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等到《禮記》被王荊批注完成後，基本上已經面目全非。

甚至還在禮記第一頁上寫下了評語，曰:‘事隨境遷，世易時移，禮儀豈能不知變通?’

同時同意了禮記可以正式成書發行天下，但是所有抄錄必須將王荊的批注一字不差的抄寫下來。

王荊對《禮記》進行了大幅度的修改，等到戴聖帶著那本《禮記》回來的時候，整個人都是懵逼的。

作為大儒，他很清楚儒門對禮的執著，若是《禮記》被如此大改批注，恐怕很多人都接受不了。

當戴聖帶著《禮記》回到學宮的時候，諸多學派看到《禮記》被如此批注，一個個也是目瞪口呆。

有人歡喜有人愁，還有人憤怒無比，覺得這是在掘儒家的根基。

只不過即便是如此，也沒有人敢當眾說出來自己的不滿。王荊可不是一個仁慈的帝王。

你敢在這裡直接反對他的批注，你信不信下個月你就因為上朝時候違反禮儀，藐視朝堂全家被流放八千裡?

儒家另一本經典是淮宮春秋，當年在淮國學宮之中，孔子為這部淮宮春秋做注。淮宮春秋記錄了從子玨立國以來，到三家分晉數百年的歷史。

實際上最有權利為這本書做注的是王氏一族，只不過一直以來王氏都是將其作為史書。

但是現在這本書不僅被儒家奉為經典，法家也將其奉為經典。儒家講的是其中的微言大義，法家講的是其中的法治改革。

而且這兩種說法都能說得通。

因此注解《淮宮春秋》的學派也是最多的，儒家每一個學派都依照各自的思想對《淮宮春秋》進行了注解，其中影響最廣泛的是公羊學派的《春秋公羊傳》。

雖然《淮宮春秋》有很多注解，但是這些學派都清楚，真正的解釋權一直都在皇室手中。

畢竟只要皇室認真起來，他們可以拿出大量史書將當時的場景還原出來。你說這是你們學派先賢所寫，皇室能夠找出這位先賢所有的記錄，連當時的原本都有。

當初先秦之前，因為沒有紙張，竹簡書寫也極為不方便，因此各種經典言語都極為簡練，就是為了方便書寫記錄，但是這樣做就造成了一個原因，諸夏文字博大精深，往往一個字可以表達出多個意思。

因此就會出現各學派對這一句話的解釋。

但是誰又能保證自己的理解就是先賢們原本最初的意思呢?

因為眾人都不知曉當時的情況，基本上都是從史書中進行了解，但是史書對於這些事情記錄的也不多。

於是這句話的注解就會爭論不休。但是王氏除外，只要王氏認真起來，這些學派都要怕。

就比如你正在和人爭辯先賢寫這一句的含義，結果下一秒王氏直接來一句，當年這位先賢說這句話的時候，我王氏一位先祖就在旁邊，並且詢問了其意思，接著又命人命人將王氏記錄的書籍找出來，讓你看。

並且記錄了當時的情況，以及先賢自己的解釋。

你說不是要從各種線索裡面來推測當時先賢的想法嗎?

來！我來告訴當時的情況。

我這裡有視頻錄像，有開發者日志，你想看哪個?

諸學派:淦！

裁判！他作弊！他有監控！

王氏:台下何人?狀告本官！

因此即便是《禮記》被王荊如此修改，但是儒家的這些大儒也咬牙認了， www.uukanshu.net 若是不服，可以去找皇室中的學者進行辯論，然後再被揍的一頭包回來。

所有的學派都在面對王氏學者的時候天然上就矮了一頭。實在是打不過，真的打不過啊！

王荊推行《禮記》至少還是給儒家了不少好處，若是再BB，王氏親自下場的時候，所有人都落不到好。

很快，被王荊注解過的《禮記》被抄錄下來，並且分發天下。

有了《禮記》背書，王荊的很多操作都變成了正確的。於是那些勳貴、豪強、官員大戶們想要反抗都反抗不了了。

在王襄站穩腳跟之後，王荊繼續開始分封西域，王荊準備將他的那些有能力的兒子都分封出去。沒有能力的則是留在朝中當學者，當然太子除外。

王襄的太子同樣是他精心培養出來的，其能力可以說僅次於皇長子王襄。

王荊分封諸王，自然是需要大量土地，於是新一輪的征伐又開始了。

自從河西山丹馬場建立之後，王荊一直都在收集良馬送往山丹軍馬場作種馬，山丹軍馬場位於祁連山腳下，可以說乃是天賜馬場，環境得天獨厚，已經超過了朔方軍馬場。

西域有天馬！

一直以來都有這句話流傳，後來大乾進軍西域之後，就在尋找天馬。結果大乾在西域找到了不少駿馬，但是所謂的天馬卻沒有找到。

後來才知曉，所謂的天馬乃是在西域更西邊的大宛國出產的，並且就算是西域大宛國，那些天馬也是極為珍貴的。

於是王荊派出使者以千兩黃金，以及大量

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