　“朝堂之上，不管是哪一學派主政，都不允許其一家獨大，其他學派做官升官都不受影響。這些學派就能生存下去。 ”

　王恪認真的聽了眾人的講述，覺得眼下這麽做利大於弊。雖然大乾一直以來都是用法家治國，但是並非是一成不變，若是以後法家不適用時代了，自然會選擇其他學派。

　王恪任用諸多學派，實際上還是很有好處的，一直以來墨家和公輸家都是大匠作的人選，兩家都精通各種器械，若是換上一個儒家，到時候怎麽搞?墨家和公輸家剛好可以平衡。

　兵家同樣是如此，想要統帥大軍，必須是兵家或者修習兵家學說的，不然一將無能累死三軍。

　雖然王恪對儒家並不感冒，一直以來推行法家，但是不管是朝廷還是地方，也同樣需要道德約束，而不是用法家之術來算計，這樣做的後果當年韓國申不害已經展示過了。

　因此對於儒家，王恪還是表示支持的，特別是治《淮宮春秋》這一學派的士子。這一派儒門弟子在考校一番後，很快就獲得了啟用。

　(本章完)