沈暖陽:“大闡約院”一篇至此便結束了?我感覺不少還沒有講清楚啊。

　　膽法者:有哪些沒講清楚?

　　沈暖陽:比如說彌羅課的脈絡是什麽，這一條讓讀者自己梳理，恐怕有些費力，而且若是有願意梳理的讀者，也需要一個“正確答案”來參考。

　　還有伊葉楠究竟去赴李慕的約會了嗎?

　　兩人在一起聊了什麽，為什麽伊葉楠的表現會有如此大的差異?

　　當然，我理解她肯定是去做臥底了，但為何會進入角色這麽順利?

　　當年的大事件究竟是什麽?

　　千年戰爭......還有好多啊。

　　膽怯者:我先揀簡單的說吧。

　　伊葉楠當然去赴會了，否則的話後續怎麽用好李慕這個人呢。

　　至於兩個人聊了什麽，伊葉楠又為何會這麽順利進入角色，以及大事件究竟是什麽，在後文逐步介紹。

　　沈暖陽:那看來彌羅課的脈絡可以細說說了。

　　膽法者:是啊，你的建議很好，應該有個正確答案供大家參考的。

　　其實應該看得出來，北都武林，尤其是以夜帝武館為代表的一批武林人士事業的發展，至此已經陷入非常危險的境地。

　　不但在於其事業本身出現問題，更重要的是為了事業投入極多的武林人士們的“道心”已遇到非常大的危機。

　　而此次彌羅課最重要的意義，其實就是為眾人調心。

　　至於在“鹿苑”那裡為事業尋找契機，已是次要，因為只要人心不散，則外事終有轉機。

　　如何調心?

　　第一階段，介紹大闡約院的結構，通過對各部分的介紹，讓大家知曉了發展的目標及其體系。

　　第二階段，此院是一個工作系統，則院中自然需要有人，通過對《烏斯探索者》的詳細解釋，講述了應當成為如何樣的人。

　　第三階段，既然有“人樣”，則需有通往此人之榜樣的方式途徑。

　　方式之一便是“約”的實現，途徑之一便是塔羅文化大阿卡納的發展路線。

　　第四階段便是如何將方式和路線落到實處，需要修為的法門，具體便是“至尊冥想”。

　　第四階段便是將法門融入自身，也即如何以自己的修為基礎，消化至尊冥想的方法探索。

　　而這個消化的過程，其實也是使此法門逐步豐富的過程。

　　消化至尊冥想，便需明了己心，而明己之心的過程，也是修為至尊冥想，兩者相輔相成。

　　由此提出上虞“仙學”中“洗火”之題目，於是眾人之心皆歸對其探索之中。

　　由此彌羅課以武道提點一眾習武之人，令其回歸起點，知曉輕重貴賤，得以本心不失，此即“善護念”。

　　這個答案與你想的相同嗎?

　　沈暖陽:嗯，確實如此，與我想的八九不離十。

　　這個步驟編寫得還算環環相扣。

　　膽怯者:其實是阿坊告訴我的，哈哈。

　　只是這堂課中，我對塔羅文化的那部分挺感興趣，不少影視動畫中都有涉獵這個文化，只是文中那些說法我沒有找到出處。

　　沈暖陽:那些不少是老師原創的。

　　膽怯者:啊?也就是說，不僅“愚人”和“魔術師”，而是有全部大阿卡納的解釋了?

　　沈暖陽:正是。老師已經出版了《慧目體元》一書，一並解釋了其余的卡牌，而對塔羅文化的試解，也不過是書中“不甚重要”的一小部分。

　　膽怯者:不其重要?

　　那重要的是什麽?

　　沈暖陽:當然是對八卦六十四的解釋了。

　　以瑜伽七脈輪解、以“有限狀態機”解、以人心人性解、以“五行聯山”解，以此四解再解塔羅文化、武道拳宗。

　　真個是以一解萬，融會貫通。

　　膽怯者:看來他果已臻達“大宗師”境界了。

　　可否借我一觀?

