劉進開口:“我不知在坐的各位，有多少是太學學子，又有多少因我乃朗琅琊王而來。

　我本末學後進且不遜，近些時日，網羅上古先賢之文，考其內容，綜其所言，思其共通及不通之處，亦欲究天人之際，通古今之累，成一家之言。

　言語有失理之處，還請諸位海涵。

　若欲與我辨析，請諸位聽我講述完畢，再行討論。”

　打了個預防針，劉進開始說起來:“我觀古之書籍，一為記錄人事，如《左傳》、《孫子》、《管子》、《韓非子》等，一為記錄非人之事，如《墨子》、《山海經》等。一為記錄道之所思，如《老子》、《九章算術》等。

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　自然各書之中定然有所穿插，但卻以其一為側重。

　因此，我托大，將天下所學，一分為三，一為人學、二為物學、三為道學。”

　劉進所言，乃是後世對科學的三個劃分，人學乃是後世的人文科學、物學乃是後世的自然科學、至於道學則是後世的哲學和數學。

　在接受科學唯物主義教育的後世，此類劃分自然是很容易為大家所理解的。

　然而此時一出，眾人卻直接嘩然了，其驚世駭俗已經幾近離經叛道了，不，在儒家眼中，已經是離經叛道了。

　劉進看著眾人喧嘩，當即喝道:“肅靜！”

　隨著劉進前來的侍從立刻在劉進說完後，一同大聲喝道:“肅靜！”

　被侍從這麽一震懾，眾人紛紛鎮定起來。

　劉進繼續說道:“此前我已經說過若欲與我辨析，請諸位聽我講述完畢，再行討論。

　怎麽，諸位將我的話當耳旁風麽！”

　眾人此時頓時冷靜下來，才想起來，劉進此時還是監國呢。

　一些腐朽之人，雖然礙於劉進監國的身份，以及劉進提前所說的話，不好意思當場反駁，但卻也是怒視劉進。

　因此劉進此言，一下將儒家學說和法家等學派列入同一等級了，他們怎麽可能不動怒！

　劉進並未理會他們犀利的眼神，繼續說道:“我所謂之物學，包羅萬象，從天文到地理，從浮遊之飛鳥，從岩石到金屬，從莊稼到野草，只要非人，無所不包，無所不含。

　且按照其分支，又可細分為生物學乃是研究所有活的東西，其下又可分為植物學、動物學等;物理學，乃是研究所有非活之事物，其下又可分為力學、光學等。

　而所謂人學，乃是研究人與人之間相互關系，相互存在之學。男女、父子倫理，親友近遠、地位尊卑、及國家、史學等等，頗多，其中儒家乃是在此學最前沿。

　至於道學，乃是從物學即人學推到出最基礎樸素之理，並為二者指導。”

　此言一出，當即有人大喊道:“琅琊王，你意欲恢復黃老之學的地位嗎?”

　劉進一聽，臉色一變，對其喊道:“來人，將其拖出去。”

　接著便有兩個侍衛駕著那大喊的人，將人給拖出去了。

　劉進接著說道:“此三者，我以為可命名為格致之學。《禮記.大學》致知在格物，物格而後知至。

　所謂格物，便是推究事務之道理。

　太陽為何東升西落?

　為何會有春夏秋冬;

　月亮為何會有陰晴圓缺?

　大地之上為何有山脈河流平原汪洋?

　此等皆需我等推究?

　此乃是萬事萬物，

因此當物學之中。 周朝為何傳世八百年?

　匈奴之人為何納其後母妻之?

　為何秦二世而亡?

　為何君君臣臣、父父子子?

　此為人學?

　一加一為何為二?

　圓形其面積幾何?

　此為數學。

　萬事萬物由何起源?乃是盤古開天，亦或是道生一，一生二，二生三，三生萬物?

　吾等人族可否將所有事務全部探究完畢，此為道學。”

　劉進說完，一些人剛開始覺得劉進所言離經叛道的人，竟然有人便開始思考起來。

　劉進接著說道:“吾等師法天地。乃是不斷探究。

　自古以來，天地就是人族思想之源泉源泉。

　《荀子》有雲:青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。木直中繩，，其曲中規。雖有槁暴，不複挺者，故木受繩則直，金就礪則利。

　然荀子隻知其然，不知其所以然。

　為何青取之於藍而勝於藍?

　為何冰，水為之，而寒於水?

　為何木直中繩，其曲中規，雖雖有槁暴，不複挺者;

　為何木受繩則直，金就礪則利?

　諸位可曾思索過?”

　劉進一問，眾人盡皆思索起來，忽然想了想，眾人還真未思索過。

　劉進接著說道:“若是一個人，思索透其中之一便很了不起了。

　前些時日，我曾發現樹上果子落下，皆是向下掉落。 我曾百思不得其解。

　某日，我讀《墨子》，其上說說‘力，刑(形)之所以奮也’。

　突然豁然開朗，定然是地上有其力。

　進兒思索，人皆在地上而非飛天，乃是為何?

　為何落葉飄落，其下降速度緩慢?

　為何飛禽可在天上飛?

　人畜為何能行進，吾所思，乃是力之緣故。

　因此，物學之下，吾可以不慚說一句，吾力一新學，乃是力學！

　此乃史高，吾之表兄。

　稍後，我便令其具體講解一番，有願意聽著，可稍後聽之。

　諸位，一家之言，請諸位指正。”

　其中一學子站起來道:“殿下，我所學乃是左傳，殿下，我以為，殿下所言人學、道學、物學可有高下之分?”

　劉進毫不猶豫道:“自然無高下之分，不過是研究對象異也。”

　“殿下，吾以為道學最上、人學其次，物學又次之。”一個人站起來提反對意見。

　劉進問道:“為何出此言?”

　“道學乃究天，故為最上。

　《孟子》雲‘勞心者治人，勞力者治於’，故人學其次，物學又次之。”此學子道。

　眾人紛紛點頭，顯然覺得其說的有道理。

　劉進笑眯眯的說道:“如學子所言，你對燧人氏取火焰、神農嘗百草、大禹治水有何等看法?”

　一句話將此人給問愣了，此人拱手甘拜下風被劉進說服了。