希瓦最為特異之處，是額頭上長著象征無上智慧與洞察力的第三隻眼睛。

　　這第三隻眼睛標志著他所進行的苦行的偉大成就，因此他也是苦行的代名詞--我覺得這就是真意所在，即為成技藝而意志堅定，堅持苦行。”

　　“不錯，此確為真意之一。”陳近北肯定道。

　　“那象牙塔呢?”魯霽道:“人們常說大學是象牙塔，難道這裡的寓意與某所大學有關?”

　　梁軍思忖片時，搖頭不解，問道:“田兄所見如何?“

　　“象牙塔是一個寓意高潔的概念，目前多指高等學府。

　　說句題外話，正如象牙並非純白，而是微黃甚至帶有瑕疵，學府之中也不是沒有一點雜質。

　　但是其人員結構簡單，且專注於從事學術事業或教書育人，也令人十分神往了——當然，這肯定不是真意。”田墨雨略略皺眉道:“

　　象牙塔除卻指代'地方’，也可指代'人”，比如忽視現實社會醜惡悲慘之生活，思想超脫現實社會，不染紅塵俗世的人。

　　或是躲進孤獨舒適的個人小天地，憑借頭腦從事寫作活動的人。

　　雖然容易脫高現實，但'窮則獨善其身’的堅持，還是值得稱道的——當然，這應該也不是真意。

　　真意究竟是什麽，這一條，我還真沒參透。”

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　　“只有'最強’的技術才能生存……也只有最強的人才能獲得最後的勝利。”王五喃喃自語道:“看來'訓練營’就是篩選'最強’的地方。”

　　“是的，那裡不是'象牙塔’，而是'刀山火海’，遵循的是'叢林法則’，過得去，才能夠'生存’。”砂楚淡淡道:“比如今日。”

　　三人聞言，神色肅然，均知曉今日早會結束後，會有幾位外地報名來此參加初選比賽的武術人士，與自己所帶的隊伍進行一場比試。

　　就在此時，一陣腳步聲傳來，保鏢停於院外，老寅客與哈尼什兩人緩步進入林中。

　　與砂楚見禮後，三人於藤桌旁坐下，老寅客對三人道:“砂楚先生說得沒錯，今日這場刀山火海，就看你三人闖不闖得過去。”

　　“請您放心，我們全力以赴。”三人齊聲道。

　　老寅客沒有再多說什麽，只是微微一笑，揮手讓三人先行離去準備，隨後向砂楚問道:“叢林法則，優勝劣汰，今日三人若是失敗，也就不用再擔任各自的副隊長一職了。”

　　然而砂楚卻搖搖頭道:“不至於，不至於，今日之賽，並非武技上的'優勝劣汰”，而是觀其特色，特色鮮明者，失敗也可大用，不鮮明者，雖勝也另作他用。”

　　老寅客聞言不解道:“哦，這是什麽道理?

　　方才我在院外不是聽到你說“叢林法則’嗎?“了”

　　砂楚為二人斟上香茶，緩緩解釋道:“那是黑市拳的'第一級’——暴力。而我們要嘗試的是更高一級——文化。”

　　哈尼什樸充道:“我們的目標並不是要決出誰是'天下無敵’，而是要'盈利’，獲得經濟收益。”

　　砂楚接著道:“由'叢林法則’決出的勝負，本質只是兩個人的武力值高低而已，只能調用人類的'暴力’欲望，難以持久，也難以有更新穎的'噱頭’。

　　而'文化’就不一樣了。許多格鬥類影片展現了種種特別的格鬥方式，很是吸引觀眾。

　　而有了流量，自然也就有了投資，我們也就有了巨大的利潤。

”　　老寅客畢竟也是當年武林中人，聞言有些不解道:“那些都是影視劇而巳，這其中難免有虛假。”

　　“武術的虛假或是真實都無所謂，只要'利潤’是真實的就行。”哈尼什笑道:“不要看不起影視劇，那也是格鬥賽事發展的方向之一，既是賽前的廣告，也是賽後的成果。”

　　“原來如此。”老寅客明白了所謂“賽事”的目的，歎道:“看來拳賽也不是拳術的'象牙搭’，依舊是'紅塵”，呵呵。”

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　　“那象牙塔的真意是什麽?”魯霽問道，一旁的梁軍和田墨雨也欲知答案。

　　“那咱們看看答案。”陳近北說著，一手在屏上點擊了一下象牙塔的圖標。

　　原來這是一個觸摸式的屏幕，頓時彈出了一個方框:

　　 1、象牙塔的靈感，來源於《至尊寶書》中一篇浪漫的愛情篇章。

　　新郎對新娘讚美道:“……你的頸項如象牙搭，你的眼目像美門旁的水池……”

　　2、象牙塔寓意了對真理發自內心的熱愛與追求，願意歷經艱難險阻，一窺大道奧秘的奉獻精神與堅定意志。

　　對問題“學術型”的研究，不是空言大話，而是有具體的操作和標準。

　　由概念級別經歷系統、控制、程序、矩陣等等向數模級發展的研究體系， 共分十層:0-1級，數模級，程序級，控制級，系統級，邏輯級，套路級，經驗級，概念級，感覺級。

　　3、“象牙塔”是我的一個小理想，開辦一個圖書館，以“返生命方程式”為量具，以目前正在探索的“真理聖殿”的結構為體系，列出相應的書目，指導求真者們學習的路徑。

　　希望這個小心願能夠實現。

　　“原來如此。”魯果暗暗點頭，田墨雨和梁軍兩人心下也頗為讚同。

　　眾人對答案默想片刻後，各有心得，此時梁軍開口問道:“那祭馬台又作何解釋?這個名字著實奇怪。”

　　田墨雨見眾人望向自己，略一恩忖便答道:“我們'鹿苑’與老對頭'溫達文’已經有多年的較量了，我也細細研究過他們的文化。

　　當中有一個祭祀之禮，名為'馬祭’，也即以馬祭祀，是白象國吠陀時代的一種重要儀式。

　　傳統上，通常由國王親自主持向'創世神’布茹阿瑪和'天王”因陀羅祭祀的儀式，可長達數月之久。

　　因為是國王為了獲得上天對其王位的肯定的儀式，十分重要，故而通常由國王親自主持。”

　　尚雲鵬問道:“那這個祭祀具體如何開展?”

　　田墨雨的回答正是此名的來源，但當初師伯阿坊並沒有詳細講述這個祭祀的流程，而是讓尚雲鵬等人“自行學習”。

　　多年來，幾人雖在網絡上查到過此名，但均是語焉不詳，正好借此機會知曉其奧妙。