　　沈漫陽:《慧目體元》與其余五本皆在電工房的保險櫃裡，你之前見過的。

　　除了不能離開電工房之外，可以隨意開櫃閱讀，並無其他限制。

　　這本書所在的保險櫃是藍色的那個，密碼9789887402589，下次去溪園的時候自行取閱即可。

　　膽怯者:嗯，到時我要把六本一齊拜讀。

　　沈暖陽:嗯，到時恐怕是七本了。

　　第七本《九門城主》正在走出版流程，而且是內陸書號，終於能夠公開出版發行了。

　　這七本合稱“頂石七編”。

　　膽怯者:阿坊真能寫啊，不到四年時間，寫完了七本書。

　　沈暖陽:老師說接下來還有三本。

　　膽怯者:還有?

　　不愧是大宗師，果然產量高。

　　“頂石七編”之後又是什麽呢?

　　沈暖陽:由頂石衍生而得的知識體系。

　　老師暫定為“三陽開泰”，《譯書》、《證書》和《影書》。

　　膽法者:“七編”到“三陽”，我感覺是不是有什麽說法?

　　沈暖陽:老師曾經對我們說過他修成幾個大“境界”的標識。

　　膽怯者:難道是與書成的進度有關?

　　沈暖陽:是啊。成就“頂石七編”，晉入“大宗師”境界;

　　成就“三陽開泰”，晉入“紅塵仙”(掌道者)境界;

　　而“日記”的完成，則是晉入了最後的境界“聖人”。

　　膽怯者:我聽阿坊說起過，他取了個號為“樂”。

　　嗯，古代有“茶聖”“棋聖”、“武聖”、“劍聖”，阿坊別出心裁，來一個“樂聖”。

　　希望他能完成這些成果，為我們把探索自我和社會的道路鋪墊好。

　　哎，對了，說到境界，依阿坊的說法，看來在目前的“原界”設計中，最高的層級就是“聖人”了，以下是“紅塵仙”和“大宗師”，那大宗師之下呢?

　　沈暖陽:老師目前正在研究這個，確實難度不小，各個不同的文化都有自己的體系，整合的話有些難度。

　　膽怯者:不錯，沙門的《瓔珞本業經》的五十二階位， 玄門的《真靈位業圖》和溫達文的“外昆塔層級劃分”，各家都不同，真的能夠“統一標準”嗎?這難度可不亞於搬山哪。

　　沈暖陽:你說得不錯，難度不亞於搬山，但我相信正如前人所說“眾山成為大道，真理之路也被修高”。

　　正是在搬走一座座大山的同時，我們在一步步實踐真理。

　　當年壓在上虞大地的“三座大山”，不也被咱們搬走了嗎?

　　今天這些思想之山，也一定能夠推平。

　　膽怯者:這個預判很有意思。

　　沈暖陽:還有其他預判呢。

　　“大山算什麽?在無私無畏的求真者面前，必成平地。

　　求真者必能建立真理的殿堂，且能從眾山之中得出精華。

　　將其安置在殿頂，讓真理之光，照耀天下，造福世間。”

　　膽怯者:要建起這座殿堂，可非得有一身好把式不可。

　　沈暖陽:而且還需要有好工具。

　　膽怯者:工具?那是什麽?

　　沈暖陽:建造建築，自然要“測量”精準，測量需要“線砣”，而這個線砣也已握在了求真者的手中。

　　膽怯者:難道是《至尊寶書》中那個有關“線砣”的設想?

　　我也研究過這個設想，覺得那應是一個助人貫通真理的法寶——難道阿坊已經找到了?

　　沈暖陽:不但已經找到了，而且已經給你看過了啊。

　　膽怯者:我看過?沒有印象

　　沈暖陽:真健忘--就是“返生命方程式”啊。