這段話引起了在場好幾位的共鳴，眾人一時間沉默不語，細細揣摩其意。

　　半晌後，梁軍開口道:“院主所言真是切中我的痛處。

　　當年初出江湖，人生道路多多，自覺有無限的可能，但自己卻對前路沒有規劃，只是憑一時心意而行，憑所謂的江湖義氣做事。

　　結果一失足成千古恨，再要奮起，已是深陷桎梏之中了。

　　歷經江湖多年，心中總算是有所明悟，大致知曉了好壞，但可惜年歲已長，精力、選擇均已無多，隻好於陰溝之中蹉跎歲月了。”

　　“是啊，人生一局棋，落子不能悔。”尚雲鵬道:“但禍福相依，浪子回頭金不換--回頭就是岸哪。”

　　“回頭是岸，我願意努力，只是不知可否有一日能臻達間苑，'位列仙班’。”梁軍認真道。

　　魯霽望向圖中的“閬苑”符號，向梁軍問道:“這閬苑指的是什麽，為何想要到這裡呢?”

　　梁軍笑笑道:“其實我對上虞古文化了解並不多，只是此前在一個網文中看過。

　　據說閬苑又名閬風之苑，傳說中在昆侖山之巔，是西王母居住之所，多指神仙居住的地方，我還記得網文裡有幾句詩，不知是從哪裡引用的:

　　'昆侖圃閬風苑，有玉樓十二，玄室九層，右瑤池，左翠水，環以弱水九重。洪濤萬丈，非飆車羽輪不可到，王母所居也。“

　　閬苑花前是醉鄉，

　　踏翻王母九霞觴。

　　十二層城閬苑西，

　　平時避暑拂虹覓。

　　雲隨夏後雙龍尾，

　　風逐周王八駿蹄。

　　寫得挺有氣勢，我看著很帶感。”

　　“梁兄所說，正合了閬苑之真意。”陳近北笑道:“上虞古傳仙家之居處，並非是空中殿堂、海市蜃樓。

　　那裡是需要一步一個腳印，付出無數艱辛之後，終於抵達的所在。

　　而'無數艱辛’之中，自然也包含'回頭’之難哪。

　　此處閬苑之真意，便在於為回頭之浪子指方向、鋪道路、供給養。”

　　“哦?此意大合我們'鹿苑’宗旨，菩提慈悲，度化眾生。”田墨雨聞此，對“閬苑”真意大感興趣。

　　於是又問道:“這供給養，我們倒是還不需要，指方向，我們也已有方向，只是這'鋪道路’，應該意指具體的修為方法，確欲一觀。”

　　說著便要點擊屏上“閬苑”。

　　“且慢。”此時梁軍道:“田兄莫急。

　　這間苑與'三台’相連，修為之法，或許與這三台頗有關聯，田兄何不先解三台之來處，而後一並觀覽?

　　也於此方寸之間，為大家增添旅遊之樂趣。”

　　田墨雨聞言，見眾人魯霽和嚴鋒也是點頭，便道:“梁兄所言有理，那我先說說三台的歷史吧。

　　上虞古時的台式建築始於周代，魏武在鄴城所建三台、特別是銅雀台，堪稱上虞古代台式建築的傑作。

　　鼎足時期，相傳魏武消滅一個主要對手後，夜宿鄴城，半夜見到金光由地而起隔日掘之得銅雀一隻。

　　一位下屬言道，昔聖人之母夢見玉雀入懷而生聖人，今得銅雀，亦吉祥之光也。”

　　魏武因此大喜，於是修建了銅雀、玉龍、冰鳳三台於漳水之畔，彰顯其平定四海之功。

　　相傳此台高10丈，有屋百余間，歷代名人題詠甚多而名。

　　他們聚集在銅雀台，用自己的筆直抒胸襟，慷慨任氣。

　　抒發渴望建功立業的雄心壯志，

也反映社會現實和人民群眾的悲慘生活，掀起了我國詩歌史上文人創作的一個高潮。　　魏武既是一個偉大的政治家、軍事家又是開一代文風的文學家。

　　聚集在他身邊的這些文學家被稱為“鄴下文人集團“，他們的聚集是由於魏武對文學的熱愛。

　　有詩文讚道:

　　曾於青史見遺文，

　　今日飄蓬過此墳。

　　詞客有靈應識我，

　　霸才無主始憐君。

　　石麟埋沒藏春草，

　　銅雀荒涼對暮雲。

　　莫怪臨風共惆悵，

　　欲將書劍學從軍。

　　嗯，說到這裡，我想閬苑鋪路之真意，應是聚集天下英雄，有志之士，共同研究和實踐真理，指明實踐之方向，提供實踐之資財。

　　這也就是院主同意我們邀請的原因--為梁兄和尚兄，提供回頭之路和重啟之機。

　　看來這位院主的確志向不小啊--陳兄，不知我所說可對?”

　　陳近北笑著搖搖頭道:“田兄想得遠了。

　　這三台並無此意--當然，不是說田兄見解不高，我們當年也是作此想的。”

　　“哦?那還能是何意?”魯霽也覺田墨雨的說法合情合理，邏輯暢通，難道阿坊又“別出心裁”了?

　　“小魯，你可知曉銅雀台的另一典故?”見魯霽面露不解，陳近北繼續道:“

　　銅雀台的左右兩個'伴台’，其史上之名並非龍、鳳。

　　龍鳳一說，來源於《鼎足演義》之記載:

　　立雙台於左右兮，

　　有玉龍與金鳳，

　　攬二喬於東南兮，

　　樂朝夕之與共。

　　此圖中的三台，其意在於'生活’，而非事業。

　　如何能夠在日常的生活中獲得積極的樂趣，才是'回頭’的正路。”

　　一邊說著，陳近北一邊點擊了屏上的符號:“

　　閬苑，因心隨性轉，故可隨心調性，其法門關鍵在於如何建立相應的機制。

　　調禦自身，並非虛妄，而是根據不同人的特點有不同的方式。

　　對於我而言，對已有的文化產品進行分層次、分用途地使用。

　　例如《藍寶石之謎》、《聖鬥士星矢》、《灌籃高手》等作品的觀賞，對其中不同要素進行體會。

　　於結構式的，以建築的方式來品味，比如“羅傑拉斯號”的模式體會;

　　於過程式的，則以某段精彩的故事來體認;

　　於屬性式的，則不妨以人物的品行或事物的特性來體認;

　　於層級式的，則以人物或物品的階位提升等等，貴在自然自如，不強追本心。

　　三台之妙，在於三個“過程”的引導，具體到人，則為三段人生的奮鬥。

　　於系統而言，在於結構、流程和運作的發展;

　　與人而言，在於高貴、淳樸和自然的成長。

　　高貴難免墮落，

　　淳樸難免出軌，

　　自然難免糾結。

　　而走出困境，抵達彼岸，而後久久為功，方能臻達閬苑，位列“仙班”。

　　那“墮落、出軌和糾結”這三個苦海的“彼岸”是什麽，你知道了嗎?