“快進快進……”辜振鐸笑道:“父親，還有薛荔，還有一位你想不到的！”

待到幾人進到屋裡，師祖辜幼文也從自己的房間裡出來了:“喲，正平！爾宜呢?她怎麽沒來?她還好吧?”

乾爹趕緊又給辜幼文鞠躬:“師公好，她春節比較忙，離不開夾川，我這幾天的活還是她扛著呢。”

“師祖，乾娘現在是夾川負責文教事業的常務副縣長，的確是走不開，我替她證明。”

“大家坐，都坐。”辜幼文很開心:“薛荔去殺幾個柚子，肘子我這夾川話沒用錯吧?”

“別了還是我來吧。”周至對辜幼文這種不客套已經免疫了，何況看這家裡也沒啥備年貨待客的習慣:“沒用錯，不過‘殺柚子’這說法，現在夾川人都說得少了，改說平聲字‘開’了。”

“嗯，稿子都改好了?”

“改好了。”周至從江舒意背著的背包裡取出一摞稿子:“《夾川方言訓詁》，第二版，乾爹已經審查過了，請師祖祖，師爺爺斧正。”

“斧什麽正，”辜幼文呵呵一笑，示意辜振鐸接過稿子:“俊聲，既然正平都看過了，一會兒等祖業回來，將稿子給他就行。”

俊聲是辜振鐸的表字，祖業是辜開來的表字，這家人基本還是守著老讀書人的傳統。

“這麽……草率?”周至一邊將書稿交給師爺，一邊困惑發問。

“不然你以為你乾爹的表字怎麽來的?”辜振鐸笑著說道，伸手接過稿子。

“哦……”周至明白了:“其實正平和靈均，是兩種有些矛盾的屬性，乾爹能集於一身，也算是不容易哈?”

“那肘子你也想多了，老話說得好，只有取錯的大名，沒有取錯的小名。”辜幼文呵呵笑道。

“師公，多年不來拜望固然是我不對，不過當著小輩批評我，我臉生得老無所謂，莫使小兒輩跋扈啊……”

“呵呵呵你啊……”辜幼文笑完又有些歎息:“當年還是不該放你回去的……”

“你們先聊著我再去把年貨搬上來。”周至說道。

“年貨先不用忙。”辜幼文說道:“俊聲，去把煙篾片兒拿出來。”

“這個就不必了吧?這大過節的……”辜振鐸有些猶豫。

“拳不離口，曲不離手。”辜幼文語氣裡還是那般自然:“學習遑論節氣?”

“師祖祖，啥是煙篾片兒啊?”周至好奇。

“肘子！”乾爹的表情一下子變得嚴肅了起來，對著他輕輕擺頭，示意他別再多嘴。

辜振鐸則歎了一口氣，轉身進到辜幼文的書房，不多一會兒，拿了一條竹條出來。

竹條油光錚亮的，底色深棕，一看就有些年頭了。

接過竹條，辜幼文微笑道:“達文，所謂知之為知之不知為不知，我再問你一次，《說文解字》，你標注句讀，第幾次了?”

“父親……”辜振鐸大驚:“怎麽……”

“你別說話。”辜幼文臉上笑意不減:“好孩子，你有最後一次機會，就說實話。”

整個小廳裡鴉雀無聲，除了辜振鐸和乾爹知道辜幼文的意思，別人都是一臉懵。

不過雖然辜幼文是個手無縛雞之力，語氣也柔和慈祥，可是愣是沒人敢出一口大氣。

周至深吸了一口氣:“回師祖祖話，第五次了。”

“我可以給周至證明。”一個脆脆的女生跟著響起:“是第五次了，第一次用了三個月，後來越來越快，現在只需要一周就可以標注完畢。”

“七天！”辜振鐸都驚呆了。

《說文解字》，簡稱《說文》，是由東漢經學家、文字學家許慎編著的語文工具書著作，

是中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。此書編著時首次對“六書”做出了具體的解釋，

所謂六書，是指漢字的結字方法。

許慎解釋是:“周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。

一曰指事，指事者，視而可識，察而見義，上下是也;

二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也;

三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也;

四曰會意，會意者，比類合誼，以見指偽，武信是也;

五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也;

六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”

這是相當精辟的論斷，其後數千年再無更易，哪怕是到了重造簡化漢字的時候，依舊遵循的“六書”準則。

有了“六書”準則，許慎就能設定“偏旁部首”。

該書首創漢字部首，順應了統一規范漢字的時代要求，根據“方以類聚，物以群分，同牽條屬，共理相貫，雜而不越，據形系聯”的原則，以字形為綱，因形立訓，將漢字中相同的形旁作為分類的基準，共分五百四十個部首，收字九千三百五十三個，另有“重文”，即異體字一千一百六十三個，共一萬零五百一十六個字。

全書內容共十五卷，其中前十四卷為文字解說，字頭以小篆書寫。

征引的經書古籍也不僅限於《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，還有《老子》《墨子》《韓非子》《國語》《逸周書》《楚辭》《史篇》《山海經》《司馬法》《太乙經》等，涉及天地、鬼神、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪、王製、禮儀等不同學科的知識。逐字解釋字體來源;

在當時，也的確只有許慎有這個能力。

《後漢書·儒林傳·許慎傳》:“少博學經籍，馬融常推敬之，時人為之語曰:‘《五經》無雙許叔重。’”

許慎所處的年代，真是今文古文兩大學派的鬥爭激烈的年代。

今文是指隸書，古文是指先秦六國古文。

因記載的文字不同，古代經典，在當時分作了今文經典和古文經典。

這本來只是字體的不同，但研究的人卻形成了不同的學術派別。

今文經學派認為經書是聖人之言，字字句句寓有“微言大義”，大可經世致用，常常斷章取義，任意引申比附。

古文經學派認為應該根據字義，客觀地解釋經義，應該重視語言文字之學，樹立它在經學上的崇高地位。

許慎是古文經學家，正值今文經學派逐漸衰落，古文經學派逐漸興盛之時。

他不能容忍為要經世致用而曲解文字的現象，因此猛烈抨擊那些“玩其所習，蔽所希聞”的俗儒，以及那些“競說字解經，喧稱秦之隸書為倉頡時書”的“鄙夫”。

他認為文字是“經藝之本，王政之始”，曲解文字必然篡改“經藝”，不利於“王政”。

為了駁斥今文經學家篡改經義的說法，統一學術思想，於是立志寫下了這部煌煌巨著。

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